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陶庵夢(mèng)憶（新注全譯本）

《陶庵夢(mèng)憶》是明人張岱的筆記小品集。全書(shū)共127篇（含補(bǔ)遺4篇）。張岱生于山陰（今浙江紹興）士族文人之家。母親為陶淵明后人，故自號(hào)“陶庵”，有清遠(yuǎn)之志。一生淡泊功名，不求仕進(jìn)，潛心著述。其交游甚廣，為人深情，熱愛(ài)生活，詩(shī)文、琴曲、飲茶、美食、金石、花藝、彩燈、煙火，無(wú)一不好，無(wú)一不通。明亡后，入山隱居，夢(mèng)中憶前朝人事，情不能已，作《陶庵夢(mèng)憶》八卷，為后世文人所珍愛(ài)，流傳至今，已成經(jīng)典。本次出版以續(xù)修四庫(kù)全書(shū)收錄王文誥本、國(guó)圖藏粵雅堂抄本為參考修訂，收錄《張岱：自為墓志銘》《張岱的一生》（年譜），特別收錄徐建雄先生全文白話翻譯，并邀請(qǐng)撰寫《譯后記》。

·17.5萬(wàn)字

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小眾文藝古書(shū)：快園道古

《快園道古》是一部仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的著作，資料廣博，內(nèi)容繁富，文筆簡(jiǎn)練，詼諧嬉笑隨處可見(jiàn)。對(duì)此類題材感興趣的讀者，本書(shū)不可不讀。全書(shū)分為盛德、學(xué)問(wèn)、經(jīng)濟(jì)、言語(yǔ)、夙慧……內(nèi)容涉及晚明社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤多張岱本人、親屬、先世及當(dāng)時(shí)一些時(shí)聞逸事的記載，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及對(duì)張岱本人的研究均有一定的參考價(jià)值。本書(shū)遠(yuǎn)取諸史冊(cè)記載，近取諸親所見(jiàn)聞，津津樂(lè)道。所記以明代士民言行為主，注重可讀性，詼諧可喜，雋永有味，不諱親尊，不避俚俗，記事多含微旨，記言多帶機(jī)鋒。作品形制短小，易于循覽，是張岱現(xiàn)存著作中極饒趣味的一部。

·5.7萬(wàn)字

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昭明文選（二）

《昭明文選》又稱《文選》，是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部詩(shī)文總集，收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩(shī)文700余篇，由南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。本書(shū)內(nèi)容可大致劃分為賦、詩(shī)、雜文3大類，其下又分列38小類。其選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，使中國(guó)自先秦以來(lái)文史不分的現(xiàn)象有了明確的分界。《昭明文選》選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，所選的大多是典雅之作。在過(guò)去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科書(shū)，是士子們必讀的一部書(shū)，千余年來(lái)流傳不衰。本書(shū)賦、詩(shī)所占比重最多，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩(shī)分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對(duì)古代文學(xué)發(fā)展，尤其是對(duì)文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。由于《文選》本身所具有的優(yōu)點(diǎn)，比起同類型的其他詩(shī)文總集來(lái)，其影響遠(yuǎn)為深廣。唐代以詩(shī)賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩(shī)賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗荆踔僚c經(jīng)傳并列。

·4.9萬(wàn)字

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菜根譚

翻開(kāi)讀客版《菜根譚》，掌握能人賢士管理智慧！《菜根譚》秉承道家文化以道為本，糅合中庸之道、無(wú)為思想和出世思想，結(jié)合作者自身體驗(yàn)，形成了一套出世入世的法則。以武進(jìn)淘湘1927年序刻《還初道人著書(shū)二種》之一《菜根譚》課本為底本，參校明萬(wàn)歷時(shí)期雅尚齋刊本《遵生七箋》附《菜根譚》。與《圍爐夜話》《小窗幽記》并稱為中國(guó)名士處世三大奇書(shū)！生僻字詞注釋，掃清閱讀障礙！企業(yè)管理的專著可以不讀，但《菜根譚》不可不讀。——稻盛和夫（日本實(shí)業(yè)家）

·1.5萬(wàn)字

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經(jīng)典小品美文：浮生六記（三）

《浮生六記》是清朝文學(xué)家沈復(fù)所著的一部自傳體散文。該散文文辭樸素，情感真摯，記敘了作者夫婦間平凡的家居生活、坎坷際遇和各地浪游聞見(jiàn)，前人曾有“幽芳凄三角，讀之心醉”的評(píng)語(yǔ)。書(shū)中內(nèi)容或纏綿繾綣，或閑適淡然，或凄婉斷腸，或山水陶然。情傷處令人潸然淚下，不能自己意適處使人欣然頷首，樂(lè)在其中。語(yǔ)言不加雕飾，質(zhì)樸清新，頗得自然之趣。白話則拓展了文言的意境，簡(jiǎn)潔如話，卻又不失原文的優(yōu)雅別致，可謂相得益彰。《浮生六記》是一部水平極高、影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學(xué)中占有相當(dāng)重要的位置。該書(shū)的特點(diǎn)在于真純率真，獨(dú)抒性靈，不拘格套，富有創(chuàng)造性。

·6.4萬(wàn)字

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小眾文藝古書(shū)：溫氏母訓(xùn)

《溫氏母訓(xùn)》由明末賢才溫璜編訂，其真實(shí)作者是溫璜的母親陸氏。這位偉大的母親用自己的一言一行為孩子樹(shù)立了難以磨滅的印象，讓兒子終生踐行著母親說(shuō)教的為人處事之準(zhǔn)則，并編輯整理成書(shū)，供子孫后世瞻仰。對(duì)家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō)，本書(shū)不可不讀。本書(shū)包括祖業(yè)的守成、家道的維系、子女的教育等內(nèi)容。細(xì)細(xì)品味，能發(fā)現(xiàn)其文章的主干，便是人情世故。作品概括了社會(huì)間的種種關(guān)系，又可貴地抒發(fā)了作者自己深有感悟的見(jiàn)解。即便在今天讀來(lái)，仍然具有極深的啟發(fā)意義。本書(shū)寫的是一位母親對(duì)子女的關(guān)愛(ài)與教導(dǎo)，也是一位古代女性對(duì)社會(huì)世故的獨(dú)到見(jiàn)解。家訓(xùn)雖然是日用的常言，但對(duì)于立身處事的要點(diǎn)、理家應(yīng)對(duì)的方法，簡(jiǎn)要完備而又懇切周到，字字都是從閱歷當(dāng)中而來(lái)，含義深刻，發(fā)人深省。《溫氏母訓(xùn)》點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教誡，體現(xiàn)出陸氏的深厚德行與慈悲教導(dǎo)。《溫氏母訓(xùn)》來(lái)源于溫母貞良的節(jié)操，與人生深厚的閱歷，富含了修身齊家的深遠(yuǎn)智慧。

·5102字

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彩圖全解閑情偶寄（彩圖精裝）

《閑情偶寄》是一本與眾不同的著作，李漁把對(duì)于日常生活的心得融會(huì)在書(shū)中，既有細(xì)微的觀察，也有深邃的思考，表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)造詣和審美情趣。

·35.8萬(wàn)字

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夜航船

《夜航船》是一部來(lái)自三百年前的“百科全書(shū)”，也是張岱這個(gè)文人眼中的大千世界。從天文地理、四方星象到三教九流、古往今來(lái)，或嚴(yán)肅，或幽默，或正經(jīng)，或玩笑，無(wú)所不包，讀來(lái)令人欲罷不能。1665年，六十九歲的張岱為自己寫下墓志銘，其中并未提及《夜航船》。1689年，張岱卒于九十三歲。《夜航船》從此湮沒(méi)。三百年后，塵封抄本現(xiàn)身于世，輾轉(zhuǎn)入藏寧波天一閣，《夜航船》重現(xiàn)天日。

·26.9萬(wàn)字

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長(zhǎng)物志

《長(zhǎng)物志》中國(guó)重要的造園文獻(xiàn)之一。共包含十二卷，其中室廬、花木、水石、禽魚(yú)、蔬果等卷與造園理論及技術(shù)有較密切的關(guān)系。尤以水石一卷，備述園林中廣池、小池、瀑布的設(shè)計(jì)，以及靈璧石、英石、太湖石、昆山石登的選用；提出水與石相結(jié)合的論點(diǎn)，有獨(dú)到之處。由此可見(jiàn)，《長(zhǎng)物志》一書(shū)中講解到的諸多內(nèi)容，展示了晚明文人高雅的生活和審美趣味。

·2.8萬(wàn)字

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閑情偶寄

《閑情偶寄》是一部包羅萬(wàn)象的書(shū)，詳細(xì)談?wù)摿酥袊?guó)人的生活藝術(shù)。分詞曲部、演習(xí)部和居室部等八個(gè)部分。詞曲部論述戲曲結(jié)構(gòu)、音律、語(yǔ)言等問(wèn)題；演習(xí)部主要探討戲曲演唱技術(shù)；居室部介紹堆假山、砌墻壁等技術(shù)。其他部分談飲食、種花、養(yǎng)生諸問(wèn)題。其論曲部分，經(jīng)后人輯錄單行，題名《李笠翁曲話》。

·15.5萬(wàn)字

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古文觀止（全二冊(cè)）

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯編選的古代散文選本，原是為學(xué)生編的教材。書(shū)名中的“古文”意指明代歸有光、茅坤等人提倡的唐宋八大家的古文，“觀止”則是說(shuō)所收錄的文章代表了文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文，研讀本書(shū)就可以了。該書(shū)選文222篇，上起先秦，下迄明代，收錄了歷代眾多“古文”經(jīng)典名篇，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的脈絡(luò)和主要面貌，所以，該書(shū)自康熙三十四年（1695年）正式刊行以來(lái)，一直風(fēng)行不衰。該書(shū)也是當(dāng)代讀者了解、學(xué)習(xí)古文的重要讀本。

·38.2萬(wàn)字

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幽夢(mèng)影（國(guó)學(xué)大書(shū)院）

寄情山光水色、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)譏諷官場(chǎng)科第、庸俗人情勘破參悟儒釋道三家思想《幽夢(mèng)影》是清代張潮的一部文藝格言隨感小品集，也是一部人生格言集。本書(shū)收錄了219條人生的領(lǐng)悟和自然的靜賞，用幽靜的態(tài)度去觀察人生與自然，如夢(mèng)一般的迷離，如影一般的朦朧，讓我們享受那種對(duì)生活所擁有的感受和體驗(yàn)。

·11.3萬(wàn)字

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圍爐夜話

本書(shū)是中國(guó)古代眾多勸世之書(shū)中的一種，它以短小精辟，富有哲理見(jiàn)長(zhǎng)的格言體之作。文辭淺近明晰，言語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，情真意切，如同一德高望重的長(zhǎng)者和一群后輩圍著火爐，娓娓而談，品味人生，意境深遠(yuǎn)，富有哲理，頗有啟發(fā)性。書(shū)中的許多話語(yǔ)雖以勸誡為主，但讀來(lái)卻無(wú)艱澀枯燥之感，反而覺(jué)得生動(dòng)平實(shí)，將本來(lái)會(huì)令人覺(jué)得比較高深的哲理融入日常生活中，使人容易為其所感染而產(chǎn)生共鳴。全書(shū)分為二百二十一則，以隨筆的形式闡發(fā)了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書(shū)立志、安貧樂(lè)道、濟(jì)世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等等。書(shū)中體現(xiàn)出作者身上具有濃厚的儒家思想的烙印，他在本書(shū)中以大量的語(yǔ)言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。

·4萬(wàn)字

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人間詞話

《人間詞話》是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的一部詞話著作，是中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。全書(shū)觀點(diǎn)新穎、立論精辟，體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想。文字妙語(yǔ)連珠，見(jiàn)解獨(dú)到，不僅有對(duì)詩(shī)詞作品的點(diǎn)評(píng)，而且對(duì)歷代詞人的人生境遇和得失都有所評(píng)價(jià)，可謂難得的國(guó)學(xué)經(jīng)典、美學(xué)巨著。

·7.1萬(wàn)字

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老殘游記

本書(shū)所寫為一個(gè)江湖醫(yī)生鐵英（也被稱為老殘）在游歷途中的見(jiàn)聞與作為。老殘行醫(yī)以糊口，搖著串鈴浪跡江湖。其人自甘淡泊，不入宦途，但卻關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)；又是非分明而俠肝義膽，同情民間疾苦，盡其所能解救人民于水火之中。隨老殘的足跡所至，我們可以在書(shū)中清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌，也能發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)舊時(shí)的一些社會(huì)矛盾。

·19.3萬(wàn)字

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浮生六記

《浮生六記》是清朝沈復(fù)著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。以沈復(fù)夫婦生活為主線，描繪了平凡而又充滿情趣的居家生活的他游覽各地的所見(jiàn)所聞。沈復(fù)和妻子蕓娘的生活盡管清貧，但卻能一直保持樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，他們相互扶持，把平凡的日子過(guò)得有滋有味，充滿藝術(shù)情調(diào)。這種樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度也深深感染著今天的讀者。書(shū)中寫的都是作者本人的真實(shí)生活，不僅有閨房之樂(lè)，也有兄弟矛盾，公婆和兒子、兒媳的沖突，展現(xiàn)了一個(gè)普通家庭的真實(shí)生活狀態(tài)。篇篇流露的都是其真情實(shí)感，無(wú)論是寫人記事、寫景狀物，還是談文論藝，大多不加掩飾，直抒胸臆，感情真摯，對(duì)讀者有一種強(qiáng)烈的感染力。作者文學(xué)水準(zhǔn)高超，文風(fēng)恬淡、素雅。書(shū)中所寫大都為日常生活中的細(xì)節(jié)瑣事，但讀起來(lái)并不感到單調(diào)、沉悶，反倒覺(jué)得興味盎然。

·11.3萬(wàn)字

會(huì)員

小窗幽記

明代天啟年間，江南才子陸紹珩流落北京。他目睹世態(tài)俗情，胸中塊壘頓生。何以遣窮愁？唯有讀書(shū)。于是在讀書(shū)之余，陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中，擷取精妙辭句，分成十二卷，集結(jié)成書(shū)，用以自?shī)省＜?xì)讀之，唇齒輾轉(zhuǎn)間，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。

·6.4萬(wàn)字

會(huì)員

東周列國(guó)志（悅讀經(jīng)典白話版）

“悅讀經(jīng)典白話版”精選中國(guó)古代經(jīng)典讀物，所選作品都很大程度地去掉文言色彩，同時(shí)又保持原典結(jié)構(gòu)的完整，加注釋，比普通注釋更獨(dú)立、更詳細(xì)，帶有“知識(shí)點(diǎn)拓展閱讀”的特點(diǎn)，整套書(shū)系將經(jīng)典作品當(dāng)代化、通俗化，使大眾讀者讀得懂、讀得輕松。《東周列國(guó)志》由明代馮夢(mèng)龍編著，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸為主線，講述從西周末年至秦統(tǒng)一六國(guó)的五百余年歷史。全書(shū)演繹齊桓公、晉文公等霸主興衰，展現(xiàn)商鞅變法、荊軻刺秦等重大事件，生動(dòng)描繪列國(guó)紛爭(zhēng)的權(quán)謀斗爭(zhēng)與社會(huì)變遷，兼具歷史深度與文學(xué)趣味，是古代歷史演義的典范之作。

·17.7萬(wàn)字

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浮生六記（汪涵推薦，張佳瑋譯）

《浮生六記》為自傳散文體小說(shuō)，書(shū)中記閨房之樂(lè)，琴瑟相和、繾綣情深；記閑情雅趣，貧士心性、喜惡愛(ài)憎；記人生坎坷，困頓離合、人情世態(tài)；記各地浪游，山水名勝、奇聞趣觀。作者以純樸的文筆，記敘大半生的經(jīng)歷，歡愉與愁苦兩相對(duì)照，真切動(dòng)人。書(shū)中描述了他和妻子陳蕓志趣投合，伉儷情深，愿意過(guò)一種布衣蔬食的生活，可由于貧困生活的煎熬，終至理想破滅，經(jīng)歷了生離死別的慘痛。

·9.8萬(wàn)字

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陶庵夢(mèng)憶

漢學(xué)家史景遷說(shuō)：“明朝滅亡時(shí)，張岱四十八歲，爾后他得去面對(duì)一個(gè)殘酷的事實(shí)：讓他活得多姿多彩的輝煌明朝，被各種競(jìng)逐的殘暴、野心、絕望、貪婪力量所撕裂，土崩瓦解，蒙羞以終。他反復(fù)追思回想，事情愈是清晰，如迷霧籠罩的路徑，于眼前重現(xiàn)，諸多遺忘的嘈嘈低語(yǔ)，也咆哮起來(lái)……”嘈嘈低語(yǔ)，是張岱娓娓展開(kāi)的敘事方式；咆哮，是文字背后痛定思痛后的心情。“繁華靡麗，過(guò)眼皆空”，作者在《陶庵夢(mèng)憶》的自序里，一句蒼涼的低吟奠定了全書(shū)的基調(diào)。但是八卷本的《陶庵夢(mèng)憶》作者寫到的則都是自己往昔快樂(lè)的經(jīng)歷，品茗、賞花、觀劇、訪古、宴飲、雅集……奢華而不失優(yōu)雅的場(chǎng)景，將種種世相展現(xiàn)在人們面前，往事并不如煙，張岱在娓娓的敘述中，寄托了自己的家園之悲，故國(guó)之痛。

·13.5萬(wàn)字

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