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知識分子的鴉片

《知識分子的鴉片》一書是雷蒙·阿隆在冷戰(zhàn)初期，針對當(dāng)時法國特別是法國知識界的情況而作的一本法國人反思法蘭西病的著作。在《知識分子的鴉片》一書中，作者對偏愛走極端的法國知識分子本身進(jìn)行了剖析和批判，是研究法國現(xiàn)代思想史的重要參考資料，也是知識社會學(xué)的名著。在許多情況下，深刻的思想往往采取片面的姿態(tài)，左派的作品是這樣，右派的作品也是如此。所以，即使在時過幾十年之后，我們再來閱讀阿隆的這部著作，仍會為其間的清醒與尖利驚嘆。

·21.7萬字

道金斯傳（全集）

自傳上部《一個科學(xué)家的養(yǎng)成》以時間為順序，理查德·道金斯自述了從自己在非洲的童年生活，回到英國之后的求學(xué)生涯，在牛津攻讀研究生以及早期在加州大學(xué)伯克利分校任教的情況，直到1976年出版成名作《自私的基因》過程。作者以真摯平實的語言，講述了眾多感人至深的故事。自傳下部《我的科學(xué)生涯》以主題為線索，分別講述了自己在牛津執(zhí)教的39年里，參加學(xué)術(shù)會議、在圣誕大講堂講課、撰寫科普著作、拍攝紀(jì)錄片、創(chuàng)辦西蒙尼公共科普講座等人生經(jīng)歷。作者一生撰寫了12本科普著作，這些作品編織的主題，體現(xiàn)了一個生物學(xué)家的世界觀。《自私的基因》出版經(jīng)歷了哪些波折？非洲的童年生活對道金斯產(chǎn)生了怎樣的影響？牛津是如何影響了道金斯的一生？道金斯與他的妻子是如何相識相知的？道金斯是如何評價摯友史蒂芬·平克和賈雷德·戴蒙德的？這些問題的答案，盡在此書！

·39萬字

弱者的武器（人文與社會譯叢）

《弱者的武器》是一部卓越的農(nóng)民運動研究著作，斯科特以其出色的工作展示了人種學(xué)報告不能也無法呈現(xiàn)的農(nóng)民反抗外來侵犯的“全貌”，是對反抗霸權(quán)的日常形式的精彩理論和經(jīng)驗闡釋。任何想要了解東南亞農(nóng)民社會的人都不能錯過此書。

·28.6萬字

知識分子與社會

《知識分子與社會》是反思及批判“公共知識分子”的社會學(xué)名著，也是研究當(dāng)代思想史的重要參考資料。本書從觀念、經(jīng)濟(jì)、社會、媒體、法律、戰(zhàn)爭等6個方面全面陳述了知識分子在社會發(fā)展中的輿論導(dǎo)向作用。一系列重大問題上的官方政策的形成都會受到知識分子所塑造的輿論氛圍的影響。當(dāng)代知識分子不僅影響力勝過以前，而且發(fā)揮影響力的方式也大有不同。他們并不是通過塑造執(zhí)政者的觀點或引導(dǎo)執(zhí)政者的行動來影響事件進(jìn)程，而是通過影響民主社會中的執(zhí)政者的行動的各種方式，來塑造公共輿論，最終影響事件進(jìn)程。無論執(zhí)政者是否接受知識分子的一般構(gòu)想或者決策，知識分子的這種影響都會實現(xiàn)。《知識分子與社會》通過大量歷史和現(xiàn)實的案例，深入、全面分析了知識分子導(dǎo)致社會變動的背景、誘因和巨大后果。這項研究所發(fā)現(xiàn)的最為驚人之處就是：知識分子為社會病癥所開出的“藥方”，經(jīng)常被實踐證明并非對癥下藥，反而會帶來巨大的、災(zāi)難性的后果。更可怕的是，知識分子們卻常常無視那些災(zāi)難而固執(zhí)己見。當(dāng)下中國，公共知識分子崛起，美譽(yù)與污名并存，《知識分子與社會》的冷峻思考更能對當(dāng)下公知的理性發(fā)展起到良好的作用。

·27.2萬字

長壽：當(dāng)人類不再衰老

這本書將從根本上顛覆你的認(rèn)知；改變你的思考方式；重塑你的行為軌跡。全書從三個角度——“老化是萬病之源”、“老年醫(yī)療的尷尬現(xiàn)狀”、“我們將如何治愈老化”出發(fā)；引述辛克萊教授鞭辟入里、振聾發(fā)聵的觀點；結(jié)合現(xiàn)實中印證了這些天才觀點的新知識新探索；解釋為什么“老化是種病；而且是可治愈的疾病”。本書適合政策制定部門、科研機(jī)構(gòu)、保險公司、醫(yī)藥企業(yè)等決策者；企業(yè)家、投資人、政策解讀者等關(guān)注人類未來發(fā)展方向的意見倡導(dǎo)者及關(guān)注抗衰、長壽、保健的大眾讀者閱讀。

·21.5萬字

學(xué)做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)（人文與社會譯叢）

《學(xué)做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)（人文與社會譯叢）》是20世紀(jì)社會學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。第一部分是生動通俗的民族志的深度描寫，第二部分是精辟透徹的理論分析。作者通過展現(xiàn)一個工業(yè)城鎮(zhèn)里12個出身工人階級家庭的男孩從畢業(yè)前18個月到工作后半年這段時期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，向我們解釋了工人階級子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對學(xué)校主流文化做出反叛的一種反諷新文化生產(chǎn)的結(jié)果。

·26萬字

卓有成效的組織：經(jīng)典版

《卓有成效地組織》是作者最得意的著作，展現(xiàn)并整合所有關(guān)于“如何設(shè)計一個有效的組織”的研究。這就像一場盛宴需要細(xì)細(xì)品嚼，即不能急急忙忙像吃快餐一般，也不能像吃自助餐一樣信手拈來翻到哪兒算哪兒，而是要按部就班地從前往后看。明茨伯格在書中為我們展示了何為組織結(jié)構(gòu)——將工作拆分成若干不同的任務(wù)，再協(xié)調(diào)整合起來以實現(xiàn)工作目標(biāo)的各種方法的總和；告訴我們?nèi)绾卧O(shè)計卓有成效的組織——對組織各種設(shè)計參數(shù)進(jìn)行有目的的選擇，以實現(xiàn)內(nèi)部的一致與和諧，并使之與組織所處的情景相符，包括組織的規(guī)模、歷史、經(jīng)營環(huán)境、使用的技術(shù)體系等。作者指出了組織的5大組成部分、5大協(xié)調(diào)機(jī)制、9大設(shè)計參數(shù)、4組情景因素，揭示出管理工作的本質(zhì)。

·21.2萬字

青年管理者：管理理論、實踐歷練與學(xué)問修養(yǎng)

《青年管理者》一書系統(tǒng)介紹了中西方管理思想和管理理論的演變歷程，并聚焦戰(zhàn)略、組織和文化這三個核心領(lǐng)域，結(jié)合作者多年從業(yè)經(jīng)驗，為管理者提供管理實踐啟示，同時針對青年管理者在成長過程中遇到的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、思維能力的提升，以及如何洞察人生等哲學(xué)問題，給出了誠摯而有穿透力的建議，幫助青年管理者生動系統(tǒng)地建立起現(xiàn)代管理學(xué)的知識基礎(chǔ)并有效地付諸實踐。全書包括涵蓋管理和管理者的基本概念、中西方管理理論的演進(jìn)歷程、企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、數(shù)字化管理、組織變革、人際關(guān)系處理、員工激勵、企業(yè)文化、管理者個人的學(xué)問和修養(yǎng)等主要內(nèi)容，為初入職場、有志于成為管理者的新青年和永葆“青年”狀態(tài)的管理者提供系統(tǒng)化的指導(dǎo)。這是一本頗具啟示和引導(dǎo)意義的管理書。管理者是承擔(dān)管理職能的人，是聚合經(jīng)濟(jì)資源真正創(chuàng)造價值的特殊資本，更是源源不斷地賦予企業(yè)活力、使此企業(yè)迥異于彼企業(yè)的關(guān)鍵要素。盡管書名是《青年管理者》，但這本書適用于各年齡段的管理者。“青年”的寓意，是一種蓬勃的進(jìn)取心、一種持續(xù)的學(xué)習(xí)能力和一種不竭的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

·36.9萬字

殺母的文化：20世紀(jì)美國大眾心態(tài)史

這是一部深度剖析美國文化與美國人心理的著作。在美國，為什么“殺母”會成為小說、電影等大眾文化中反復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)典意象？性別角色為什么會出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)？現(xiàn)代文明的困境是什么？繼《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》之后，孫隆基深入考察美國文化的深層結(jié)構(gòu)，以“殺母”這一看似奇特的意象為中心，對美國文化各個層面進(jìn)行了剖析；又進(jìn)一步追尋了這一意象的形成過程，分析了美國大眾心理的變化，將20世紀(jì)美國社會的心態(tài)逐漸展現(xiàn)于讀者之前。

·33.6萬字

群體性孤獨：為什么我們對科技期待更多，對彼此卻不能更親密？

《群體性孤獨》將電子文化的兩大趨勢在過去15年中的新變化、新發(fā)展進(jìn)行了新的闡釋，將焦點集中在年輕的“電子土著”身上，這一代人的成長伴隨著手機(jī)和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系，因此才求助于科技，以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。作者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時代，如果我們既要享受信息技術(shù)帶來的便利，又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨，就必須找到一個兩全其美的好辦法：一方面，我們要學(xué)會獨處，體會獨處帶給人們的好處；另一方面，朋友、親人要更多地坐在一起，面對面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機(jī)；朋友聚會，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學(xué)生在網(wǎng)上聊天；會議中，別人在報告，聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨”——我們似乎在一起，但實際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少，期待技術(shù)多。不間斷的聯(lián)系，是否讓人類陷入了更深的孤獨？麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機(jī)器人之間的互動，15年來深入兩家養(yǎng)老院，對200多人進(jìn)行了實地研究；為了研究人們的網(wǎng)上互動，與7家中學(xué)合作，收集了450名中學(xué)生的一手研究資料。她通過研究發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時，也使人與人之間的關(guān)系弱化，有些人甚至因此而喪失了面對面交流的能力。特克爾認(rèn)為，人們發(fā)短信、發(fā)郵件，上社交網(wǎng)站，玩電子游戲，從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切，但實際上卻更焦慮、更孤單。

·27.4萬字

算法的力量：人類如何共同生存？

本書是一部面向21世紀(jì)的政治啟蒙讀物，從數(shù)字時代社會的特征、未來的權(quán)力形式，到未來的自由、民主、正義，為我們了解安排人類集體生活的未來的政治提供了獨特思考。一如作者所言：本書主要寫給希望更清楚地看懂未來的普通公民。杰米·薩斯坎德認(rèn)為，人工智能、虛擬現(xiàn)實等各種技術(shù)將徹底改變我們的公共和私人生活。他給我們描述了一個數(shù)字生活世界，在這個世界中，某些技術(shù)和平臺以及控制它們的人擁有強(qiáng)大權(quán)力：有些技術(shù)會收集我們所有的數(shù)據(jù)，我們?yōu)榇藭苊庾龀瞿切┍灰暈榭蓯u、有罪或錯誤的行為；還有一些技術(shù)會過濾我們對世界的認(rèn)知，選擇我們能知道什么，塑造我們的想法，影響我們的感受，指導(dǎo)我們的行動；還有一些技術(shù)會迫使我們?nèi)プ鑫覀冊静粫龌虿辉敢庾龅氖虑椤＞枚弥祟惻c機(jī)器、線上與線下、虛擬與真實等方面的區(qū)別，都會逐漸消失。控制這些技術(shù)的人將越來越多地影響乃至決定我們的生活。他們將設(shè)定自由的界限，決定民主的興衰和未來。他們的算法也將決定社會正義的方方面面，決定社會物品的分配，決定我們的身份和地位。我們該怎么辦？是拒絕使用所有數(shù)字技術(shù)，回到過去，還是不顧一切地?fù)肀?shù)字系統(tǒng)？

·24.1萬字

我們?yōu)槭裁磿稿e？

大多數(shù)時候，我們默認(rèn)自己對事情的判斷是正確的。所以當(dāng)錯誤發(fā)生時，我們往往迷惘、尷尬、沮喪、焦躁、不知所措。在我們的集體意識中，錯誤不僅跟愚蠢和恥辱掛鉤，還跟無知、懶惰、心理病態(tài)甚至道德淪喪聯(lián)系在一起。但是我們對于“犯錯”這件事的看法是錯誤的。作者對潛伏在“錯誤”中的人性本質(zhì)進(jìn)行探究，從行為科學(xué)以及社會文化等方面分析人類犯錯的原因：有時候我們犯錯是因為人的感官系統(tǒng)本身引起的，感官系統(tǒng)會使我們產(chǎn)生錯覺；有時候我們犯錯是因為流行的解釋世界的理論有一定的局限性；有時候我們犯錯是因為我們的觀念塑造受到社會文化的影響，而這些社會文化本身不一定正確。無論怎么小心，我們都無法避免犯錯。《我們?yōu)槭裁磿稿e？》一書的目的不是幫助讀者避免錯誤，而是告訴我我們?nèi)绾握_看待錯誤。只有正視錯誤，才能在犯錯的過程中不斷修正對世界的看法，獲得進(jìn)步。一旦你不再犯錯，就應(yīng)該開始警惕了，因為這意味著你沒有進(jìn)步，沒有學(xué)到新的東西。

·21.7萬字

永不停歇的時鐘：機(jī)器、生命動能與現(xiàn)代科學(xué)的形成

人和機(jī)器、物質(zhì)和靈魂之間的關(guān)系，幾百年來爭論不休。17世紀(jì)是翻天覆地的思想大變革時代，機(jī)械論作為現(xiàn)代科學(xué)的核心范式得以確立，整個宇宙被看作一臺機(jī)器，包括動物和人類，但仍將其動力和精神歸于上帝之手。然而，更為反叛的科學(xué)家和哲學(xué)家，則認(rèn)為生命機(jī)器具有內(nèi)在動能。現(xiàn)代生命科學(xué)就在這兩種矛盾的機(jī)械論中兵分兩岔。笛卡兒、玻意耳繼承了前人衣缽，堅持經(jīng)典機(jī)械論，萊布尼茨、拉馬克創(chuàng)造性發(fā)展了主動機(jī)械論，達(dá)爾文的進(jìn)化論在被動和主動模型之間搖擺不定。由此還催生了理查德·道金斯“自私的基因”說，薛定諤則用顛覆性的量子力學(xué)解釋生命體能從“秩序生秩序”。機(jī)械論接連引發(fā)了控制論、目的論、進(jìn)化論以及認(rèn)知科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、人工智能等理論和學(xué)科的形成，在社會文化環(huán)境的聯(lián)動下，鋪展成一幅氣勢磅礴、方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)圖景。杰西卡·里斯金擁有哲學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)研究背景，她用生動而思辨的文筆，原創(chuàng)性地將一手資料、學(xué)界往來通信和文獻(xiàn)檔案熔融一爐，順著生命本源問題的脈絡(luò)，展開這場“長達(dá)四個世紀(jì)的爭論”。理解現(xiàn)代科學(xué)的歷史，對于思考當(dāng)下、想象未來具有重要意義。

·29.7萬字

第十一論綱：介入日常生活的學(xué)術(shù)

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的論綱》一文里提出的第十一條論綱，只有如下這句話：哲人們以往都僅僅是在以不同的方式解釋世界；但關(guān)鍵在于，去改變這個世界。本書前兩輯文字，涉及七位思想家，盡管在“思想光譜”中的位置并不一致（甚至完全對立），研究論域也迥然相異，然而他們恰恰均致力于以其學(xué)術(shù)著述來介入這個我們被拋身其內(nèi)的日常世界。通過同這些思者所展開的批判性對話，本書力圖展現(xiàn)出作為“第十一論綱”的思想實踐的原初面貌。后兩輯所選文字，分別為直面日常世界的觀察與學(xué)術(shù)活動的現(xiàn)場發(fā)言。此兩組文字，亦旨在反對學(xué)術(shù)“專業(yè)化”與“工業(yè)化”趨勢，重新聯(lián)結(jié)學(xué)術(shù)與生活，進(jìn)而重新激活“第十一論綱”。是以，本書所錄文字，不管采取論文、短評、訪談、札記、信箋或現(xiàn)場發(fā)言等形式，都有真實生命貫通其中，都是學(xué)思對日常生活的介入。

·21萬字

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第十一論綱： 介入日常生活的學(xué)術(shù)

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