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本書緒論部分從整體上探討了志愿服務與新時代青年發(fā)展之間的關系；主體部分包括志愿服務的基本要素、國外志愿服務的起源與發(fā)展、志愿服務的中國文化淵源和實踐探索、中國現(xiàn)當代志愿服務的發(fā)展、志愿服務組織建設、志愿服務項目管理、志愿服務的制度化發(fā)展等八章；結(jié)束語部分概述了新時代中國志愿服務事業(yè)的發(fā)展趨勢。

·18.1萬字

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你不可不知的社交常識

《你不可不知的社交常識》針對如何提高社交能力這一問題進行了全面的分析，并給出一些簡單易操作的社交小技巧，旨在教會讀者如何通過一個人的外表、言談、肢體動作、面部表情、行為習慣等方面了解一個人的內(nèi)心，如何遠離無效社交，從而使自己成為一個高效溝通者，更好地處理生活和工作中的各種問題，離成功更近一步！

·12.1萬字

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愛的陪伴：陪伴式社區(qū)養(yǎng)老模式，打造家門口的家

一名鋼企下崗女工的傳奇人生，一部讓人熱血沸騰的企業(yè)成長史，一本高光盡歡與低谷頹靡并存的創(chuàng)業(yè)者獨白。16年創(chuàng)業(yè)歷程中從未對外公開的故事，獨特服務模式不斷締造的商業(yè)奇跡。看似復雜難解的新型服務模式，一切源于孝，生于愛。誰都希望有個心靈契合的陪伴之人，你的父母也一樣。

·11.6萬字

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實用人類學（外兩種）（注釋本）

由中國人民大學哲學院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

·18.4萬字

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中國社會工作的源與流

本書共涉及相關專論18篇，15萬字：前言1篇，本稿編者介紹中國早期社會工作的發(fā)展。民國之后關于社會工作的文章16篇（15篇作于民國年間），作者有許仕廉、錢振亞、宋思明等，分“研究”、“實務”兩個專題。最后1篇是當代著名社會學家、農(nóng)村問題研究專家、北大社會學系王思斌教授的專論“中國社會的求—助關系：制度與文化的視角”。全書后附有“民國時期社會工作著作書目”“當代中國社會工作史研究著作書目”，便于讀者全面了解社會工作在中國一百年來的源流與發(fā)展情況。

·10.6萬字

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反內(nèi)卷：如何對抗集體焦慮與非理性競爭

『寫給所有“局內(nèi)人”的反內(nèi)卷指南』用四條反內(nèi)卷思路，退出被綁架的生活；以堅定的獨立精神，過從容舒展的人生。“沒有創(chuàng)新的簡單重復現(xiàn)象”“單位勞動邊際報酬的遞減”“沒有發(fā)展的增長”因為內(nèi)卷能如此恰當?shù)匦稳菸覀兊纳瞵F(xiàn)狀——被迫按照權力結(jié)構(gòu)所設定好的外部指標競爭，所以這一社會學術語，能在當代語境中快速“出圈”。花式“雞娃”的父母、“996”的互聯(lián)網(wǎng)大廠員工、找不到工作的“985廢物”……總有一種內(nèi)卷與你有關，而你任何想退出的念頭或行動，往往不被社會所包容。也許，是時候好好討論，如何反內(nèi)卷，過真正想要的生活了。本書從社會學的角度出發(fā)，介紹“內(nèi)卷”一詞的歷史，再分析內(nèi)卷如何演變?yōu)槿缃裆鐣某Ｓ迷~，探討其背后的深層動因。在此基礎上，作者提出了四條反內(nèi)卷思路，涉及經(jīng)濟和社會生活的多個方面，比如教育體制、企業(yè)管理、產(chǎn)權限制、階級固化、社會治理……所謂反內(nèi)卷，不是讓人們消極地退出社會生活，而是鼓勵一種不受群體綁架的生活方式，呼吁一個能為人們提供多元化選擇的社會，這個社會的成員可以隨時離開內(nèi)卷的游戲，不受他人指責，過上更舒展的生活。

·7.7萬字

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清末民初民間習慣視野下北方女性的日常生活

本課題不是一項對中國女性日常生活的靜態(tài)解讀，不同于以往研究所采用的“受壓迫—反抗”的革命模式和“傳統(tǒng)—現(xiàn)代化”的現(xiàn)代化模式，而是以民間習慣與女性日常生活的互動為視角，借助社會性別學、法律社會史等學科的知識與洞見，利用規(guī)則秩序、女性主體等概念，考察清末民初北方社會轉(zhuǎn)型在女性日常生活中的體現(xiàn)，通過概念與事實間的互動互證，還原形構(gòu)北方婦女的日常生活面貌，進而探索婦女民間習慣、女性日常生活與社會變遷之間的關系。

·18.6萬字

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新西蘭毛利人那塔胡部落的經(jīng)濟變遷

本書的寫作基礎是一項始于2013年的海外民族志研究。那塔胡部落是新西蘭南島最大的毛利人部落，2016年統(tǒng)計有55500人，約占毛利人口總數(shù)的8%、新西蘭人口總數(shù)的1%。近十年來，一直以“來自新西蘭的成功案例”而蜚聲于全球原住民經(jīng)濟發(fā)展研究。在不到200年的時間里，毛利部落經(jīng)濟經(jīng)歷了從采集漁獵經(jīng)濟到殖民地經(jīng)濟再到現(xiàn)代經(jīng)濟的變遷過程。然而，僅從經(jīng)濟學的視角不足以解釋其獲得成功的深層次原因。如果在一個更廣闊的學科背景中結(jié)合歷史和文化進行梳理，可以看到，那塔胡部落今天的發(fā)展水平，并不僅僅是經(jīng)濟意義上的成功。而是那塔胡人在秉承部落傳統(tǒng)文化核心價值的同時，吸納西方民主政治和現(xiàn)代企業(yè)制度，利用歷史賠款形成部落集體資產(chǎn)，主動融入現(xiàn)代世界經(jīng)濟體系，開辟了一條小眾族群參與地區(qū)、國家乃至全球政治經(jīng)濟博弈的創(chuàng)新之路。

·16.7萬字

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從日常生活習慣識人

人類的感情與欲望，無論是有意或無意，均會以各種形式表現(xiàn)出來，這些表現(xiàn)于外的行動，在不知不覺中變成一個人的習慣。可見，習慣是年長月久積累的結(jié)果。習慣是性格的一面鏡子，中國漢字的“習性”一詞，指的就是習慣與性格，要分析這兩者，誰也離不開誰。人的一生離不開工作，工作是人生活中不可缺少的部分。有的人在工作中豁達干練，有的人工作時卻是懶散拖拉；有的人辦公桌整整齊齊，有的人的辦公桌則凌亂不堪。一個人對工作習慣：是干練還是拖拉，是整齊還是凌亂，我們從中是能夠看出其性格特征的。

·6.5萬字

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農(nóng)民自組織公共參與與村莊治理現(xiàn)代化

村莊治理現(xiàn)代化關系到“三農(nóng)”問題解決和國家現(xiàn)代化全面實現(xiàn)，是解決“三農(nóng)”問題的突破口，也是農(nóng)村治理目標。而當前村莊治理存在系統(tǒng)困境和系統(tǒng)危機，農(nóng)民自組織公共參與改進則是突破村莊治理困境，實現(xiàn)村莊治理現(xiàn)代化的可行路徑之一。圍繞著村莊治理現(xiàn)代化進程中農(nóng)民自組織公共參與改進，本書進行了農(nóng)民自組織發(fā)展困境、農(nóng)民自組織演化與制度變遷、農(nóng)民自組織發(fā)展的系統(tǒng)困境及突破、農(nóng)民自組織公共參與系統(tǒng)改進、村莊治理系統(tǒng)困境和系統(tǒng)危機突破、農(nóng)民自組織公共參與改進對于村莊治理現(xiàn)代化的作用路徑等理論研究。同時通過對我國西部、中部和東部地區(qū)村莊治理現(xiàn)代化和農(nóng)民自組織公共參與實地調(diào)研，進行實證研究。

·18.3萬字

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公民參與導向下的地方政府創(chuàng)新模式研究

本書為國家社科基金課題成果（11CZZ037）。本書聚焦地方政府創(chuàng)新，用參與式治理統(tǒng)領公民參與導向的下地方政府創(chuàng)新實踐。本書從治理轉(zhuǎn)型入手，首先考察了當前地方政府創(chuàng)新的類型、路徑、影響因素以及存在的問題；進而重點論述參與式治理這一地方創(chuàng)新型態(tài)，對參與式治理的概念、內(nèi)涵、實踐路徑等方面進行了較為系統(tǒng)的評述，從學理上給出參與式治理的一個全貌；在此基礎上，作者通過對浙江和貴州兩省四個參與式治理案例的深入分析，全面考察其生發(fā)過程、運行機制、影響變量與治理績效。最后，作者再次回到理論層面，深度剖析討參與式治理的核心訴求、應用限度、新技術等因素對參與式治理的積極影響，展望其未來的可能前景。

·16.4萬字

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幸福學是如何掌控我們的？

我們生活的世界充斥著“幸福”一詞。幸福不僅是許多人的人生目標，甚至變成了一種權利與義務。當然了，誰會說自己不想要幸福呢？為了幫助人們實現(xiàn)理想，90年代末，一門全新的學科興起：積極心理學。與之伴隨而出現(xiàn)的，還有一群自稱為科學家的醫(yī)生與專家，指導你該如何快樂幸福。在他們友善而堅定的幫助下，你學習到如何擊退負面情緒，并用快樂與正能量來取代。如果失敗了……不，你不能失敗。你沒有失敗的權利。為了自己，你必須成功。如果真的失敗了，那必然是你自己的過失與責任，是你缺乏意志力、不夠努力。總之，絕對不是社會的錯。然而，誠如披頭士的那首歌《幸福是一桿溫暖的槍》，在這本書里，兩位著名學者將為我們揭開藏在“幸福制度”幕布后的秘密。幸福在政治、意識形態(tài)、科學、經(jīng)濟中的危機；我們該如何從社會學角度來分析這項運動。作者深刻剖析了這種思考方式是如何在短短十數(shù)年里將責任從社會轉(zhuǎn)嫁到個人身上。“幸福制度”運動的結(jié)果既讓人欣喜，也令人恐懼。

·12.4萬字

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生命的七種跡象

悲傷，憤怒，歡樂，恐懼，分心，厭惡，希望。人們期待能在一生中體驗所有的情感。然而，如果每天都是這樣呢？如果你管理它們的能力，就意味著生與死的區(qū)別呢？對于重癥監(jiān)護醫(yī)生來說，它們是工作的一部分。這本書探討了醫(yī)生工作生活中具有情感的一面。在身患絕癥的病人懇求你不要讓他們死去時，恐懼涌動在他們的眼中；當你犯了一個可能致命的錯誤，悲傷會向你襲來；當你照顧一個已被定罪的強奸犯，必須忍住厭惡。但也有快樂的時刻，比如癡呆患者罕見的清醒時刻，或者病房里突然響起了歌聲。奧菲·艾比醫(yī)生向我們展示了一個醫(yī)生通過醫(yī)院的旋轉(zhuǎn)門看到的人性，并帶領我們超越純粹的醫(yī)學視角。《生命的七種跡象》通過七種情感講述了活著意味著什么，以及關心生命是一種什么樣的體驗。另，本書所記述的事件，是根據(jù)作者多年來的親身經(jīng)歷，從十多個不同的居民單位和醫(yī)療機構(gòu)收集而成。盡管所有描述的都是對真實事件的記憶，但患者、親屬、同事等人姓名（如果使用的話）都已更改。此外，個人身份的細節(jié)也做了一定改變。任何年齡、性別、職業(yè)、國籍、外貌、家庭關系、病史和診斷的雷同都將是巧合。

·9.6萬字

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回歸家庭？家庭、事業(yè)與難以實現(xiàn)的平等

作者沙尼·奧加德對受過高等教育的倫敦女性及其伴侶進行了深入采訪，這些女性為了照顧孩子回歸家庭，丈夫則繼續(xù)從事高薪工作。媒體和政策鼓勵職業(yè)女性維持工作和家庭的平衡、構(gòu)建伙伴式的平等夫妻關系。女性們面對的現(xiàn)實情況卻截然相反：不友好的職場文化、對家庭婦女的污名化和對育兒事務的貶低……她們犧牲了事業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)家庭也不是真正的避風港。沙尼向我們揭示了性別平等口號和女性遭受的不公正待遇間的巨大落差：自主選擇的背后是結(jié)構(gòu)性的不平等，幸福的表象之下則是深深的憤怒和失望。《回歸家庭》希望能夠傾聽這些女性的心聲，并以此為起點，幫助她們在家庭生活和工作中，獲得遲來的、真正的平等。

·18.1萬字

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貧困識別的制度邏輯

本文著眼于當前政府、學界以及社會廣泛關注的精準識別這一重大現(xiàn)實問題，嘗試從制度的視角對以下問題做出回答：影響貧困識別的制度因素有哪些？文本的制度是如何轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`中的制度的？行動者與制度之間是如何互動的？具言之，識別貧困戶的過程中有不同的行動主體，他們的目標都與國家的精準目標一致嗎？如果不是，這些行動主體分別受到什么樣的利益取向和制度約束的指引，并形成了什么樣的行動邏輯？最終，多元主體的不同行動將貧困識別的制度指引向何處？

·16.8萬字

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夾縫生存：不堪重負的中產(chǎn)家庭

“中產(chǎn)階級”曾經(jīng)意味著什么？它意味著你可以養(yǎng)育兩個孩子，去高質(zhì)量的公立學校。它意味著擁有一棟房子，不需要多大，但是是自己的。它意味著工作日六點準時下班，和家人一起歡度周末。《夾縫生存》描述了如今美國中產(chǎn)階級家庭的真實境況：社會保障越發(fā)薄弱，生育成本不斷上漲，懷孕歧視和性別歧視頻現(xiàn)、中年失業(yè)成為常態(tài)，越來越多的白領難以擁有正常的工作時間，更別提保持工作和生活的平衡。作者采訪的對象包括大學教授、律師、護士和兒童保育員等，這些傳統(tǒng)職業(yè)的回報已經(jīng)遠不如當年。面對著高額的房租、沉重的醫(yī)療和教育負擔，他們不得不為了維持表面上的體面疲于奔命。

·16.5萬字

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私立小學闖關記：不輸在起跑線的精英教育

太郎五歲時，槙原久美子聽取朋友的建議，舍棄教學品質(zhì)日益下滑的公立小學，將太郎送到私立小學。然而，進入私立小學只是長期嚴酷競爭的開始。身為母親，久美子既要照料孩子的日常生活、應付學校的繁雜要求、幫助太郎追趕其他同學的進度，還要和其他家長“斗智斗勇”，獲取學習情報。面對苛刻死板的應試教育、復雜的人際關系、激烈的校園競爭，久美子和太郎的沖突也越來越頻繁……槙原是一位非常專業(yè)的記者，她的敘述和太郎的日記，可以幫助我們更好反思我們當今的教育環(huán)境和淘汰焦慮，并向父母和教育者提出一個問題：我們應該為孩子尋找“最好”的教育，還是“最適合”的教育？

·10.7萬字

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城市社區(qū)治理的地方經(jīng)驗及其闡釋

該書以重慶市六個社區(qū)的調(diào)研為基礎，將城市社區(qū)分為老舊社區(qū)、單位社區(qū)、物業(yè)社區(qū)、安置社區(qū)四種類型，描述不同類型社區(qū)的治理過程，分析當前城市社區(qū)治理的機制和問題，并以社會治理現(xiàn)代化為視角探討社區(qū)治理改進之策。書稿具體內(nèi)容：第一章梳理了社區(qū)治理相關理論，第二章討論城市老舊社區(qū)的有效治理，第三章討論后單位制社區(qū)治理的機制與經(jīng)驗，第四章討論小區(qū)類型與社區(qū)治理，第五章討論巨型社區(qū)的微治理，第六章討論城市社區(qū)治理的困境及其緩解，第七章討論城市居民的需求及當前供給存在的問題。

·14.7萬字

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我國農(nóng)民環(huán)境利益表達的社會學研究

基于廣東省、安徽省和陜西省65個村莊的實地調(diào)研資料，在學界相關研究成果的基礎上，從社會學視角研究了建國以來農(nóng)民在環(huán)境污染中的抗爭維權行為。主要內(nèi)容包括農(nóng)民環(huán)境抗爭維權的原因與方式，農(nóng)民環(huán)境抗爭維權的歷程與特點，農(nóng)村社會變遷對農(nóng)民環(huán)境抗爭維權的影響和作用，地方性文化對農(nóng)民環(huán)境抗爭維權的影響和作用，地方政府對待農(nóng)民環(huán)境抗爭維權的行為邏輯，農(nóng)民在環(huán)境抗爭維權中的失敗與沉默，農(nóng)民在環(huán)境抗爭維權中的成功與意蘊，以及鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)民環(huán)境抗爭維權與生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設等。主要創(chuàng)新包括集體記憶、社會轉(zhuǎn)型這兩種研究范式的拓展與嘗試、單向度人格的農(nóng)民這一理論概念的豐富與發(fā)展，以及對以往研究內(nèi)容的補充與延展。還從研究范式的反思與拓展以及研究議題的持續(xù)與延伸等方面展望了未來相關研究。

·17.6萬字

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遜色：科學對女性做錯了什么

本書是有關女性存在的新科學，旨在通過還原生命科學領域性別研究的基本路徑，揭示出人們對性別（尤其女性）的刻板影響。在人類歷史上，性別差異帶來的社會差異使女性在很長一段時間內(nèi)處于次等地位，時至今日，在非洲等一些落后地區(qū)女性的基本生存狀態(tài)仍然令人堪憂。人們普遍認為，她們體格虛弱、思想軟弱，她們只是男性的附屬品。連達爾文也聲稱女性處于進化的較低階段。在科學研究領域，科學家們（主要是男性）不斷發(fā)現(xiàn)所謂新的證據(jù)來支持這種既有主張。從智力到情感，從認知到行為，科學在不斷地告訴我們，男人和女人是根本不同的。但這并不是故事的全部。一波巨大的研究浪潮如今正在刷新我們的固有偏見。兩性之間的差異正在被重新定義。

·15萬字

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高校志愿服務理論與實踐