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《東京夢(mèng)華錄》成書(shū)于1147年，1187年初次出版流傳于世，是北宋遺老孟元老追述宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間，北宋都城東京（又稱(chēng)汴京、汴梁，今河南開(kāi)封）的筆記體著作。全書(shū)共十卷，翔實(shí)地描繪了東京上至貴族、下及百姓的生活全景和都市風(fēng)貌，涵蓋城市布局、河道街巷、店鋪攤肆、飲食起居、吃喝玩樂(lè)、歲時(shí)物貨、典章制度、風(fēng)俗禮儀等，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)所不包，是迄今唯一一部全面記載北宋汴京的浮世繪和風(fēng)情畫(huà)，與張擇端的《清明上河圖》相得益彰，堪稱(chēng)文字版的《清明上河圖》。對(duì)后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百業(yè)、民俗、貨物、飲食、歲時(shí)、地理乃至氣象等，都有很高的價(jià)值。

·13.9萬(wàn)字

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小眾文藝古書(shū)：林間錄

本書(shū)是寂音尊者覺(jué)范慧洪禪師之語(yǔ)錄。此類(lèi)文體的著作在宋代頗為流行。對(duì)此類(lèi)題材感興趣的讀者，本書(shū)不可錯(cuò)過(guò)。作品主要寫(xiě)的是慧洪與林間勝士抵掌清談?dòng)嘘P(guān)尊宿之高行、叢林中各種遺訓(xùn)、諸佛菩薩之微旨及賢士大夫之余論等之語(yǔ)要共三百余篇。有人說(shuō)本書(shū)為參禪學(xué)道之指南，自古時(shí)起就在禪林中廣為流傳。本書(shū)根據(jù)作者在與釋子名賢抵掌清淡時(shí)所作的札記，經(jīng)過(guò)近十年的積累編成。內(nèi)容充實(shí)，可讀性強(qiáng)。《林間錄》保存了佛教傳記、行狀、文集、語(yǔ)錄、燈錄以及作者言行的許多片段，也可作為編寫(xiě)史傳之參考，具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。本書(shū)最大特點(diǎn)是泛雜。所記不限于一人、一事、一時(shí)、一地、一科、一類(lèi)。凡作者認(rèn)為有意義的：不論是出自緇門(mén)尊宿還是出自名門(mén)士夫、本朝還是前代；不論是他人的一則故事還是本人的一段經(jīng)歷；不論是見(jiàn)于文字的序贊偈頌還是流于口傳的行跡言談；不論是對(duì)人和事的評(píng)議還是讀經(jīng)讀論的感受，均加以記錄。

·5.2萬(wàn)字

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鬼谷子：精裝

《鬼谷子》一書(shū)是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成的，這部?jī)汕Ф嗄昵暗闹\略學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩，歷來(lái)被人們稱(chēng)為“智慧之禁果，曠世之奇書(shū)”。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科，是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國(guó)乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書(shū)。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類(lèi)表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深深影響今人，享譽(yù)海內(nèi)外。

·12.4萬(wàn)字

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中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史

《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，是鄭振鐸于1932年出版的，原書(shū)名《插圖版中國(guó)文學(xué)史》。全書(shū)分為三篇：古代文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)以及近代文學(xué)。自古代文學(xué)鳥(niǎo)瞰至明末阮大鋮與李玉，共六十四章。講述了中國(guó)文學(xué)的起源發(fā)展。涉及體裁種類(lèi)很多，所收材料有三分之一以上是同時(shí)期其他書(shū)所未論及的，如變文、戲文、諸宮調(diào)、散曲、民歌以及寶卷、彈詞、鼓詞等。全書(shū)圖文并茂（約180幅圖）、史料豐富、眼界寬闊，充分肯定了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位，是了解中國(guó)文學(xué)史的入門(mén)書(shū)。

·57.4萬(wàn)字

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世說(shuō)新語(yǔ)（歷代筆記小說(shuō)大觀）

《世說(shuō)新語(yǔ)》，南朝宋劉義慶撰，梁劉孝標(biāo)注，王根林校點(diǎn)。本書(shū)為志人小說(shuō)的名著，該書(shū)36門(mén)，一千一百多則，上起秦末，下至南朝，大部分篇幅記載東漢末到劉宋初近三百年的人和事。涉及的內(nèi)容，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、思想各個(gè)方面，是研究這一時(shí)期歷史的重要資料。

·19.7萬(wàn)字

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納蘭詞（彩色圖文版）

本書(shū)精心匯集了納蘭性德《納蘭詞》的古本手稿，結(jié)合原文、詞譯、評(píng)論賞析、注釋解疑，輔以情真意切的美畫(huà)，以圖釋文，唯美唯真，為廣大讀者傾力奉上一代才子筆下中國(guó)古典詩(shī)詞的絕美與情韻。

·6.2萬(wàn)字

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古文觀止（新注插圖本）

新版《古文觀止》收錄全本二百二十二篇，以中華書(shū)局簡(jiǎn)體校本為底本，參考廣益書(shū)局重訂言文對(duì)照本、國(guó)學(xué)整理社廣注語(yǔ)譯本整理。《古文觀止》集選先秦至明末古文之大成者，題材、文風(fēng)廣泛多樣，有史傳、策議、論說(shuō)，亦有書(shū)信札記、小品筆記、山水游記，乃至駢文、韻文，不一而足；所選篇目多兼顧思想與審美，語(yǔ)言精煉、精悍短小、易于記誦。諸篇有編者評(píng)點(diǎn)，本版悉數(shù)收入，置于文末。本版文中生僻字據(jù)底本及校本正音，隨文標(biāo)注漢語(yǔ)拼音。附錄《康熙三十四年初版序》《編者自序》《全本篇目索引》，幫助讀者更好深入閱讀經(jīng)典，從中獲益。

·19.7萬(wàn)字

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唐宋八大家散文

“唐宋八大家”是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等唐宋時(shí)期的八位文學(xué)家。他們提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，借復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，發(fā)展并完善了古代散文的各種文體，使散文洗去六朝以來(lái)綺靡晦澀的文風(fēng)，走上平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的道路，成為后世散文創(chuàng)作的典范。本書(shū)以八位文學(xué)家的生年為序，共收錄他們的散文作品一百余篇，集中反映了他們的散文創(chuàng)作成就。

·23.4萬(wàn)字

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60問(wèn)讀懂道德經(jīng)

老子的《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)”，是道家、道教的優(yōu)選經(jīng)典。從古到今，注解它的書(shū)層出不窮,不同的人都能從中得出不同的見(jiàn)解。《道德經(jīng)》就像一個(gè)總綱，雖只有五千言，然微言而大義，似容。本書(shū)旨在探索《道德經(jīng)》之精微深義。作者從道行于天地，行于社會(huì)，行于人三方面入手解讀剖析，以當(dāng)下為背景，縱橫古今，以問(wèn)答形式通解《道德經(jīng)》全文。全書(shū)用60個(gè)問(wèn)題將《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的哲理融會(huì)貫通，同時(shí)以獨(dú)到的解讀方式，用直白樸素的語(yǔ)言，并結(jié)合《莊子》，提煉出一套完整明了的老莊道學(xué)理論體系，貫穿全文始終。

·15.1萬(wàn)字

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幽夢(mèng)影

《幽夢(mèng)影》是一部隨筆體格言小品文集。全書(shū)共收錄了212條對(duì)人生的感悟和對(duì)自然的欣賞，同時(shí)每則隨筆之后都附有作者友人的精煉評(píng)論。其內(nèi)容精彩豐富，詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、山川園林、四季風(fēng)物、花草蟲(chóng)魚(yú)……生活中的風(fēng)雅趣物、人生的處世之道，均包含在內(nèi)。語(yǔ)言雅致清新，文筆精煉暢達(dá)，展現(xiàn)了作者的閑情雅致。

·2.7萬(wàn)字

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古代常識(shí)讀本：澠水燕談錄

從體裁上來(lái)說(shuō)，《澠水燕談錄》屬于筆記文中的史料筆記。《澠水燕談錄》雖然表面上是一部談謔類(lèi)的悠閑之作，但實(shí)際上蘊(yùn)含了作者的政治理想和道德判斷，是一部創(chuàng)作動(dòng)機(jī)嚴(yán)肅、目的純正、品位高雅的史料筆記。從寫(xiě)作目的上來(lái)看，與眾多宋代筆記的作者一樣，王辟之脫離仕宦，悠游林下，追憶平生經(jīng)歷見(jiàn)聞，筆之于書(shū)，博記雜識(shí)，主要是為了“談謔”。從寫(xiě)作內(nèi)容和范圍來(lái)看，《澠水燕談錄》所記大都是宋哲宗紹圣年間（1094年）以前到北宋開(kāi)國(guó)（960年）之間140余年的北宋雜事。內(nèi)容豐富，體裁廣泛，為后世對(duì)北宋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的歷史研究，特別是對(duì)一些政治家、文學(xué)家的生平研究以及山東省的地方史研究、宋詩(shī)研究，提供了大量真實(shí)可靠的史料。

·5萬(wàn)字

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搜神志怪：魏晉人的幽明世界

解讀魏晉南北朝志怪小說(shuō)的通俗讀物。作者選取魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的經(jīng)典作品，如《搜神記》《搜神后記》《拾遺記》《述異記》《幽明錄》等，仔細(xì)研讀、研究和考證，用輕松的筆調(diào)揭示深邃的道理，知識(shí)性和可讀性較好。本書(shū)按照志怪小說(shuō)的內(nèi)容歸類(lèi)，分為七輯：人仙之戀、異度奇情、神話(huà)溯源、鬼話(huà)連篇、論怪談玄、妖魅傳奇、佛道斗法，計(jì)44篇。

·12萬(wàn)字

會(huì)員

夢(mèng)粱錄（上）

《夢(mèng)粱錄》是宋代吳自牧所著的筆記，是一本介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作。對(duì)宋代市民生活感興趣的讀者，本書(shū)值得一讀。《夢(mèng)粱錄》不僅記載反映了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，書(shū)中還對(duì)許多傳統(tǒng)習(xí)俗的來(lái)源進(jìn)行了說(shuō)明，有的甚至是最早的歷史文獻(xiàn)記載。如春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。但關(guān)于貼“福”字的最早記載則是《夢(mèng)粱錄》。該書(shū)仿效《東京夢(mèng)華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶(hù)口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等。為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟(jì)文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。該書(shū)不僅詞匯豐富，口語(yǔ)色彩較濃，還記錄了大量的名物詞，為語(yǔ)言研究提供了大量的語(yǔ)料。書(shū)中伎樂(lè)、百戲伎藝、角觝、小說(shuō)講經(jīng)史諸節(jié)，為宋代文藝的珍貴資料。

·4.9萬(wàn)字

會(huì)員

幽夢(mèng)影（中華經(jīng)典隨筆）

《幽夢(mèng)影》主要著眼于以?xún)?yōu)雅的心胸、眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物，可以說(shuō)是求美的著作。書(shū)中沒(méi)有強(qiáng)烈的、尖銳的批評(píng)，只有不失風(fēng)度的冷嘲熱諷。而這些不平、諷刺，其表現(xiàn)形式也都是溫和的。《幽夢(mèng)影》這樣的書(shū)絕不是匕首投槍?zhuān)裰兴幚锏那鍥錾ⅰ椤队膲?mèng)影》作序的石龐說(shuō)張潮此書(shū)“以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧”。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

這樣的人也該千載難逢

用一首歌的時(shí)間來(lái)紀(jì)念一個(gè)人用一盞茶的冥想來(lái)回憶一個(gè)人,我坐在菩提樹(shù)下靜靜地觀望,流年在我和他之間只打了個(gè)照面前世，今生，來(lái)世菩提樹(shù)下紅蓮花靜靜綻放開(kāi)合之間佛光閃現(xiàn)

·6.6萬(wàn)字

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雅韻哲思文庫(kù)：了凡四訓(xùn)+圍爐夜話(huà)+小窗幽記+幽夢(mèng)影（套裝共4冊(cè)）

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，讓我們慢下來(lái)，一同品味《雅韻哲思文庫(kù)》，深入挖掘中國(guó)處世哲學(xué)的精髓，將古典智慧與現(xiàn)代生活完美融合。每一頁(yè)都是對(duì)東方智慧的深刻解讀，每一章都是對(duì)人際交往的細(xì)膩鑒賞。這套《雅韻哲思文庫(kù)》包括《了凡四訓(xùn)》《小窗幽記》《圍爐夜話(huà)》《幽夢(mèng)影》，四部經(jīng)典各自從不同的角度出發(fā)，全面展示了如何在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，保持自己的內(nèi)心平和，不僅是傳統(tǒng)處世哲學(xué)的集大成，更是現(xiàn)代人修煉心性、提升境界的必備指南。

·18.6萬(wàn)字

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世說(shuō)新語(yǔ)誦讀本（插圖版）

南朝宋劉義慶編著的《世說(shuō)新語(yǔ)》分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36個(gè)門(mén)類(lèi)，有1100多則小故事，主要記述東漢末年至東晉時(shí)豪門(mén)貴族和官僚士大夫的言談?shì)W事。《世說(shuō)新語(yǔ)誦讀本》（插圖版）是“中華經(jīng)典誦讀工程配套讀本”之一，專(zhuān)為4—12歲的少年兒童編寫(xiě)，我們依據(jù)權(quán)威版本精選《世說(shuō)新語(yǔ)》，并附有拼音，對(duì)難字、難詞、難句做了精煉、準(zhǔn)確、易懂的注釋?zhuān)瑫r(shí)，配有大量與文字密切關(guān)聯(lián)的圖片，讓讀者在愉悅的審美中品味經(jīng)典的魅力。

·3.6萬(wàn)字

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醒世恒言（古典文庫(kù)）

本書(shū)是馮夢(mèng)龍編撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全書(shū)凡四十卷，收小說(shuō)四十篇。從故事發(fā)生的朝代看，其中“漢事二、隋唐事十一”、“宋事十一篇”、“明事十五篇”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）。從題材看，涉及家庭、婚姻、愛(ài)情、官場(chǎng)、經(jīng)商、公案、俠義、神怪、逸事等。這些作品的具體作者現(xiàn)已很難考定，但從全書(shū)作品的體例、風(fēng)格大致和諧統(tǒng)一來(lái)看，這些作品大都經(jīng)過(guò)編纂者馮夢(mèng)龍的潤(rùn)飾加工。有的在宋元舊本的基礎(chǔ)上刪汰冗詞，修飾文字，改定題目；有的僅保留舊本的故事梗概，敷演改寫(xiě)，鋪設(shè)成篇；有些反映明朝生活的作品，可能就是馮夢(mèng)龍的創(chuàng)作。

·53.7萬(wàn)字

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了凡四訓(xùn)

《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡留給子孫的家訓(xùn)，以畢生學(xué)識(shí)、經(jīng)歷與感悟?yàn)楦佌佒v授“我命由我不由天”的道理，闡述了個(gè)人修身律己、安身立命之道。袁了凡以畢生所學(xué)，融合儒、釋、道三家的思想，形成了一種高超的為人處世哲學(xué)，以他本人由信命認(rèn)命到積德改命的經(jīng)歷來(lái)勉勵(lì)世人奮發(fā)向上，堪為一部歷久彌新的生活方式手冊(cè)。

·4.5萬(wàn)字

會(huì)員

小眾文藝古書(shū)：吳船錄

《吳船錄》是南宋文學(xué)家范成大所寫(xiě)的游記。題名取杜甫詩(shī)《絕四句首》“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”句意。對(duì)古代游記感興趣的讀者，本書(shū)不可不讀。宋孝宗淳熙四年（1177年），作者自四川制置使召還，五月由成都起程，取水路東下，于十月抵臨安（今浙江杭州），隨日記所閱歷，著為此書(shū)。書(shū)中對(duì)沿途名勝古跡如青城山、都江堰、峨眉山、樂(lè)山大佛、長(zhǎng)江三峽、洞庭湖、赤壁、黃州、廬山等記載尤詳，且時(shí)有考證。

·2.1萬(wàn)字

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古代隨筆

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