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葉甫蓋尼·奧涅金
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俄蘇文學(xué)經(jīng)典譯著(共38冊),這套叢書還有《被侮辱與損害的》,《前夜》,《赤戀》,《鋼鐵是怎樣煉成的》,《被侮辱與被損害的》等。葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作。這部詩體小說廣闊地反映了19世紀(jì)20年代俄國的社會生活,真實(shí)地表現(xiàn)了那一時(shí)代俄國青年的苦悶、探求和覺醒,提出了許多重要的社會問題,因此別林斯基把它稱為“俄羅斯生活的百科全書和最富人民性的作品。”作品的中心主人公是貴族青年奧涅金。奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路,但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛和進(jìn)步的啟蒙思想、亞當(dāng)·斯密的《國富論》和盧梭的《社會契約論》、拜倫頌揚(yáng)自由和個(gè)性解放的詩歌,都對他產(chǎn)生了影響,使他對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度發(fā)生了變化。他開始厭倦上流社會空虛無聊的生活,抱著對新的生活的渴望來到鄉(xiāng)村,并試圖從事農(nóng)事改革。但是,華而不實(shí)的貴族教育沒有給予他任何實(shí)際工作的能力,好逸惡勞的惡習(xí)又在他身上打下了深深的烙印,加之周圍地主的非難和反對,奧涅金到頭來仍處于無所事事、苦悶和彷徨的境地,染上了典型的時(shí)代病——憂郁癥。

(俄)普希金 ·外國隨筆 ·10.5萬字

伊索寓言中的倫理(“經(jīng)典與解釋”第46期)
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本書是經(jīng)典與解釋輯刊第46期,論題為“伊索寓言中的倫理”。在古希臘傳統(tǒng)中,伊索據(jù)說是個(gè)希臘外鄉(xiāng)人(色雷斯人或弗里吉亞人),他的相貌極其丑陋,生活于公元前六世紀(jì),最開始是個(gè)薩摩斯島上的奴隸,最終卻通過自己的智慧和解說技巧贏獲了自由。無論這個(gè)人物是否真實(shí)存在,截至公元前五世紀(jì),我們已經(jīng)開始看到,關(guān)于一段非凡的生死經(jīng)歷的種種傳說已經(jīng)開始結(jié)晶在伊索這個(gè)人物周圍,與此同時(shí),“寓言”這種“較低”的文體開始被歸于伊索,他開始被視為寓言的制作者和開創(chuàng)者。在這個(gè)傳統(tǒng)之中,伊索同前哲學(xué)智慧系統(tǒng)的聯(lián)系具有奇特的雙重性:因?yàn)樗雌饋砑葏⑴c到更高智慧的領(lǐng)域之中,又從“下面”批評或戲仿更高的智慧。由于哲學(xué)的發(fā)明本身同這些更早的“智慧”傳統(tǒng)有復(fù)雜的關(guān)聯(lián)——哲學(xué)同時(shí)既努力“借用”這些傳統(tǒng),又使自身區(qū)別于這些傳統(tǒng);因此,就其同這個(gè)智慧傳統(tǒng)的雙重關(guān)聯(lián)而言,伊索的形象對哲學(xué)來說非常有用。追蹤“蘇格拉底”哲學(xué)同伊索及伊索寓言的關(guān)聯(lián),將會使我們能夠直接面對形式、風(fēng)格及內(nèi)容方面的許多問題。也就是說,我所辯護(hù)的是,在希臘散文寫作譜系中存在著一條隱蔽的、伊索式的線索。

婁林 ·外國隨筆 ·20.2萬字

巴勒斯坦人的故事:流亡者的悲情、絕望與抗?fàn)? class=
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