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大學(xué)的改革（第三卷·學(xué)府篇）

錢穎一是1977級(jí)“文革”后第一屆大學(xué)生，畢業(yè)于清華大學(xué)。2006年，在美國留學(xué)和任教25年后，他回到清華大學(xué)，于2006—2018年擔(dān)任經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長12年。無論從事何種工作，錢穎一總是與中國改革同行，肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任。當(dāng)改革大幕初啟，他遠(yuǎn)渡重洋，探尋現(xiàn)代化之道，成為世界一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)者；當(dāng)改革如火如荼，他頻繁回國講學(xué)，為改革建言獻(xiàn)策；當(dāng)中國呼喚更多杰出人才時(shí)，他放棄國外一流大學(xué)終身教授職位，回國投身教育事業(yè)。《大學(xué)的改革》是錢穎一自2001年起在中國教育領(lǐng)域，特別是在擔(dān)任清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長12年間不懈耕耘的實(shí)錄。《大學(xué)的改革》體現(xiàn)出大學(xué)改革的一個(gè)主題——“大學(xué)為學(xué)生”，以及大學(xué)改革的兩項(xiàng)內(nèi)容——“實(shí)踐現(xiàn)代教育理念”和“建立現(xiàn)代大學(xué)制度”。《大學(xué)的改革》在闡述教育改革思想的同時(shí)，真實(shí)記述了教育改革行動(dòng)，重點(diǎn)體現(xiàn)“思行合一”。所以，它不僅是一本理念上“為何改革”的書，更是一本實(shí)踐中“如何改革”的書。

·33.3萬字

以文學(xué)為業(yè)：一部體制史（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

《以文學(xué)為業(yè)》挖掘出了長久以來我們已經(jīng)遺忘的、曾經(jīng)創(chuàng)造了我們現(xiàn)在正在閱讀的文學(xué)體系的理念與爭(zhēng)論。杰拉爾德·格拉夫生動(dòng)形象地為我們展示了近代文化體系的激烈碰撞，以及在一個(gè)世紀(jì)以前我們是如何進(jìn)行文學(xué)教育的。文學(xué)研究者的觀點(diǎn)分歧往往不為本科生所知，沒有成為他們學(xué)習(xí)的對(duì)象。人們假定，學(xué)生應(yīng)該知道他們的老師通過爭(zhēng)論得出的結(jié)論，卻不需要知道產(chǎn)生這些結(jié)論的爭(zhēng)論。文本不會(huì)告訴我們它們要說什么，而為了有效地針對(duì)文學(xué)進(jìn)行閱讀和寫作，學(xué)生需要批判性的對(duì)話以及批判論證的語言。

·22.7萬字

高職思想政治教育的理論與實(shí)踐研究

面對(duì)新形勢(shì)、新情況，大學(xué)生思想政治教育存在不少薄弱環(huán)節(jié)。全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力尚未形成，思想政治教育的長效機(jī)制和工作機(jī)制需要大力完善。本書主要內(nèi)容有高校思想政治教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)、高校思想政治教育的基礎(chǔ)研究、高校思想政治教育的教學(xué)優(yōu)化研究、高校思想政治輔導(dǎo)員工作研究、高校思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)與管理研究、高校思想政治教育的實(shí)踐探究、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的高校思想政治教育研究等，本書對(duì)于高校思想政治教育工作具有重要的理論意義和方法論意義。

·20.6萬字

班主任工作筆記：蔣炎富優(yōu)秀班主任工作室教育實(shí)踐

本書是北京市第十二中學(xué)校長蔣炎富主編的關(guān)于班主任工作實(shí)踐的筆記。此書匯集了十二中多名優(yōu)秀班主任的工作實(shí)踐，提供了大量的教學(xué)工作方法和教育案例，闡述了教師如何幫助學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、正確交友、積極成長，如何培養(yǎng)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、不畏苦難、勇于創(chuàng)新的精神品德，以及教師如何在繁忙的教務(wù)工作中找到平衡，去關(guān)注自身的持續(xù)精進(jìn)。

·20.4萬字

教師生存指南：即查即用的課堂策略、教學(xué)工具和課程活動(dòng)

這是一本經(jīng)過課堂實(shí)踐檢驗(yàn)的教學(xué)工具書，旨在為那些急需答案和建議的K-12階段的新手教師提供有用的資源工具和教學(xué)常見問題的快速操作指南。書中涵蓋課堂策略、教學(xué)工具和課程活動(dòng)各個(gè)方面，幫助教師快速掌握專業(yè)教學(xué)技能，系統(tǒng)解決教學(xué)難題。

·24.2萬字

群體性孤獨(dú)：為什么我們對(duì)科技期待更多，對(duì)彼此卻不能更親密？

《群體性孤獨(dú)》將電子文化的兩大趨勢(shì)在過去15年中的新變化、新發(fā)展進(jìn)行了新的闡釋，將焦點(diǎn)集中在年輕的“電子土著”身上，這一代人的成長伴隨著手機(jī)和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系，因此才求助于科技，以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。作者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如果我們既要享受信息技術(shù)帶來的便利，又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨(dú)，就必須找到一個(gè)兩全其美的好辦法：一方面，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)處，體會(huì)獨(dú)處帶給人們的好處；另一方面，朋友、親人要更多地坐在一起，面對(duì)面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場(chǎng)景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機(jī)；朋友聚會(huì)，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學(xué)生在網(wǎng)上聊天；會(huì)議中，別人在報(bào)告，聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨(dú)”——我們似乎在一起，但實(shí)際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少，期待技術(shù)多。不間斷的聯(lián)系，是否讓人類陷入了更深的孤獨(dú)？麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機(jī)器人之間的互動(dòng)，15年來深入兩家養(yǎng)老院，對(duì)200多人進(jìn)行了實(shí)地研究；為了研究人們的網(wǎng)上互動(dòng)，與7家中學(xué)合作，收集了450名中學(xué)生的一手研究資料。她通過研究發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時(shí)，也使人與人之間的關(guān)系弱化，有些人甚至因此而喪失了面對(duì)面交流的能力。特克爾認(rèn)為，人們發(fā)短信、發(fā)郵件，上社交網(wǎng)站，玩電子游戲，從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切，但實(shí)際上卻更焦慮、更孤單。

·27.4萬字

算法的力量：人類如何共同生存？

本書是一部面向21世紀(jì)的政治啟蒙讀物，從數(shù)字時(shí)代社會(huì)的特征、未來的權(quán)力形式，到未來的自由、民主、正義，為我們了解安排人類集體生活的未來的政治提供了獨(dú)特思考。一如作者所言：本書主要寫給希望更清楚地看懂未來的普通公民。杰米·薩斯坎德認(rèn)為，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等各種技術(shù)將徹底改變我們的公共和私人生活。他給我們描述了一個(gè)數(shù)字生活世界，在這個(gè)世界中，某些技術(shù)和平臺(tái)以及控制它們的人擁有強(qiáng)大權(quán)力：有些技術(shù)會(huì)收集我們所有的數(shù)據(jù)，我們?yōu)榇藭?huì)避免做出那些被視為可恥、有罪或錯(cuò)誤的行為；還有一些技術(shù)會(huì)過濾我們對(duì)世界的認(rèn)知，選擇我們能知道什么，塑造我們的想法，影響我們的感受，指導(dǎo)我們的行動(dòng)；還有一些技術(shù)會(huì)迫使我們?nèi)プ鑫覀冊(cè)静粫?huì)做或不愿意做的事情。久而久之，人類與機(jī)器、線上與線下、虛擬與真實(shí)等方面的區(qū)別，都會(huì)逐漸消失。控制這些技術(shù)的人將越來越多地影響乃至決定我們的生活。他們將設(shè)定自由的界限，決定民主的興衰和未來。他們的算法也將決定社會(huì)正義的方方面面，決定社會(huì)物品的分配，決定我們的身份和地位。我們?cè)撛趺崔k？是拒絕使用所有數(shù)字技術(shù)，回到過去，還是不顧一切地?fù)肀?shù)字系統(tǒng)？

·24.1萬字

藍(lán)圖：好社會(huì)的八大特征

為什么流落到荒島上的沉船幸存者，僅有部分人活了下來？為什么我們每個(gè)人都有著獨(dú)特的面孔？交友是一種天生的傾向嗎？什么樣的群體才能在沉船事故中幸存下來？為什么試圖重建人類社會(huì)的努力都失敗了？為什么我們可以從一小群狩獵采集者變成星際遨游的現(xiàn)代人？從沉船事件中幸存者的故事，到南極洲探險(xiǎn)的科學(xué)家的故事；從人們努力創(chuàng)建一個(gè)脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的烏托邦的故事，到科幻小說的故事；從哈扎人和圖爾卡納人的故事，到人類與黑猩猩友誼的故事，作者尼古拉斯·克里斯塔基斯在這本包羅萬象的著作中，向我們講述了好社會(huì)的八個(gè)特征，以及對(duì)這些特征背后原因的追溯。融合了哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、遺傳學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、流行病學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，作者克里斯塔基斯提出了一個(gè)令人矚目的觀點(diǎn)：基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們的行為，更影響著我們我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個(gè)人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖，可以用來建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。進(jìn)化使我們天生良善。

·30.3萬字

我們?yōu)槭裁磿?huì)犯錯(cuò)？

大多數(shù)時(shí)候，我們默認(rèn)自己對(duì)事情的判斷是正確的。所以當(dāng)錯(cuò)誤發(fā)生時(shí)，我們往往迷惘、尷尬、沮喪、焦躁、不知所措。在我們的集體意識(shí)中，錯(cuò)誤不僅跟愚蠢和恥辱掛鉤，還跟無知、懶惰、心理病態(tài)甚至道德淪喪聯(lián)系在一起。但是我們對(duì)于“犯錯(cuò)”這件事的看法是錯(cuò)誤的。作者對(duì)潛伏在“錯(cuò)誤”中的人性本質(zhì)進(jìn)行探究，從行為科學(xué)以及社會(huì)文化等方面分析人類犯錯(cuò)的原因：有時(shí)候我們犯錯(cuò)是因?yàn)槿说母泄傧到y(tǒng)本身引起的，感官系統(tǒng)會(huì)使我們產(chǎn)生錯(cuò)覺；有時(shí)候我們犯錯(cuò)是因?yàn)榱餍械慕忉屖澜绲睦碚撚幸欢ǖ木窒扌裕挥袝r(shí)候我們犯錯(cuò)是因?yàn)槲覀兊挠^念塑造受到社會(huì)文化的影響，而這些社會(huì)文化本身不一定正確。無論怎么小心，我們都無法避免犯錯(cuò)。《我們?yōu)槭裁磿?huì)犯錯(cuò)？》一書的目的不是幫助讀者避免錯(cuò)誤，而是告訴我我們?nèi)绾握_看待錯(cuò)誤。只有正視錯(cuò)誤，才能在犯錯(cuò)的過程中不斷修正對(duì)世界的看法，獲得進(jìn)步。一旦你不再犯錯(cuò)，就應(yīng)該開始警惕了，因?yàn)檫@意味著你沒有進(jìn)步，沒有學(xué)到新的東西。

·21.7萬字

地球上最偉大的表演：進(jìn)化的證據(jù)

《地球上最偉大的表演：進(jìn)化的證據(jù)》是英國著名生物學(xué)家道金斯的又一部經(jīng)典佳作。道金斯在書中運(yùn)用大量跨學(xué)科的故事，數(shù)百幅精美圖片以及考古學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，胚胎學(xué)，數(shù)學(xué)模型，向我們證實(shí)：進(jìn)化不僅是一個(gè)理論，而是一個(gè)不可避免的事實(shí)，它有著驚人的力量、簡(jiǎn)潔和美好；進(jìn)化和我們同在——在我們內(nèi)部、在我們身邊、在我們之間；它的工作成就嵌在萬古的巖石中，在包圍我們的無窮無盡的、最美麗、最奇異的生命形式中，這毫不意外——這是通過非隨機(jī)自然選擇的進(jìn)化的直接結(jié)果——這是小鎮(zhèn)里僅有的游樂、地球上最偉大的表演。

·25.7萬字

翻譯論：修訂本（許鈞翻譯論叢）

本書基于發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)國內(nèi)外翻譯研究界和相關(guān)學(xué)科對(duì)翻譯活動(dòng)的多方面探索進(jìn)行了嘗試性的整體思考、系統(tǒng)梳理和學(xué)術(shù)闡發(fā)，是作者對(duì)翻譯活動(dòng)所涉及的基本問題的分析與探索。全書分翻譯本質(zhì)論、翻譯過程論、翻譯意義論、翻譯因素論、翻譯矛盾論、翻譯主體論、翻譯價(jià)值與批評(píng)論等七章，從中可看出作者對(duì)翻譯這一對(duì)象思考的廣度。書中探討每個(gè)問題時(shí)，都把古今中外相關(guān)的具有代表性的論點(diǎn)加以引述和點(diǎn)評(píng)，最后亮出作者自己的思考和觀點(diǎn)，從中可看出作者對(duì)翻譯這一對(duì)象思考的深度。本書梳理出了翻譯研究的明晰的理論脈絡(luò)，提供了豐富、可信和前沿的學(xué)術(shù)資料線索，為國內(nèi)翻譯研究界同行提供了一種學(xué)術(shù)參考，也可用作高等院校翻譯研究方向的研究生的理論教程。

·29.9萬字

邁向橄欖型社會(huì)

百年不遇的新冠肺炎疫情促使人們重新審視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。疫情暴露了經(jīng)濟(jì)體系存在的缺陷，比如產(chǎn)業(yè)鏈的脆弱性，也引發(fā)了對(duì)人和自然關(guān)系的反思，加大了綠色轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好得益于科技進(jìn)步，凸顯了知識(shí)和創(chuàng)新的重要性。這場(chǎng)公共衛(wèi)生危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是非對(duì)稱性的，低收入群體受到的沖擊更大，全球范圍內(nèi)貧富分化問題更加受到重視。疫后世界面臨的不僅是重啟，也有如何重構(gòu)、如何建立一個(gè)更好的社會(huì)的挑戰(zhàn)。中國處在新發(fā)展階段，新發(fā)展理念的五個(gè)關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，這意味著經(jīng)濟(jì)政策不僅追求效率，也重視公平，以促進(jìn)全體人民共享發(fā)展成果。這本書從橄欖型社會(huì)的目標(biāo)與內(nèi)涵、收入分配現(xiàn)狀、市場(chǎng)機(jī)制、公共政策、投資含義等多個(gè)視角，探討未來發(fā)展的路徑和可能面臨的挑戰(zhàn)。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，關(guān)鍵是正確處理效率和公平的關(guān)系，目標(biāo)是構(gòu)建“兩頭小、中間大”的橄欖型社會(huì)。一定程度的不平等是人類社會(huì)的自然現(xiàn)象，不可避免。問題是如果收入分配呈現(xiàn)金字塔型，則超出了社會(huì)能夠容忍的程度。人類社會(huì)的歷史顯示，貧富分化既非不可控制，不平等的下降也不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，關(guān)鍵還是看公共政策的選擇。

·28.5萬字

藝術(shù)家之死

藝術(shù)家如何在數(shù)字時(shí)代謀生？你會(huì)聽到兩種截然不同的聲音。一種來自硅谷：當(dāng)下是做藝術(shù)家最好的時(shí)代，有一臺(tái)筆記本電腦，你就有了一間錄音室。有一部iPhone，你就有了一臺(tái)攝影機(jī)。創(chuàng)作幾乎不需要什么成本，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行作品也是免費(fèi)的。人人都可以是藝術(shù)家，只要發(fā)揮創(chuàng)意、發(fā)布作品，你就有可能成功。一種來自藝術(shù)家自己：的確，你可以發(fā)布你的作品，但誰會(huì)為它買單呢？音樂、寫作、視頻、圖片都是免費(fèi)的。數(shù)字內(nèi)容早已被變成免費(fèi)的晚餐。

·26.8萬字

議論與法社會(huì)學(xué)：通過溝通尋找最大公約數(shù)的研究

本書是一部法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的原創(chuàng)論文集，由著名法學(xué)家、上海交通大學(xué)文科資深教授季衛(wèi)東編著。作者認(rèn)為法律的本質(zhì)就是話語實(shí)踐，并在綜合各家學(xué)說、結(jié)合中國法律實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了“議論的社會(huì)學(xué)”這一學(xué)術(shù)研究新范式。本書分為兩個(gè)部分：第一部分是“理論和方法”，闡述了“議論的法社會(huì)學(xué)”的起源與意義；第二部分是“經(jīng)驗(yàn)與比較”，分析了一些真實(shí)案例，呈現(xiàn)了“議論的法社會(huì)學(xué)”的應(yīng)用價(jià)值。本書具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，將對(duì)法治社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)智識(shí)。

·27.8萬字

“科技界的達(dá)爾文”史蒂文·約翰遜創(chuàng)意創(chuàng)新三部曲

氧氣是如何被發(fā)現(xiàn)的？像蘇打水這樣的偉大創(chuàng)新是如何孕育出來的？偉大創(chuàng)新者的跨界生態(tài)是什么樣子以及如何構(gòu)建的？若想成為思想界的關(guān)鍵物種，又應(yīng)該具備什么樣的思維特質(zhì)？關(guān)于“創(chuàng)新”的一切答案，你都可以在這一書中尋獲啟迪。《偉大創(chuàng)意的誕生》：我們生活的時(shí)代，無疑是一個(gè)創(chuàng)意滿天飛的時(shí)代，而人人都認(rèn)得出好創(chuàng)意。比如，印刷機(jī)、鉛筆、抽水馬桶、電池、互聯(lián)網(wǎng)、GPS、Google——這些都是絕妙的創(chuàng)意。然而，它們是如何產(chǎn)生的？被喻為“科技界的達(dá)爾文”的史蒂文·約翰遜在書中，提供了深具啟示意義以及有理有據(jù)的答案。《極速傳染》是約翰遜“商業(yè)創(chuàng)新”系列中十分有實(shí)用價(jià)值的一本，該系列還包括《偉大創(chuàng)意的誕生》與《助燃創(chuàng)新的人》。我們生活的時(shí)代，無疑是一個(gè)創(chuàng)意滿天飛的時(shí)代，而史蒂文·約翰遜通過他的研究，將為我們徹底揭開“上癮型產(chǎn)品”的源泉。

·37.4萬字

人為何物：進(jìn)化的邏輯

二戰(zhàn)后高歌猛進(jìn)的全球化，讓許多預(yù)言家誤以為人類已經(jīng)步入一個(gè)“地球村”的大同世界。正當(dāng)人們滿懷信心地憧憬21世紀(jì)的美麗新世界之際，情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下：全球金融危機(jī)和大衰退余波未了，新冠疫情又將人類打出原形。一時(shí)間，各地極端勢(shì)力肆虐，逆全球化風(fēng)起云涌，全球合作秩序遇到挑戰(zhàn)，面臨崩塌危險(xiǎn)。其實(shí)，人類歷史從未走出“分久必合，合久必分”的天道循環(huán)。所幸，重大歷史變遷都會(huì)促使我們重新理解人類自身，進(jìn)而重塑世界。從這個(gè)意義上說，21世紀(jì)最激動(dòng)人心的突破將不會(huì)來自技術(shù)，而是源于對(duì)“生而為人”更深刻、更本質(zhì)、更準(zhǔn)確的理解。本書在各學(xué)科對(duì)人類既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)全面認(rèn)識(shí)“人為何物”的3×3結(jié)構(gòu)化模型，第一次用建模的方式，超越東西方過往學(xué)者，將對(duì)人的認(rèn)識(shí)提升至新的高度。作者用這個(gè)模型簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史，解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，并通過這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”，旨在說明人類進(jìn)化的過程是一個(gè)掌握暴力能力、控制暴力行為，讓非暴力合作更加合理、更加必然的過程。

·21.9萬字

人類的善意

在《人類的善意》中，魯特格爾·布雷格曼告訴我們，大約有97%的人認(rèn)為我們生活在B星球上，然而真正的事實(shí)是，幾乎在所有的情況下，我們都生活在A星球上。如果說有一種信念將左派和右派、心理學(xué)家和哲學(xué)家、古代思想家和現(xiàn)代思想家團(tuán)結(jié)在一起，那就是人性本惡這一心知肚明的假設(shè)。這個(gè)概念驅(qū)動(dòng)著報(bào)紙頭條，指引著塑造我們生活的法則。從馬基雅維利到霍布斯，從弗洛伊德到平克，這種信仰的根源深深扎根于西方思想中。我們被教導(dǎo)說，人類天生自私，主要受私利支配。但如果這不是真的呢？布雷格曼為過去20萬年的人類歷史提供了新的視角，旨在證明我們天生良善，更傾向于合作而不是競(jìng)爭(zhēng)，更傾向于信任而不是不信任。事實(shí)上，這種本能有著堅(jiān)實(shí)的進(jìn)化基礎(chǔ)，可以追溯到智人的起源。從現(xiàn)實(shí)的蠅王到戰(zhàn)爭(zhēng)后的團(tuán)結(jié)，從津巴多的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)到曼德拉孿生兄弟的故事，布雷格曼向我們展示了相信人類慷慨與合作的現(xiàn)實(shí)，慷慨與合作對(duì)社會(huì)運(yùn)作會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。當(dāng)我們把人想得更壞的時(shí)候，政治和經(jīng)濟(jì)似乎也會(huì)變得更壞。但如果我們相信人類的善良和利他主義的現(xiàn)實(shí)，它將成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正變革的基礎(chǔ)。

·25.4萬字

社會(huì)政治理論的重構(gòu)（人文與社會(huì)譯叢）

本書對(duì)社會(huì)學(xué)理論、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)批判理論及哈貝馬斯的思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治理論的主要流派中至關(guān)重要、具有代表性的思想家進(jìn)行了詳細(xì)而精當(dāng)?shù)姆治觥Ｋ尸F(xiàn)的各理論流派并不是互不聯(lián)系的，呈現(xiàn)的方式也不是平鋪直敘的個(gè)別介紹，而是排列成一個(gè)辯證的順序，有優(yōu)劣、高下之分，其根據(jù)主要是“知識(shí)論—科學(xué)哲學(xué)—方法論”這一軸線。本書是實(shí)用主義、哈貝馬斯思想、后實(shí)證主義、后經(jīng)驗(yàn)主義和批判理論相結(jié)合的代表作。

·21.8萬字

超級(jí)合作者

諾瓦克花了20多年時(shí)間，通過對(duì)一系列物種----從小蟲子到人的研究，歸納出合作進(jìn)化的5大機(jī)制：直接互惠、間接互惠；空間博弈群體選擇和親緣選擇。諾瓦克通過研究告訴我們，人類要想贏得生存斗爭(zhēng)，避免物種的衰落，合作是一個(gè)非常有用的創(chuàng)造性武器。他坦言：“今天的世界，比起以往任何時(shí)候，都更需要超級(jí)合作者”。

·21萬字

文化翻譯與經(jīng)典闡釋（增訂本）

本書是作者的一部專題研究文集，分為上中下三編：上編“翻譯的文化學(xué)反思”，首次在中文的語境下提出了文化研究的翻譯學(xué)轉(zhuǎn)向，并結(jié)合翻譯學(xué)自身的邊緣特征對(duì)其作出了全新的描述和界定；中編“文化闡釋與經(jīng)典重構(gòu)”，在從文化學(xué)視角重新界定翻譯的基礎(chǔ)上將其視為一種文化闡釋，并認(rèn)為通過文化的“闡釋”或“翻譯”有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)疑乃至重構(gòu)。下編“文化研究與文化理論的闡釋”，對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)以來文化研究在西方的最新走向和未來前途作了理論描述，并勾勒了“后理論時(shí)代”西方理論的最新發(fā)展和最有潛力的幾種理論思潮的現(xiàn)狀及走向。書中不少篇幅曾以英文的形式在國際學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，或者是作者在歐美一些國家的大學(xué)演講的內(nèi)容，在國際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過一定的影響。本增訂版在修訂原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增了論述新文科視域下的翻譯研究、理論闡釋的循環(huán)與悖論等問題的四篇作者較新的研究成果。

·24.5萬字

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