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明代天啟年間，江南才子陸紹珩流落北京。他目睹世態(tài)俗情，胸中塊壘頓生。何以遣窮愁？唯有讀書(shū)。于是在讀書(shū)之余，陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中，擷取精妙辭句，分成十二卷，集結(jié)成書(shū)，用以自?shī)?。?xì)讀之，唇齒輾轉(zhuǎn)間，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
(明)陸紹珩纂輯 ·古代隨筆 ·6.4萬(wàn)字
《快園道古》是一部仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的著作，資料廣博，內(nèi)容繁富，文筆簡(jiǎn)練，詼諧嬉笑隨處可見(jiàn)。對(duì)此類(lèi)題材感興趣的讀者，本書(shū)不可不讀。全書(shū)分為盛德、學(xué)問(wèn)、經(jīng)濟(jì)、言語(yǔ)、夙慧……內(nèi)容涉及晚明社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤多張岱本人、親屬、先世及當(dāng)時(shí)一些時(shí)聞逸事的記載，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及對(duì)張岱本人的研究均有一定的參考價(jià)值。本書(shū)遠(yuǎn)取諸史冊(cè)記載，近取諸親所見(jiàn)聞，津津樂(lè)道。所記以明代士民言行為主，注重可讀性，詼諧可喜，雋永有味，不諱親尊，不避俚俗，記事多含微旨，記言多帶機(jī)鋒。作品形制短小，易于循覽，是張岱現(xiàn)存著作中極饒趣味的一部。
(明)張岱 ·古代隨筆 ·5.7萬(wàn)字
《中華經(jīng)典誦讀:增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，書(shū)名最早見(jiàn)于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。此書(shū)以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
(清)周希陶 ·古代隨筆 ·3.1萬(wàn)字
江南才子沈復(fù)的“絕美情書(shū)”，唯美傳記作家桑妮的“如水譯文”！《浮生六記》，薄薄一冊(cè)，流動(dòng)兩百年，是清代文人沈復(fù)寫(xiě)的一本自傳體散文，也是他寫(xiě)給妻子陳蕓的絕美情書(shū)。其以真言述深情，渾然天成、獨(dú)樹(shù)一幟，而深受后世文人之推崇，自晚清至今，已流傳一百余年，且成為古典生活美學(xué)之范本！我們讀《浮生六記》，所為不僅僅是沈復(fù)“不染鉛華的靜美”，而更多的是他和蕓的詩(shī)意生活，纏綿情深。
沈復(fù) ·古代隨筆 ·7.6萬(wàn)字
《洗冤集錄》是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，從13世紀(jì)到19世紀(jì)沿用了600多年，是審判官們必讀的法學(xué)經(jīng)典著作。由宋慈所著的《洗冤集錄注評(píng)》記述了人體解剖、檢驗(yàn)尸體、勘察現(xiàn)場(chǎng)、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現(xiàn)象、各種毒物和急救、解毒方法等十分廣泛的內(nèi)容。本次刊行，加以標(biāo)點(diǎn)、注釋、點(diǎn)評(píng)，并附有案例，以便讀者理解。
宋慈 羅時(shí)潤(rùn) 關(guān)信 ·古代隨筆 ·12.1萬(wàn)字
翻開(kāi)讀客版《菜根譚》，掌握能人賢士管理智慧！《菜根譚》秉承道家文化以道為本，糅合中庸之道、無(wú)為思想和出世思想，結(jié)合作者自身體驗(yàn)，形成了一套出世入世的法則。以武進(jìn)淘湘1927年序刻《還初道人著書(shū)二種》之一《菜根譚》課本為底本，參校明萬(wàn)歷時(shí)期雅尚齋刊本《遵生七箋》附《菜根譚》。與《圍爐夜話(huà)》《小窗幽記》并稱(chēng)為中國(guó)名士處世三大奇書(shū)！生僻字詞注釋?zhuān)瑨咔彘喿x障礙！企業(yè)管理的專(zhuān)著可以不讀，但《菜根譚》不可不讀?！臼⒑头颍ㄈ毡緦?shí)業(yè)家）
洪應(yīng)明 ·古代隨筆 ·1.5萬(wàn)字
《素書(shū)》在中國(guó)古代修身治國(guó)、處世智謀、人生韜略著作中占有極其重要的地位。這本原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字的類(lèi)似“語(yǔ)錄體”的書(shū)，被歷代隱士高人、謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業(yè)的不二指南，流傳甚廣，影響極大。該書(shū)作者相傳為秦朝末年著名的隱士黃石公，經(jīng)過(guò)多次考驗(yàn)張良，最終將這本書(shū)傳給張良。張良憑借這本書(shū)中的韜略原則輔助劉邦成就霸業(yè)。該書(shū)采取經(jīng)文寫(xiě)法，語(yǔ)言高度精練，內(nèi)涵極其豐富，對(duì)人事變化和事物發(fā)展的趨勢(shì)觀察細(xì)微，體會(huì)深刻，對(duì)如何提高自身的修養(yǎng)、為人處世、理家治國(guó)、趨吉避兇、成就大業(yè)，總結(jié)出一整套法則和經(jīng)驗(yàn)。
(漢)黃石公 ·古代隨筆 ·19.9萬(wàn)字
《東京夢(mèng)華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，創(chuàng)作于宋欽宗靖康二年（公元1127年）。想了解宋代市民生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展情況的讀者，本書(shū)絕對(duì)值得一讀。該著作追述北宋都城東京開(kāi)封府城市風(fēng)俗人情，所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（公元1102年-1125年）年間北宋都城東京開(kāi)封的情況，描繪了這一歷史時(shí)期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部重要的歷史文獻(xiàn)古籍。《東京夢(mèng)華錄》所記述的，從都城的范圍到皇宮建筑，從官署的處所到城內(nèi)的街坊，從飲食起居到歲時(shí)節(jié)令，從歌舞曲藝到婚喪習(xí)俗，幾乎無(wú)所不包。不僅可以了解當(dāng)時(shí)的民風(fēng)時(shí)尚，同時(shí)也能感受到宋代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和繁榮的城市生活?！稏|京夢(mèng)華錄》一書(shū)對(duì)徽宗政和、宣和年間汴京的漢族城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都有翔實(shí)的記載和詳盡的論述，為后人留下了探索那個(gè)時(shí)代汴京城里各個(gè)階層居民生活面貌的大量寶貴資料。自從它于南宋初年在臨安刊行以來(lái)，一直為人們所重視。封建社會(huì)里的文人墨客，在談到北宋晚期東京掌故時(shí)，莫不首引此書(shū)。由于其所反映的內(nèi)容具有很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史的價(jià)值，該書(shū)在近代，尤其引起了中外許多從事各種專(zhuān)史研究的學(xué)者專(zhuān)家們的高度重視，他們對(duì)此書(shū)交相征引利用。人們往往把本書(shū)與《清明上河圖》視同姐妹之作，二者對(duì)于考察研究北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的工作都具有重要的意義?！稏|京夢(mèng)華錄》開(kāi)創(chuàng)了以筆記描述漢族城市風(fēng)土人情、掌故名物的新體裁，為以后反映南宋都城臨安的同類(lèi)著作《都城紀(jì)勝》、《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》、《如夢(mèng)錄》、《續(xù)東京夢(mèng)華錄》等書(shū)所沿用。
孟元老 ·古代隨筆 ·3.6萬(wàn)字
《夢(mèng)粱錄》是宋代吳自牧所著的筆記，是一本介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作。對(duì)宋代市民生活感興趣的讀者，本書(shū)值得一讀。《夢(mèng)粱錄》不僅記載反映了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，書(shū)中還對(duì)許多傳統(tǒng)習(xí)俗的來(lái)源進(jìn)行了說(shuō)明，有的甚至是最早的歷史文獻(xiàn)記載。如春節(jié)貼“?！弊郑俏覈?guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。但關(guān)于貼“?！弊值淖钤缬涊d則是《夢(mèng)粱錄》。該書(shū)仿效《東京夢(mèng)華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶(hù)口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等。為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟(jì)文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。該書(shū)不僅詞匯豐富，口語(yǔ)色彩較濃，還記錄了大量的名物詞，為語(yǔ)言研究提供了大量的語(yǔ)料。書(shū)中伎樂(lè)、百戲伎藝、角觝、小說(shuō)講經(jīng)史諸節(jié)，為宋代文藝的珍貴資料。
吳自牧 ·古代隨筆 ·6.3萬(wàn)字
自古至今，人人都向往閑情野趣的雅致生活：觀雪、賞花、品茗……卻鮮有人真正理解“生活美學(xué)”的要義。生活之美的真諦在用心體會(huì)、細(xì)致觀察，在思考創(chuàng)新，在對(duì)品質(zhì)的不妥協(xié)，而非僅僅流于感官享受?！堕e情偶寄》正是這樣一部關(guān)乎生活藝術(shù)的奇書(shū)，能想凡人所不屑之生活小事，發(fā)凡人欲說(shuō)而說(shuō)不出的議論。從詞曲創(chuàng)作、戲劇演習(xí)、聲容裝扮到器物古玩、建筑、種植、飲食與養(yǎng)生等文藝生活的方方面面，字字句句皆是李漁畢生心血的總結(jié)。李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，浙江金華人。明末清初著名戲劇家、文學(xué)家，被譽(yù)為“中國(guó)戲劇理論始祖”，代表作品包括：戲曲《笠翁十種曲》，小說(shuō)《肉蒲團(tuán)》《連城璧》《十二樓》《合錦回文傳》，文集《笠翁一家言》等。
李漁 ·古代隨筆 ·15.9萬(wàn)字
《浮生六記》是清代沈復(fù)所作的自傳體散文，原書(shū)六卷，其二已佚，今僅存四卷。作者以純美的文字，記敘了自己大半生的生活經(jīng)歷，內(nèi)容樸實(shí)無(wú)華，真切動(dòng)人。沈復(fù)與妻子陳蕓琴瑟相和、伉儷情深，兩人詩(shī)酒琴茶、布衣蔬食的生活情趣和追求心靈自由的人生態(tài)度，是浮世生活的詩(shī)意寫(xiě)照；書(shū)中所展現(xiàn)的動(dòng)亂憂(yōu)患、悲歡離合等浮生況味，更道出了浮世生活的另一真面目。本書(shū)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，在清代筆記體文學(xué)中占有相當(dāng)重要的位置，流傳至今，已成經(jīng)典。
沈復(fù) ·古代隨筆 ·10.4萬(wàn)字
何為夜航船？天文地理，古玩奇器，珍禽異獸，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、諸子百家、神仙鬼怪，禮樂(lè)典法，此乃夜航船。全書(shū)共計(jì)二十卷，分為20大類(lèi)，125個(gè)小類(lèi)，收錄4000多個(gè)條目，講述中國(guó)文化常識(shí)，可謂包羅萬(wàn)象。一本跌宕起伏的文學(xué)百科全書(shū)，集趣味性、知識(shí)性和故事性完美結(jié)合文化小百科，貫通古今的聊天必備指南。會(huì)玩兒的人，才能興味盎然地活著，讀它，可以不為滿(mǎn)腹經(jīng)綸，只為變得有趣。
(明)張岱 ·古代隨筆 ·71.3萬(wàn)字
《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識(shí)人。辦事不外用人，用人必先識(shí)人，識(shí)人必先觀人。古今中外在觀人、識(shí)人、用人方面可以說(shuō)是有成有敗，為使大家在觀人、識(shí)人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書(shū)。本書(shū)通過(guò)對(duì)人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)?、容貌、須眉、氣色、聲音這七個(gè)部位的論述，以達(dá)到正確觀人、識(shí)人、用人的目的。在這里我們不談?wù)撚^人、識(shí)人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識(shí)人、用人方面能夠獲得厚益。
宋天天 ·古代隨筆 ·11.6萬(wàn)字
漢學(xué)家史景遷說(shuō)：“明朝滅亡時(shí)，張岱四十八歲，爾后他得去面對(duì)一個(gè)殘酷的事實(shí)：讓他活得多姿多彩的輝煌明朝，被各種競(jìng)逐的殘暴、野心、絕望、貪婪力量所撕裂，土崩瓦解，蒙羞以終。他反復(fù)追思回想，事情愈是清晰，如迷霧籠罩的路徑，于眼前重現(xiàn)，諸多遺忘的嘈嘈低語(yǔ)，也咆哮起來(lái)……”嘈嘈低語(yǔ)，是張岱娓娓展開(kāi)的敘事方式；咆哮，是文字背后痛定思痛后的心情。“繁華靡麗，過(guò)眼皆空”，作者在《陶庵夢(mèng)憶》的自序里，一句蒼涼的低吟奠定了全書(shū)的基調(diào)。但是八卷本的《陶庵夢(mèng)憶》作者寫(xiě)到的則都是自己往昔快樂(lè)的經(jīng)歷，品茗、賞花、觀劇、訪(fǎng)古、宴飲、雅集……奢華而不失優(yōu)雅的場(chǎng)景，將種種世相展現(xiàn)在人們面前，往事并不如煙，張岱在娓娓的敘述中，寄托了自己的家園之悲，故國(guó)之痛。
苗懷明譯注 ·古代隨筆 ·13.5萬(wàn)字
本書(shū)為名著閱讀力養(yǎng)成叢書(shū)之一。紀(jì)昀擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)》總纂官期間開(kāi)始創(chuàng)作，自乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）陸續(xù)寫(xiě)成。全書(shū)由“灤陽(yáng)消夏錄”“如是我聞”“槐西雜志”“姑妄聽(tīng)之”“灤陽(yáng)續(xù)錄”五個(gè)部分組成，共二十四卷，將近1200則。內(nèi)容豐富，醫(yī)卜星相，三教九流，無(wú)不涉及。有不少篇章，尖銳地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，揭穿了道學(xué)家的虛偽面目，對(duì)人民的悲慘遭遇寄予同情，對(duì)人民的勤勞智慧予以贊美，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上習(xí)以為常的一些不情之論，亦大膽地發(fā)表了看法和主張，有很高的思想價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。
(清)紀(jì)昀 ·古代隨筆 ·32.8萬(wàn)字
《梁?jiǎn)⒊視?shū)》主要收錄了1898—1928年間梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)給妻子和子女們的書(shū)信，字里行間表達(dá)了他對(duì)妻子和子女的深切關(guān)懷。從一百多封家書(shū)里，我們可以窺見(jiàn)梁?jiǎn)⒊且晃缓吞@開(kāi)明的慈父，關(guān)心子女的情感生活；是一位頗具智慧的導(dǎo)師，指導(dǎo)子女的學(xué)業(yè)理財(cái)；是自立自強(qiáng)的民族脊梁，培育的子女個(gè)個(gè)成為精英。其中建筑學(xué)專(zhuān)家梁思成、考古學(xué)專(zhuān)家梁思永、火箭專(zhuān)家梁思禮被評(píng)選為院士，這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的。這其中不乏個(gè)人因素，但與梁?jiǎn)⒊难詡魃斫淌欠植婚_(kāi)的。他的教育理念，對(duì)當(dāng)今中國(guó)家庭教育仍有著重要的借鑒及啟示價(jià)值。
梁?jiǎn)⒊?/a> ·古代隨筆 ·10.6萬(wàn)字
《石屋余沈》一書(shū)，記述了清末以來(lái)的掌故軼聞。記載了一些馬敘倫先生的個(gè)人經(jīng)歷和見(jiàn)聞，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象、文化傳統(tǒng)等方面的思考和評(píng)論，如“馬先生湯”的掌故等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和文化氛圍。
馬敘倫 ·古代隨筆 ·6.3萬(wàn)字
《香畹樓憶語(yǔ)》是清代陳裴之為悼念其亡妾王子蘭（紫姬）所作的一部回憶錄，也是中國(guó)古代“憶語(yǔ)體”文學(xué)的經(jīng)典之作。全書(shū)以清麗的文筆和細(xì)膩的敘事，深情追憶了作者與紫姬的愛(ài)情故事及家庭生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。書(shū)中不僅插入了詩(shī)、詞、挽聯(lián)等多種文學(xué)形式，還真實(shí)記述了明末清初南京歌女名妓的群體形象和悲劇命運(yùn)。作品文字艷而不浮，哀而不傷，感人至深，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作和家庭生活觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
陳裴之 ·古代隨筆 ·1.2萬(wàn)字
《圍爐夜話(huà)》是一部勸世之書(shū)。此書(shū)文辭淺近明晰，言語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，情真意切，如同一德高望重的長(zhǎng)者和一群后輩圍著火爐，娓娓而談，品味人生，意境深遠(yuǎn)，頗有啟發(fā)性。全書(shū)分為221則，以隨筆的形式闡發(fā)了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書(shū)立志、安貧樂(lè)道、濟(jì)世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等，以“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。
王永彬 ·古代隨筆 ·2.1萬(wàn)字
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯選定的古代散文選本，此書(shū)是為學(xué)生編的教材，當(dāng)時(shí)為讀書(shū)人的啟蒙讀物?？滴跞哪辏?695年）正式鐫版印刷。書(shū)名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。此次請(qǐng)專(zhuān)業(yè)學(xué)者對(duì)每篇文章做了詳細(xì)注釋?zhuān)⒏接蓄}解。注釋準(zhǔn)確，釋文明瞭，是學(xué)習(xí)古文的重要參考書(shū)。
(清)吳楚材 (清)吳調(diào)侯編選 ·古代隨筆 ·38.2萬(wàn)字
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