如何控制电玩捕鱼机

《你的名字，不止是全職媽媽》，是一位人類學學者對全職媽媽社群四五年持續參與、觀察、記錄和思考的紀實作品，也是社會學及人類學筆記，真實呈現全職媽媽的境遇，思索為什么會形成這樣的困境。反思和探索女性價值多元的可能性，回應一位全職媽媽的小心質疑：“難道我們女的就只能接受生娃帶娃養娃的命運？”回應她們流著眼淚發出的感慨：“這個社會怎么對全職媽媽這么不友好。”可能，我的這本書就要回答，女性可以身處更加包容的社會，可以擁有更多可能的選擇，并不需要被某種命運綁縛。

·13萬字

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成為母親的選擇

“你絕對會后悔沒有生孩子！”2008年，當以色列社會學家奧娜·多納特開始進行一項名為“后悔當媽媽”的社會調查時，這句警告始終回蕩在她的腦海里。母性是天生的嗎？成為母親是女性的天職嗎？在其后的五年，這些問題始終伴隨著多納特和她的調查，并最終發展為《成為母親的選擇》一書。在本書中，多納特采訪了二十三位以色列女性，無論其年齡、教育程度、社會階層，她們都有一個共同點，那就是已為人母。通過長期的跟蹤采訪，多納特追溯了這些女性成為母親的歷程，分析她們在孩子誕生前后的情感世界，調查她們如何認知和化解生養過程中的矛盾與沖突。《成為母親的選擇》用女性自己的聲音，展現了立體、復雜的母親形象。

·11.9萬字

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留守者：美國鄉村的衰落與憤怒

是什么引燃了美國鄉村人對聯邦政府的怒火？為什么絕大多數美國鄉村人會把選票投給共和黨？是否能對日益加深的城鄉分裂給出某種較為具體的解釋？羅伯特·伍斯諾歷時十年，深入喧囂都市外的數百個鄉村，提煉上千次的定性訪談，帶我們走近美國鄉村的農場與社區。聆聽農民工人、鄉村主婦、返鄉青年、鄉企業家、鄉村官員的想法，直面人才流失、企業撤離、外來威脅、種族紛爭、政府干涉的困境。本書記錄美國鄉村生活、經濟、文化的同時，再現美國鄉村社會熟人社會秩序的瓦解過程，反映逆全球化的蝴蝶效應，為美國城鄉社會分裂與大選左右對立的局面提供了某種解釋。

·8.9萬字

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空虛時代

步入后現代社會以后，集體主義的宏大敘事逐漸被個人主義所解構。伴隨著私有化不斷擴大、消費主義不斷深入，全新的自由意識形態與傳統道德觀念發生對撞。在推倒權威與規制之后，個性化的思潮卻以享樂文化取代了義務，以“欲望機器”取代了英雄主義的歷史。我們對偉大的理想、遙遠的未來失去興趣，只活在當下，只關注自我，心靈不可避免地落入虛無之中。法國著名社會學家、哲學家吉爾·利波維茨基試圖從混亂復雜的現象中，澄清現代社會個體精神、文化、生活、未來面臨的諸多問題，為“我們終將去往何方”找到答案。

·15.4萬字

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我們的未來：數字社會烏托邦

科技的每一個進步帶來舒適的同時，也壓縮了我們的生活空間，導致個人數據被侵犯、交易。對此，有人對數字化的未來充滿了天真；有人對硅谷數字公司的獨裁發出警告；有人更愿意掩耳盜鈴地回到過去。本書描繪了一幅充滿希望的數字化時代的未來圖景，同時客觀冷靜分析了以犧牲反思判斷力為代價的、充滿刺激和欲望擴張的數字化發展過程對文化、道德和政治能力的威脅，批判了德國政府反應的冷漠滯后，并探討了創造充滿希望的數字化時代的可能性措施。

·12.8萬字

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功能社會：德魯克自選集

德魯克不僅僅是管理學家，他更是一位社會生態學家，他一生研究、關注的要點是社區和社會。新社會是如何形成的？公司何時開始成為經濟活動的主角？管理為何成為新社會的功能之一？知識經濟和社會是如何演變而來的，這樣的社會有什么特點？知識工作者和過去的手工勞動者有什么本質的不同？一個社會要持續發展，那么在社區里個體就需要擁有自己的身份，而在社會里個體需要擁有自己的功能。本書非常全面地反映了德魯克在社區、社會等領域的觀點，為讀者打開了更寬闊的德魯克思想大門。

·16.4萬字

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學術與政治

馬克斯·韋伯在《學術與政治》中，試圖尋找“什么樣的人能夠以學術為業”“什么樣的人能夠以政治為業”。就學術而言，“價值中立”可以作為學者的最高信仰。他強調“為世界除魅”，即致力于以學術為業的人，應該將各種崇拜與魅力驅除，以理性的推理和基于事實的分析來教授怎樣去判斷對錯而不是教授對錯。就政治而言，政策不是在認定一個烏托邦后拍腦門決定的，政治家們應該嘗試去問問自己權力背后的責任。

·7.2萬字

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鄉土日本

本書通過分析、對比日本和其他各國鄉土研究的歷史和現狀，精辟地指出“鄉土研究的第一要義是了解平民的過去”，闡明了日本民俗學的研究對象和記錄方法是“由鄉土的人們在鄉土、地方或農村搜集資料”，以比較之法認識鄉土，最終目的則是認識整個日本社會，“救世濟民”。

·12.9萬字

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社會治理創新：地方實踐與共同體構建

本書系統梳理了社會治理的相關研究成果及治理模式，汲取北京、杭州、寧波等地的先進治理經驗，結合廣東省佛山市的治理實踐，提出構建“社會治理共同體”的具體路徑，落腳社會建設和社會發展。構建“社會治理共同體”是打造共建共治共享治理格局的具體要求，也是社會治理創新的路徑選擇。同時，本書對非戶籍常住人口參與社會治理、“優才計劃”項目中青年參與社區治理、社區減負的清晰化治理等內容進行了具體分析，以促進社會治理的系統化、精細化、社會化。

·16.6萬字

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中國民族傳統體育文化資源和產業發展研究

中國民族傳統體育是人們長期的生產、生活中產生和發展起的，其歷史悠久、形式多樣、文化底蘊濃厚，有著獨特的健身和娛樂價值。隨著我國社會的不斷進步，我國民族傳統體育逐漸被世人所知，成為人們日常健身和娛樂的項目。隨之產生的體育產業也得到了發展。體育產業是一種新興的產業，擁有相對獨立的經濟領域，但我國的體育產業發展史還較短，沒有足夠的經驗，而體育產業的發展又在國家經濟發展中占據著重要的地位，研究體育產業的發展有利于國家的發展。本書基于推廣我國民族傳統體育以及體育產業發展分析，從民族傳統體育概述、民族傳統體育的科學化發展研究、民族傳統體育文化資源、體育產業及其產業結構理論闡析、我國體育產業結構的演進與發展分析、我國體育產業結構優化的策略探討、我國體育產業的多元發展與運營研究、我國區域優勢體育產業的運營研究等八個方面共20萬字進行一些理論性的分析。

·17萬字

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時間：快與慢（漢英對照）

自從這本書第一次用英語出版以來已經過了19年，我很高興也很榮幸看到它現在被翻譯成中文。近20年來世界發生了很大變化，尤其是在信息和通信技術領域。請允許我介紹一些最重要的變化。1.社會媒體在2001年幾乎不存在。我的空間、推特、臉書、是視頻網站、微信和大量其他網絡平臺都是在接下來的幾年里建立起來的，直到2010年才在全球蓬勃發展。2.互聯網的使用在很大程度上是我所說的全球中產階級的領域；相對富裕的人多集中在歐洲和北美。如今，對互聯網使用最多的是中國人，以及數以億計的印度人、非洲人和南美人。3.互聯網主要通過計算機訪問，而智能手機自2007年首次推出以來逐漸占據訪問的主導地位。4.網上幾乎沒有服務，除了書，幾乎沒有商品出售。今天，似乎有一個應用程序可以應用于從預訂理發或出租車到付賬單、買衣服和雜貨的所有方面。很多商品和服務貿易已經從實體商店轉移到了網上世界。5.物聯網還沒有形成。我指的諸如冰箱、擴音器或割草機之類的物體，它們連接到互聯網和彼此之間，并且在沒有人類直接干預的情況下不斷地相互交流。

·18.6萬字

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中國農民工相對貧困問題研究

本書以農民工的多維貧困問題作為文章研究的中心，界定了相關概念，明晰了理論基礎和調查研究方法，調查了農民工群體中所存在的多維貧困狀況——主要是以收入和消費為維度的物質貧困狀況，以農民工可行性能力為維度的能力貧困狀況，以農民工社會權利為主要維度的權利貧困狀況，以農民工精神文化為主要維度的精神貧困狀況。在調查農民工貧困狀況的基礎上，分析農民工貧困問題與成因，最后針對農民工貧困的成因，探討了治理農民工貧困的基本思路。

·11.4萬字

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城市幸福指數研究

黨的十九大報告指出：堅持人民主體地位,就要把以人民為中心的發展思想貫穿城市規劃建設治理營造各方面全過程,讓市民的幸福感、認同感、獲得感持續提升。追求幸福是人們的共同訴求，但“幸福”是什么，“幸福感”是什么水平，是那么的抽象。黃希庭教授團隊的新研究，不但科學定義了“幸福感”，提出了“幸福感”的測量方法，還通過大樣本的調查，得出了“城市居民幸福感”的總體水平、類別差異，測量結果真實有效。

·16.7萬字

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寧夏新社會組織的成長性與功能研究：基于政府、企業與社會的視角

本書是一本社會經濟類專著。該書主要以寧夏的非營利性社會組織為例，從政府監管、企業支持和社會參與等角度分析新社會組織的建立與發展，以及其社會功能的定位與發展演變，借助于數學模型和新的經濟理論闡述新社會組織的社會效益和邊際經濟效益的溢出。

·15.5萬字

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家人的使用說明書

爭執不斷、總是在意缺點、沒有立足之地……每個家庭都無法避免家人之間的摩擦。明明是最親近的人，為什么無法相互理解，甚至發生沖突呢？這些家庭問題產生的根源就在于每個人思維方式的差異。本書作者的本職工作是研究人工智能，從腦科學的角度探究人際交往的不同模式，從親子關系到兄弟、夫妻關系，作者結合具體的例子，為讀者講解了對待家人的方法，以及面對家人必須堅持的四大規則。結合作者的經驗、理解大腦的個性，就能找到與家人和諧相處的方法。

·6.5萬字

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搞定“不可能”之事的手段

大千世界無窮，人的智力有限，難以洞悉事物的變化并做出正確選擇。因此，人們想問題做事情，需要在一定框架內進行，在有限范圍內進行優化選擇，這樣就形成了慣性思維。它可以使我們免于在漫無邊際的思考中浪費時間，同時也是人的進步和事物發展的阻礙因素。因為世界是變化的，我們經常會遇到許多思維框架之外的新問題，并把它們看成“不可能”解決的事。這時候，只有運用創新思維，采用創新手段，才能突破常規思維模式，將不可能變成可能，使我們在常人中脫穎而出。

·7.5萬字

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餓鬼域

禁閉，只有呼吸在加劇！藍色的光，是罪惡的眼神，包容了流水般的欲望。被遺忘的傷心，開始無止境的放縱。冰涼手指劃過胸口的疤痕，淡淡的紫色帶著血的粘稠，蔓延在周圍。罪惡的深陷，他們的靈魂彼此交融。更加沉重的撕裂，深刻的疼痛，在時間里糜爛的碎片，被洶涌的液體沖刷浸泡。

·9.8萬字

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活在偶像年代

90年代的校園是讓人失望的。越來越強勢、越來越標準化的應試教育讓入學的年輕人越來越同質與乏味，我們生于70年代。我們已經不可能有那些集體憂傷與歌唱的興趣，同時，我們可憐的個人主義卻沒有機會真正成長起來，甚至滑向了極度自私的一面。小布爾喬亞情調成了我這樣的年輕人最后的救命稻草。盡管內心深處可能渴望波瀾壯闊的場面，但是現實卻最多讓我選擇琴弦與姑娘作為區分我與庸眾的標志。

·6.9萬字

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加入北漂

一個人永遠也不能失去精神的寄托——尤其是在他四處漂泊的時候。一個沒有信仰的靈魂永遠是痛苦的靈魂。這樣痛苦的靈魂既沒有神奇的力量可以幫助它度過難關，又難以抵達幸福的彼岸。懷揣著夢想，滿懷熱情地涌進大都市的天空下。然而，他們遇到的卻是城里人的冷漠和不屑，他們仿佛只能像寄居蟹一樣生活在城里城外的夾縫中，只能在城市的邊緣游走——于是，他們開始憤憤不平起來……

·8.7萬字

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激情歲月

如果權證和交易所消失了，華爾街將走過漫長的將自己轉變為毫無人格的全國性自動售貨機的道路，這或許會對投資者更加公平，但作為美國的一個微觀世界，它將失去大部分趣味。它私人俱樂部的一面，不論從公平和民主的立場來看多么令人譴責，對社會環境來說卻是必需的；改革者和社會歷史學家的愿望必須只占少數派。如果私人俱樂部消失了，或許與之一起消失的還有我曾提過的華爾街的一個特點：充當以占有、統治、歸屬為主題的高尚、純粹的道德劇的舞臺。

·11.7萬字

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