嘉慶四年[1]，歲在己未，琉球國[2]中山王尚穆薨。世子尚哲先七年卒，世孫尚溫表請襲封。中朝懷柔遠藩，錫[3]以恩命，臨軒[4]召對，特簡[5]儒臣。

于是，趙介山先生，名文楷，太湖人，官翰林院修撰，充正使。李和叔先生，名鼎元，綿州人，官內閣中書，副焉。介山馳書約余偕行，余以高堂垂老，憚于遠游。繼思游幕二十年，遍窺兩戒[6]，然而尚囿方隅之見，未觀域外，更歷瀴溟[7]之勝，庶廣異聞。稟商吾父，允以隨往。從客凡五人：王君文誥，秦君元鈞，繆君頌，楊君華才，其一即余也。

五年五月朔日[8]，隨蕩節[9]以行，祥飆[10]送風，神魚扶舳，計六晝夜，徑達所屆。凡所目擊，咸登掌錄[11]。志山水之麗崎，記物產之瑰怪，載官司之典章，嘉士女之風節。文不矜奇，事皆記實。自慚谫陋[12]，甘貽測海[13]之嗤；要堪傳言，或勝鑿空[14]之說云爾。

五月朔日，恰逢夏至，袱被登舟。向來封中山王，去以夏至，乘西南風，歸以冬至，乘東北風，風有信[15]也。舟二，正使與副使共乘其一，舟身長七尺，首尾虛艄三丈，深一丈三尺，寬二丈二尺，較歷來封舟，幾小一半。前后各一桅，長六丈有奇，圍三尺；中艙前一桅，長十丈有奇，圍六尺，以番木為之。通計二十四艙，艙底貯石，載貨十一萬斤有奇，龍口置大炮一，左右各置大炮二，兵器貯艙內。大桅下，橫大木為轆轤，移炮升篷皆仗之。輦以數十人，艙面為戰臺，尾樓為將臺，立幟列藤牌，為使臣廳事。下即舵樓，舵前有小艙，實以沙布針盤。中艙梯而下，高可六尺，為使臣會食地。前艙貯火藥，貯米，后以居兵。稍后為水艙，凡四井。二號船稱是。每船約二百六十余人，船小人多，無立錐處。信風已屆，如欲易舟，恐延時日也。

初二日，午刻，移泊鰲門[16]。申刻[17]，慶云[18]見于西方，五色輪囷[19]，適與樓船旗幟上下輝映，觀者莫不嘆為奇瑞。或如玄圭[20]，或如白珂[21]，或如靈芝，或如玉禾，或如絳綃，或如紫紽，或如文杏之葉，或如含桃之顆，或如秋原之草，或如春湘之波。向讀屠長卿[22]賦，今始知其形容之妙也。

畫士施生，為《航海行樂圖》，甚工。余見茲圖，遂乃擱筆。香崖[23]雖善畫，亦不能辦此。

初四日，亥刻[24]起碇，乘潮至羅星塔[25]。海闊天空，一望無際。余婦蕓娘，昔游太湖，謂得天地之寬，不虛此生，使觀于海，其愉快又當何如？

初九日，卯刻[26]，見彭家山，列三峰，東高而西下。申刻，見釣魚臺[27]，三峰離立，如筆架，皆石骨。惟時水天一色，舟平而駛，有白鳥無數，繞船而送，不知所自來。入夜，星影橫斜，月光破碎，海面盡作火焰，浮沉出沒，木華《海賦》[28]所謂“陰火[29]潛然”者也。

初十日，辰正[30]，見赤尾嶼。嶼方而赤，東西凸而中凹，凹中又有小峰二。船從山北過，有大魚二，夾舟行，不見首尾，脊黑而微綠，如十圍枯木，附于舟側。舟人以為風暴將起，魚先來護。午刻，大雷雨以震，風轉東北，舵無主，舟轉側甚危。幸而大魚附舟，尚未去。忽聞霹靂一聲，風雨頓止。申刻，風轉西南且大，合舟之人，舉手加額，咸以為有神助。得二詩以志之。詩云：“平生浪跡遍齊州，又附星槎[31]作遠游。魚解扶危風轉順，海云紅處是琉球。”“白浪滔滔撼大荒，海天東望正茫茫。此行足壯書生膽，手挾風雷意激長。”自謂頗能寫出爾時光景。

十一日，午刻，見姑米山[32]，山共八嶺，嶺各一二峰，或斷或續。未刻[33]，大風暴雨如注，然雨雖暴而風順。酉刻[34]，舟已近山。琉球人以姑米多礁，黑夜不敢進，待明而行，亦不下碇，但將篷收回，順風而立，則舟蕩漾而不能退。戌刻[35]，舟中舉號火[36]，姑米山有人應之。詢知為球人暗令，日則放炮，夜則舉火，儀注所謂得信者，此也。

十二日，辰刻，過馬齒山。山如犬牙相錯，四峰離立，若馬行空。計又行七更[37]，船再用甲寅針，取那霸[38]港，回望見迎封船在后，共相慶幸。歷來針路所見，尚有小琉球、雞籠山、黃麻嶼，此行俱未見。問知琉球伙長[39]，年已六十，往來海面八次，每度細審得其準的，以為不出辰卯二位，而乙卯位單，乙針尤多，故此次最為簡捷，而所見亦僅三山，即至姑米。針則開洋[40]用單辰，行七更后，用乙卯，自后盡用乙，過姑米，乃用乙卯，惟記更以香，殊難憑準。念五虎門至官塘，里有定數，因就時辰表按時計里，每時約行百有十里。自初八日未時開洋，訖十二日辰時，計共五十八時。初十日暴風停兩時，十一日夜畏觸礁停三時，實行五十三時，計程應得五千八百三十里，計到那霸港，實洋面六千里有奇。據琉球伙長云：海上行舟，風小固不能駛，風過大亦不能駛。風大則浪大，浪大力能壅船，進尺仍退二寸。惟風七分，浪五分，最宜駕駛，此次是也。從來渡海，未有平穩而駛如此者。于時球人駕獨木船數十，以纖挽舟而行，迎封三接[41]如儀。辰刻，進那霸港。先是，二號船于初十日望不見，至是乃先至，迎封船亦隨后至，齊泊臨海寺前。伙長云：從未有三舟齊到者。

午刻登岸，傾國人士，聚觀于路，世孫率百官迎詔如儀。世孫年十七，白皙而豐頤[42]，儀度雍容，善書，頗得松雪[43]筆意。按《中山世鑒》[44]：隋使羽騎尉朱寬至國，于萬濤間見地形如虬龍[45]浮水，始曰流虬，而《隋書》又作流求，《新唐書》作流鬼，《元史》又作璃求，明復作琉球。《世鑒》又載，元延祐元年[46]，國分為三大里，凡十八國，或稱山南王，或稱山北王。余于中山南山游歷幾遍，大村不及二里，而即謂之國，得勿夸大乎？琉人每言大風，必曰臺颶。按韓昌黎詩：“雷霆逼颶?[47]。”是與颶同稱者為。《玉篇》[48]：“?，大風也，于筆切。”《唐書·百官志》：“有海道。”或系球人誤書。《隋書》稱琉球有虎狼熊羆，今實無之。又云無牛羊驢馬，驢誠無，而六畜無不備，乃知書不可盡信也。

天使館西向，仿中華廨署[49]，有旗竿二，上懸冊封黃旗[50]。有照墻[51]，有東西轅門[52]，左右有鼓亭，有班房[53]。大門署曰“天使館”，門內廊房各四楹[54]。儀門[55]署曰“天澤門”，萬歷[56]中使臣夏子陽題，年久失去，前使徐葆光補出。門內左右各十一間，中有甬道，道西榕樹一株，大可十圍，徐公手植。最西者為廚房，大堂五楹，署曰“敷命堂”，前使汪楫題。稍北葆光額[57]曰“皇綸[58]三錫”。堂后有穿堂直達二堂，堂五楹，中為副使會食之地，前使周公署曰“聲教東漸”。左右即寤室。堂后南北各一樓，南樓為正使所居，汪楫額曰“長風閣”，北樓為副使所居，前使林麟焻額曰“停云樓”，額北有詩碑，乃海山先生所題也。周礪礁石為垣，望同百雉[59]。垣上悉植火鳳，干方，無花有刺，似霸王鞭，葉似慎火草，俗謂能避火，名吉姑羅。南院有水井。樓皆上覆瓦，下砌方磚。院中平似沙，桌椅床帳，悉仿中國式。寄塵得詩四首，有句云：“相看樓閣云中出，即是蓬萊島上居。”又有句云：“一舟剪徑憑風信，五日飛帆駐月楂[60]。”皆真情真境也。

孔子廟在久米村，堂三楹，中為神座，如王者垂旒[61]搢圭，而署其主曰“至圣先師孔子神位”。左右兩龕，龕二人立侍，各手一經，標曰《易》《書》《詩》《春秋》，即所謂四配[62]也。堂外為臺，臺東西拾級以登，柵如欞星門[63]。中仿戟門[64]，半樹塞以止行者。其外臨水為屏墻。堂之東為明倫堂[65]，堂北祀啟圣。久米士之秀者，皆肆業其中，擇文理精通者為師，歲有廩給[66]，丁祭[67]一如中國儀。敬題一詩云：“洋溢聲名四海馳，島邦也解拜先師。廟堂肅穆垂旒貴，圣教如今洽九夷。”用伸仰止之忱。

國中諸寺，以圓覺為大。渡觀蓮塘橋，亭供辨才天女，云即斗姥[68]。將入門，有池曰圓鑒，荇藻交橫，芰荷半倒。門高敞，有樓翼然。左右金剛四，規格略仿中國。佛殿七楹。更進，大殿亦七楹，名龍淵殿。中為佛堂，左右奉木主，亦祀先王神位，兼祀祧主[69]。左序為方丈，右序為客座，皆設席，周緣以布，下襯極平而凈，名曰踏腳綿。方丈前為蓬萊庭。左為香積廚，側有井，名不冷泉。客座右為古松嶺，異石錯舛，列于松間。左廂為僧寮，右廂為獅子窟。僧寮南有樂樓，樓南有園，饒花木，此乃圓覺寺之勝概也。

又有護國寺，為國王禱雨之所。龕內有神，黑而裸，手劍立，狀甚猙獰。有鐘，為前明景泰七年[70]鑄。寺后多鳳尾蕉，一名鐵樹。又有天王寺，有鐘，亦為景泰七年鑄。又有定海寺，有鐘，為前明天順三年[71]鑄。至于龍渡寺、善興寺、和光寺，荒廢無可述者。

此邦海味，頗多特產，為中國之所罕見。一石鮔，似墨魚而大，腹圓如蜘蛛，雙須八手，攢生兩肩，有刺類海參，無足無鱗介如鮑魚。登萊有所謂八帶魚者，以形考之，殆是石鮔，或即烏賊之別種歟？一海蛇，長三尺，僵直如朽索，色黑，狀猙獰，土人云能殺蟲、療痼[72]、已疬[73]，殆永州異蛇[74]類，土俗甚重之，以為貴品。一海膽，如蛹，剝皮去肉，搗成泥，盛以小瓶，可供饌[75]。一寄生螺，大小不一，長圓各異，皆負殼而行。螺中有蟹，兩螯八跪，跪四大四小，以大跪行，螯一大一小，小者常隱，大者以取食，觸之則大跪盡縮，以一大螯拒戶[76]，蟹也而有螺性。《海賦》所云“璅蛣腹蟹”，豈其類歟？《太平廣記》謂蟹入螺中，似先有蟹。然取置碗中以觀其求脫之勢，力猛殼脫，頃刻死，則又與殼相依為命。造物不測，難以臆度也。一沙蟹，闊而薄，兩螯大于身，甲小而缺其前，縮兩螯以補之，若無縫，八跪特短，臍無甲，尖團莫辨，見人則凹雙睛，噀水[77]高寸許，似善怒。養以沙水，經十余日，不食亦不死。一蚶，徑二尺以上，圍五尺許，古人所謂屋瓦子，以殼形凹凸，像瓦屋也。一海馬肉，薄片回屈如刨花，色如片茯苓，品之最貴者，不易得，得則先以獻王。其狀魚身馬首，無毛而有足，皮如江豚。此皆海味之特產也。

此邦果實，亦有與中國不同者。蕉[78]實狀如手指，色黃，味甘，瓣如柚，亦名甘露。初熟色青，以糖覆之則黃。其花紅，一穗數尺，瓤須五六出，歲實為常，實如其須之數。中國亦有蕉，不聞歲結實，亦無有抽其絲作布者，或其性殊歟？

布之原料，與制布之法，亦有與中國異者。一曰蕉布，米色，寬一尺，乃芭蕉漚，抽其絲織成，輕密如羅。一曰苧布[79]，白而細，寬尺二寸，可敵棉布。一曰絲布，折而棉軟，苧經而絲緯，品之最尚者。《漢書》所謂蕉筒荃葛，即此類也。一曰麻布，米色而粗，品最下矣。國人善印花，花樣不一，皆剪紙為范[80]，加范于布，涂灰焉，灰干去范，乃著色，干而浣之，灰去而花出，愈浣而愈鮮，衣敝而色不退。此必別有制法，秘不語人，故東洋花布，特重于閩也。

此邦草木，多與中國異稱，惜未攜《群芳譜》[81]來一一辨證之耳。羅漢松謂之樫木；冬青謂之福木；萬壽菊謂之禪菊；鐵樹謂之鳳尾蕉，以葉對出形似也，亦謂之海棕櫚，以葉蓋頭形似也。有攜至中華以為盆玩者，則謂之萬年棕云。鳳梨開花者謂之男木，白瓣若蓮，頗香烈，不實；無花者謂之女木，而實大，如瓜可食，或云即波羅蜜別種，球人又謂之阿旦呢。月橘，謂之十里香，葉如棗，小白花，甚芳烈，實如天竹子，稍大。聞二月中紅，累累滿樹，若火齊然，惜余未及見也。球陽地氣多暖，時屆深秋，花草不殺，蚊雷不收，荻花盛開。野牡丹二三月開，至八月復花累累如鈴鐸[82]，素瓣，紫暈，檀心[83]，圓而大，頗芳烈。佛桑[84]四季皆花，有白色，有深紅、粉紅二色。因得一詩，詩云：“偶隨使節泛仙槎，日日春游玩物畢。天氣常如二三月，山林不斷四時花。”亦真情真景也。球人嗜蘭，謂之孔子花，陳宅尤多異產。有風蘭，葉較蘭稍長，篾竹為盆，掛風前，即蕃衍。有名護蘭，葉類桂而厚，稍長如指，花一箭八九出，以四月開，香勝于蘭，出名護[85]岳巖石間，不假水土，或寄樹椏，或裹以棕而懸之，無不茂。有粟蘭，一名芷蘭，葉如鳳尾花，作珍珠狀。有棒蘭，綠色，莖如珊瑚，無葉，花出椏間，如蘭而小，亦寄樹活。又有西表松蘭、竹蘭之目，或致自外島，或取之巖間，香皆不減蘭也。因得一詩，詩云：“移根絕島最堪夸，道是森森闕里[86]花。不比尋常凡草木，春風一到即繁華。”題詩既畢，并為寫生，愧無黃筌[87]之妙筆耳。

沿海多浮石[88]，嵌空玲瓏，水擊之，聲作鐘磬，此與中國彭蠡之口石鐘山相似。

閑居無可消遣，與施生弈，用琉球棋子。白者磨螺之封口石為之，內地小螺拒戶有圓殼，海螻大者，其拒戶之殼，厚五六分，徑二寸許，圓白如硨磲[89]，土人名曰封口石。黑者磨蒼石為之，子徑六分許，圍二寸許，中凹而四周削，無正背面，不類云南子式。棋盤以木為之，厚八寸，四足，足高四寸，面刻棋路。其俗好弈，舉棋無不定之說，頗亦有國手[90]，局終數空眼多少，不數實子，數正同。相傳國中供奉棋神，畫女相如仙子，不令人見，乃國中雅尚也。

六月初八日辰刻，正副使恭奉諭祭文[91]及祭銀焚帛，安放龍彩亭[92]內，出天使館東行，過久米林、泊村至安里橋，即真玉橋，世孫跪接如儀，即導引入廟。禮畢，引觀先王廟。正廟七楹，正中向外，通為一龕，安奉諸王神位。左昭[93]自舜馬至尚穆，共十六位，右穆自義本至尚敬，共十五位。是日球人觀者，彌山匝地，男子跪于道左，女子聚立遠觀。亦有施帷掛竹簾者，土人云系貴官眷屬。女皆黥首[94]、指節為飾，甚者全黑，少者間作梅花斑。國俗不穿耳，不施脂粉，無珠翠首飾。人家門戶，多樹石敢當碣[95]，墻頭多植吉姑羅，或楺樹，剪剔極齊整。

國人呼中國為唐山，呼華人為唐人。

球地皆土沙，雨過即可行，無泥濘。奧山有卻金亭，前明冊使陳給事[96]侃，歸時卻金，故國人造亭以表之。

辨岳，在王宮東南三里許，過圓覺寺，從山脊行，水分左右，堪輿家[97]謂之過峽[98]，中山來脈也。山大小五峰，最高者謂之辨岳，灌木密覆，前有石柱二，中置柵二，外板閣二。少左，有小石塔，左右列石案五。折而東，數十級至頂，有石壚二，西祭山，東祭海岳之神。曰祝，祝謂是天孫氏[99]第二女云。國王受封，必齋戒親祭。正五九月，祭山海及護國神，皆在辨岳也。

波上、雪崎及龜山，余已游遍，而要以鶴頭為最勝。隨正副使往游，陟其巔，避日而坐，草色粘天，松陰匝地，東望辨岳，秀出天半，王宮歷歷如畫。其南，則近水如湖，遠山如岸，豐見城巍然突出，山南王之舊跡猶有存者。西望馬齒、姑米，出沒隱見，若近若遠，封舟之來路也。北俯那霸、久米，人煙輻輳[100]，舉凡山川靈異，草木陰翳，魚鳥沉浮，云煙變幻，莫不爭奇獻巧，畢集目前。乃知前日之游，殊為魯莽。梁大夫小具盤樽，席地而飲，余亦趣仆以酒肴至。未申之交[101]，涼風乍生，微雨將灑，乃移樽登舟。時海潮正漲，沙岸彌漫，遂由奧山南麓折而東北，山石嵌空欲落，海燕如鷗，漁舟似織。俄而返照[102]入山，冰輪[103]出水，水鰩無數，飛射潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌，樽不空，客皆醉。越渡里村，漏已三下。卻金亭前，列炬如晝，迎者倦矣。乃相與步月而歸，為中山第一游焉。

泉崎橋橋下為漫湖滸[104]，每當晴夜，雙門供月，萬象澄清，如玻璃世界，為中山八景之一。旺泉味甘，亦為中山八景之一。王城有亭，依城望遠，因小憩亭中，品瑞泉，縱觀中山八景。八景者，泉崎夜月、臨海潮聲、久米村竹籬、龍洞松濤、筍厓夕照、長虹秋霽、城岳靈泉、中島蕉園也。亭下多棕櫚紫竹，竹叢生，高三尺余，葉如棕，狹而長，即所謂觀音竹也。亭南有蚶殼，長八尺許，貯水以供盥，知大蚶不易得也。

國人浣漱不用湯[105]，家豎石樁，置石盂或蚶殼其上，貯水。旁置一柄筒，曉起，以筒盛水澆而盥漱之，客至亦然。

地多草，細軟如毯，有事則取新沙覆之。國人取玳瑁之甲以為長簪，傳到中國，率由閩粵商販。球人不知貴，以為賤品。昆山之旁，以玉抵鵲，地使然也。

豐見山頂，有山南王第故城。徐葆光詩有“頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村”之句。王之子孫，今為那姓，猶聚居于此。

辻山，國人讀為失山，琉球字皆對音，十失無別，疑迭之誤也。副使輯《球雅[106]》，謂一字作二三字讀，二三字作一字讀者，皆義而非音，即所謂寄語[107]，國人盡知之。音則合百余字或十余字為一音，與中國音迥異。國中惟讀書通文理者，乃知對音，庶民皆不知也。久米官之子弟，能言，教以漢語，能書，教以漢文。十歲稱“若秀才”，王給米一石。十五薙發，先謁孔圣，次謁國王，王籍其名，謂之“秀才”，給米三石，長則選為通事。為國中文物聲名最，即明三十六姓后裔也。那霸人以商為業，多富室。明洪武[108]初，賜閩人三十六姓善操舟者往來朝貢。國中久米村，梁、蔡、毛、鄭、陳、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今國人重之。

與寄公談玄理，頗有入悟處，遂與唱和成詩。法司蔡溫、紫金大夫程順則、蔡文溥，三人詩集，有作者氣。順則別著《航海指南》，言渡海事甚悉。蔡溫尤肆力于古文，有《蓑翁語錄》、《至言》等目，語根經學，有道學氣，出入二氏之學，蓋學朱子而未純者。

琉球山多瘠磽[109]，獨宜薯。父老相傳，受封之歲，必有豐年。今歲五月稍旱，幸自后雨不愆期[110]，卒獲大豐，薯可四收，海邦臣民，倍覺歡欣。僉[111]曰：“非受封歲，無此豐年也。”

六月初旬，稻已盡收。球陽地氣溫暖，稻常早熟，種以十一月，收以五六月。薯則四時皆種，三熟為豐，四熟則為大豐。稻田少，薯田多，國人以薯為命，米則王宮始得食。亦有麥豆，所產不多。五月二十日，國中祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家也。

七月初旬始見燕，不巢人屋。中國燕以八月歸，此燕疑未入中國者，其來以七月，巢必有地。別有所謂海燕，較紫燕稍大，而白其羽，有全白似鷗者，多巢島中，間有至中國，人皆以為瑞。應潮雞，雄純黑，雌純白，皆短足長尾，馴不避人。香厓購一小犬，而毛豹斑，性靈警，與飯不食，與薯乃食，知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐。亦有貓，不知捕鼠，邦人以為玩，乃知物性亦隨地而變。鷹、雁、鵝、鴨特少。

枕有方如圭者，有圓如輪而連以細軸者，有如文具藏數層者，制特精，皆以木為之，率寬三寸，高五寸，漆其外，或黑或朱，立而枕之，反側則仆。按《禮記·少儀》注：“穎，警枕也。”謂之穎者，穎然警悟也。又司馬文正[112]公以圓木為警枕，少睡則轉而覺，乃起讀書，此殆警枕之遺。

衣制皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝，特短袂，以便作事。襟率無鈕帶，總名衾。男束大帶，長丈六尺、寬四寸以為度，腰圍四五轉，而收其垂于兩脅間，煙包、紙袋、小刀、梳、篦之屬，皆懷之，故胸前襟帶搊[113]起凹然。其脅下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之斷俗，此其概也。帽以薄木片為骨，疊帕而蒙之，前七層，后十一層。花錦帽遠望如屋漏痕者，品最貴，惟攝政王叔國相得冠之；次品花紫帽，法司冠之；其次則純紫。大略紫為貴，黃次之，紅又次之，青綠斯下。各色又以綾為貴，絹為次。國王未受封時，戴烏紗帽，雙翅側沖上向，盤金[114]，朱纓垂頷，下束五色絳，至是冠皮弁[115]，狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉。

肩輿如中國餅轎，中置大椅，上施大蓋，無帷幔，轅粗而長，無絆，無橫木，以八人左右肩之而行。

杜氏《通典》[116]載琉球國俗，謂婦人產必食子衣[117]，以火自炙，令汗出。余舉以問楊文鳳然乎？對曰：“火炙誠有之，食衣則否。”即今中山已無火炙俗，惟北山猶未盡改。

嫁娶之禮，固陋已甚。世家亦有以酒肴珠貝為聘者，婚時即用本國橋，結彩鼓樂而迎，不計妝奩[118]，父母送至夫家即返，不宴客。至親具酒賀，不過數人。《隋書》云：“琉球風俗，男女相悅，便相匹偶。”蓋其舊俗也。詢之鄭得功，鄭得功曰：“三十六姓初來時，俗尚未改，后漸知婚禮，此俗遂革。今國中有夫之婦，犯奸即殺。”余始悟琉球所以號守禮之國者，亦由三十六姓教化之力也。

小民有喪，則鄰里聚送，觀者護喪，掩畢即歸。宦家則同官相知者，亦來送柩，出即歸，大都不宴客。題主官率皆用僧，男書“圓寂大禪定”，女書“禪定尼”，無考妣稱，近日宦家亦有書官爵者。棺制三尺，屈身而殮之，近宦家亦有長五六尺者，民則仍舊。

此邦之人，肘比華人稍短，《朝野僉載》[119]亦謂人形短小似昆侖[120]。余所見士大夫短小者固多，亦有修髯豐頤者，頎而長者，胖而腹腰十圍者，前言似未足信。人體多狐臭，古所謂慍羝[121]也。

世祿之家皆賜姓，士庶率以田地為姓，更無名，其后裔則云某氏之子孫幾男，所謂田米私姓也。

國中兵刑惟三章：殺人者死，傷人及重罪徒，輕罪罰日中曬之，計罪而定其日。國中數年無斬犯，間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死。

七月十五夜，開窗見人家門外皆列火炬二，詢之土人云：國俗于十五日盆祭，預期迎神，祭后乃去之。盆祭者，中國所謂盂蘭會[122]也。連日見市上小兒各手一紙幡[123]，對立招展，作迎神狀，知國俗盆祭祀先，亦大祭矣。

龜山南岸有窯，國人取車螫大蚶之殼以煅，塈灰壁不及石灰，而粘過者。再東北有池，為國人煮鹽處。

七月二十五日，正副使行冊封禮，途中觀者益眾。上萬松嶺，迤邐而東，衢道修廣，有坊，榜曰“中山道”，又進一坊，榜曰“守禮之邦”。世孫戴皮弁，服蟒衣，腰玉帶，垂裳結佩，率百官跪迎道左。更進為歡會門，踞山巔，疊礁石為城，削磨如壁，有鳥道，無雉堞[124]，高五尺以上，遠望如聚髑髏。始悟《隋書》所謂王居多聚髑髏于其下者，乃遠望誤于形似，實未至城下也。城外石厓，左鐫“龍岡”字，右鐫“虎崒”字。

王宮西向，以中國在海西，表忠順面向之意。后東向為繼世門，左南向為水門，右北向為久慶門。再進層厓，有門西北向曰瑞泉。左右甬道，有左掖右掖二門。更進有漏西向，榜曰“刻漏”，上設銅壺漏水。更進有門西北向，為奉神門，即王府門也。殿廷方廣十數畝，分砌二道。由甬道進至闕廷[125]，為王聽政之所。壁懸伏羲畫卦像，龍馬負圖立其前，絹色蒼古，微有剝蝕，殆非近代物。北宮殿屋固樸，屋舉手可接，以處山岡，且阻海颶。面對為南宮。此日正副使宴于北宮，大禮既成，通國歡忭。聞國王經行處，悉有彩飾，泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄，中刻木作麒麟形，題曰：“非龍非彪，非熊非羆，王者之瑞獸。”天妃宮前，植大松六，疊假山四，作白鶴二，生子母鹿三。池上結棚，覆以松枝，松子垂如葡萄。池中刻木鯉大小五，令浮水面。環池以竹，欄旁有坊曰偕樂坊，柱懸一版，題曰：“鹿濯濯[126]，鳥翯翯[127]，牣[128]魚躍。”歸而述諸副使，副使曰：“此皆志略所載，事隔數十年。一字不易，可謂印板文字矣。”從客皆笑。

宜野灣縣有龜壽者，事繼母以孝，國人莫不聞。母愛所生子，而短[129]龜壽于其父伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑之，欲死龜壽，將令深夜汲北宮，要[130]而殺之。仆匿龜壽于家，往諫伊佐，伊佐縛而放之，且謂事已露，不可殺，乃逐龜壽。龜壽既被放，欲自盡，又恐張母惡。值天雨雹，病不支，僵臥于路。巡官見之，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣。漸蘇，徐詰其故，龜壽不欲揚父母之惡，飾詞告之。初，巡官聞孝子龜壽被放，意不平，至是見言語支吾，疑即龜壽，賜衣食令去。密訪得其狀，乃傳集村人，系伊佐妻至，數其罪而監之。將告于王，龜壽愿以身代，巡官不忍傷孝子心，召伊佐夫婦面諭之。婦感悟，卒為母子如初。副使既為之記，余復為詩以表章之，詩云：“輶軒問俗到球陽，潛德端須為闡揚。誠孝由來能感格，何殊閔損[131]與王祥[132]。”以為事繼母而不能盡孝者勸。

經迭山墟方集，因步行集中，觀所市物，薯為多，亦有魚、鹽、酒、菜、陶、木器、蕉苧、土布，粗惡無足觀者。國無肆店，率業[133]于其家，市貨以有易無，不用銀錢。聞國中多用日本寬永[134]錢，比來亦不見。昨香厓攜示串錢，環如鵝眼，無輪廓，貫以繩，積長三寸許，連四貫而合之，封以紙，上有鈐記，此球人新制錢，每封當大錢十。蓋國中錢少，寬永錢銅質較美，恐或有人買去，故收藏之。特制此錢應用，市中無錢以此。

國中男逸女勞，無有肩擔背負者，趨集、織紉及采薪、運水，皆婦人主之。凡物皆戴之頂，女衣既無鈕無帶，又不束腰，而國俗男女皆無褲，勢須以手曳襟。襟較男衣長，疊襟下為兩層，風不得開。因悟髻必偏墜者，以手既曳襟，須空其頂以戴物，童而習之，雖重百觔[135]，登山涉澗，無傾側，是國中第一絕技也。其動作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發垢輒洗，洗用泥，脫衣結于腰，赤身低頭，見人亦不避。抱兒惟一手，叉置腰間，即藉以曳襟。

東苑在崎山。出歡會門，折而北，逐瑞泉下流。至龍淵橋，匯而為池，廣可十丈，長可數十丈，捍以堤，曰龍潭。水清魚可數，荷葉半倒。再折而東，有小村，篠[136]屏修整，松蓋陰翳，薄云補林，微風嘯竹，園外已極幽趣。入門，板亭二，南向。更進而南，屋三楹。亭東有阜，如覆盂。折而南，有巖西向，上鐫梵字，下蹲石獅一，飾以五采。再下，有小方池，鑿石為龍首，泉從口出。有金魚池，前竹萬竿，后松百挺。再東，為望仙閣，前有東苑閣，后為能仁堂，東北望海，西南望山，國中形勝，此為第一。

南苑之勝，亦不減于東苑。苑中馬富盛。折而東，循行阡陌間，水田漠漠，番薯油油，絕無秋景。薯有新種者，問知已三收矣。再入山，松陰夾道，茅屋參差，田家之景可畫。計十余里，始入苑村，名姑場川，即同樂苑也。苑踞山脊，軒五楹，夾室為復閣，頗曲折。軒前有池新鑿，狹而東西長。疊礁為橋，橋南新阜累累，因阜以為亭，宜遠眺。亭東植奇花異卉，有花絕類蝴蝶，絳紅色，葉如嫩槐，曰蝴蝶花。有松葉如白毛，曰白發松。池東舊有亭，圯[137]，以布代之。池西有閣，頗軒敞，四面風來，宜納涼。有閣曰迎暉，有亭曰一覽，即正副使所題也。軒北有松，有鳳蕉，有桃，有柳。黃昏舉煙火，略同中國。余偕寄塵游波上，板閣無他神，惟掛銅片幡，上鑿“奉寄御幣”字，后署云“元和二年壬戌”。或疑為唐時物，非也。按元和二年[138]為丁亥，非壬戌也。日本馬場信武撰《八卦通變指南》，內列三元指掌，云上元起永祿[139]七年甲子，止元和[140]三年癸亥。如元起寬永[141]元年甲子，止元和三年癸亥。下元起貞亨元年甲子。今元祿[142]十六年癸未，國中既行寬永錢，證以元和日本僭號[143]，知琉球舊曾奉日本正朔，今諱言之歟？

紙鳶制無精巧者，兒童多立屋上放之。按中國多放于清明前，義取張口仰視，宣導陽氣，令兒少疾；今放于九月，以非九月紙鳶不能上，則風力與中國異，即此可驗球陽氣暖，故能十月種稻。

國俗男欲為僧者聽之，既受戒，有廩給。有犯戒者，飭令還俗，放之別島。女子愿為土妓[144]者亦聽接交外客，女之兄弟仍與外客[145]敘親往來，然率皆貧民，故不以為恥。若已嫁夫而復敢犯奸者，許女之父兄自殺之，不以告王。即告王，王亦不赦。此國中良賤之大防，所以重廉恥也。此邦有紅衣妓，與之言不解，按拍清歌[146]，皆方言也。然風韻亦正有佳者，殆不減憨園，近忽因事他遷，以扇索詩，因題二詩以贈之。詩云：“芳齡二八最風流，楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶渾不語，似曾相識在蘇州。”“新愁舊恨感千端，再見真如隔世難。可惜今宵好明月，與誰共卷繡簾看？”

國人率恭謹，有所受，必高舉為禮，有所敬，則俯身搓手而后膜拜。勸尊者酒，酌而置杯于指尖以為敬，平等則置手心。

此邦屋俱不高，瓦必，以避颶也。地板必去地三尺，以避濕也。屋脊四出，如八角亭，四面接修，更無重構復室，以省材也。屋無門戶，上限刻雙溝，設方格，糊以紙，左右推移，更不設暗閂，利省便，恃無盜也。臨街則設矣。神龕置青石于爐，實以沙，祀祖神也。國以石為神，無傳真[147]也。瓦上瓦獅，《隋書》所謂獸頭骨角也。壁無粉墁[148]，示樸也。貴家間有糊砑粉花箋，習華風，漸奢也。

龜山有峰獨出，與眾山絕，前附小峰，離約二丈許。邦人駕石為洞，連二山，高十丈余，結布幔于洞東。小憩，拾級而登，行洞上又十余級，乃陟巔。巔恰容一樓，樓無名，四面軒豁，無戶牖。副使謂余曰：“茲樓俯中山之全勢，不可無名。”因名之曰“蜀樓”，并為之跋曰：“蜀者何？獨也。樓何以蜀名？以其踞獨山也。不曰獨而曰蜀者，以副使為蜀人。樓構已百年，而副使乃名之，若有待也。”樓左瞰青疇，右扶蒼石，后臨大海，前揖中山，坐其中以望，若建瓴焉。余又請于副使曰：“額不可無聯。”副使因書前四語付之。歸路循海而西，厓洞溪壑皆奇峭，是又一勝游矣。

越南山，度絲滿村，人家皆面海，奇石林立。遵海而西，有山，翠色攢空，石骨穿海，曰沙岳。時午潮初退，白石鄰鄰，群馬爭馳，飛濺如雨。再西，度大嶺村，叢棘為籬，魚網數百曬其上。村外水田漠漠，泥淖陷馬。有牛放于岡，汪《錄》謂馬耕無牛，今不盡然也。

本島能中山語者，給黃帽為酋長，歲遣親云上[149]監撫之，名奉行官，主其賦訟。各賦其土之宜，以貢于王。間切者，外府之謂。首里、泊、久來、那霸四府為王畿，故不設，此外皆設。職在親民，察其村之利弊，而報于親云上。間切，略如中國知府。中山屬府十四，間切十，山南省屬府十二，山北省屬府九，間切如其府數。

國俗自八月初十至十五日，并蒸米，拌赤小豆為飯相餉[150]，以祭月，風同中國。是夜，正副使邀從客露飲，月光澄水，天色拖藍，風寂動息，潮聲雜絲竹聲自遠而至，恍置身三山[151]，聽子晉[152]吹笙，麻姑[153]度曲，萬緣俱靜矣。宇宙之大，同此一月。回憶昔日蕭爽樓中，良宵美景，輕輕放過，今則天各一方，能無對月而興懷乎？

世傳八月十八日為潮生辰，國俗，于是夜候潮坡上。子刻，偕寄塵至坡上，草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，憑垣倚石而坐。丑刻，潮始至，若去峰萬疊，卷海飛來。須臾，腥氣大盛，水怪摶風[154]，金蛇掣電，天柱欲折，地軸暗搖，雪浪濺衣，直高百尺，未敢遽窺鮫宮，已若有推而起之者，迷離惝恍，千態萬狀。觀此，乃知枚乘[155]《七發》猶形容未盡也。潮既退，始聞噌吰[156]之聲出礁石間，徐步至護國寺，尚似有雷霆震耳。潮至此，觀止矣。

元旦至六日，賀節。初五日，迎灶。二月，祭麥神。十二日，浚[157]井，汲新水，俗謂之洗百病。三月三日，作艾糕[158]。五月五日，競渡。六月六日，國中作六月節，家家蒸糯米，為飯相餉。十二月八日，作糯米糕，層裹棕葉，蒸以相餉，名曰鬼餅。二十四日，送灶。正三五九為吉月，婦女率游海畔，拜水神祈福。逢朔日，群汲新水獻神。此其略也。余獨疑國俗敬佛，而不知四月八日為佛誕辰，臘八鬼餅如角黍[159]，而不知七寶粥。

國王送菊二十余盆，花葉并茂，根際皆以竹簽標名，內三種尤異類：一名“金錦”，朵兼紅黃白三色，小而繁，燦如列星；一名“重寶”，瓣如蓮而小，色淡紅；一名“素球”，瓣寬，不類菊，重疊千層，白如雪，皆所未見者。媵[160]之以詩，詩云：“陶籬韓圃多秋色，未必當年有此花。似汝幽姿真可惜，移根無路到中華。”

見獅子舞，布為身，皮為頭，絲為尾，剪彩如毛飾其外，頭尾口眼皆活，鍍睛貼齒，兩人居其中，俯仰跳躍，相馴狎歡騰狀。余曰：“此近古樂矣。”按《舊唐書·音樂志》，后周武帝時選太平樂，亦謂之五方獅子舞。白樂天《西涼妓》云：“假面夷人弄獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣罷[161]雙耳。”即此舞也。

此邦有所謂踏柁戲者，橫木以為梁，高四尺余，復置板而橫之，長丈有二尺，虛其兩端，均力焉。夷女二，結束衣彩，赤雙足，各手一巾，對立相視而歌。歌未竟，躍立兩端，稍作低昂，勢若水碓[162]之起伏，漸起漸高。東者陡落而激之，則西飛起三丈余，翩翩若輕燕之舞于空也；西者落而陡激之，則東者復起，又如鷙鳥之直上青云也。疊相起伏，愈激愈疾，幾若山雞舞鏡，不復辨其孰為影，孰為形焉。俄焉勢漸衰，機漸緩，板末乃安，齊躍而下，整衣而立。終戲，無虛蹈方寸者，技至此，絕矣。

接送賓客頗真率，無揖讓之煩。客至不迎，隨意坐，主人即具煙架火爐，竹筒木匣各一，橫煙管其上，匣以煙，筒以棄灰也。遇所敬客，乃烹茶，以細末粉少許，雜茶末，入沸水半甌，攪以小竹帚，以沫滿甌面為度。客去，亦不送。貴官勸客，常以箸蘸漿少許，納客唇以為敬。燒酒著黃糖[163]則名福，著白糖則名壽，亦勸客之一貴品也。

重陽具龍舟競渡于龍潭，琉球亦于五月競渡。重陽之戲，專為宴天使而設。因成三詩以志之，詩云：“故園辜負菊花黃，萬里迢迢在異鄉。舟泛龍潭看競渡，重陽錯認作端陽。”“去年秋在洞庭灣，親摘黃花插翠鬟。今日登高來海外，累伊獨上望夫山。”“待將風信泛歸槎，猶及初冬好到家。已誤霜前開菊宴，還期雪里訪梅花。”

聞程順則曾于津門購得宋朱文公[164]墨跡十四字，今其后裔猶寶之。借觀不得，因至其家，開卷見筆勢森嚴，如奇峰怪石，有巖巖[165]不可犯之色，想見當日道學氣象。字徑八寸以上，文曰：“香飛翰苑圍川野，春報南橋疊萃新。”后有名款，無歲月。文公墨跡，流傳世間者，莫不寶而藏之，蓋其所就者大，筆墨乃其余事，而能自成一家言如此，知古人學力，無所不至也。

又游蔡清派家祠，祠內供蔡君謨[166]畫像，并出君謨墨跡見示，知為君謨的派，由明初至琉球，為三十六姓之一。清派能漢語，人亦倜儻。由祠至其家，花木俱有清致，池圓如月，為額其室曰“月波大屋”。大抵球人工剪剔樹木，疊砌假山，故士大夫家，率有丘壑以供游覽。庭中樹長竿，上置小木舟，長二尺，桅舵帆櫓皆備。首尾風輪五葉，掛色旗以候風。渡海之家，率預計歸期，南風至，則合家歡喜，謂行人當歸，歸則撤之，即古五兩旗遺意。

國王有墨長五寸，寬二寸。有老坑端硯，長一尺，寬六寸，有“永樂四年”字，硯背有“七年四月東坡居士留贈潘邠老”字，問知為前明受賜物。國中有東坡詩集，知王不但寶其硯矣。

棉紙清紙，皆以谷皮為之，惡不中書者。有護書紙，大者佳，高可三尺許，闊二尺，白如玉。小者減其半。亦有印花詩箋，可作札。別有圍屏紙，則糊壁用矣。徐葆光《球紙詩》云：“冷金[167]入手白于練，側理海濤凝一片。昆刀截截徑尺方，疊雪千層無冪面。”形容殆盡。

南炮臺間有碑二，一正書剝蝕甚微，“奉書造”三字；一其國學書，前朝嘉靖二十一年建，惟不能盡識，其筆力正自遒勁飛舞。

有木曰山米，又名野麻姑，葉可染，子如女貞[168]，味酸，士人榨以為醋。球醋純白，不甚酸，供者以為米醋，味不類，或即此果所榨歟？

席地坐，以東為上，設氈。食皆小盤，方盈尺，著兩板為腳，高八寸許。肴凡四進，各盤貯而不相共，三進皆附以飯，至四肴乃進酒二，不過三巡。每進肴止一盤，必撤前肴而后進其次肴。飯用油煎面果，次肴飯用炒米花，三肴用飯。每供肴酒，主人必親手高舉置客前，俯身搓手而退。終席，主人不陪，以為至敬。此球人宴會尊客之禮。平等乃對飲。大要球俗席皆坐地，無椅桌之用，食具如古俎豆，肴盡干制，無所用勺。雖貴官家食，不過一肴、一飯、一箸，箸多削新柳為之。即妻子不同食，猶有古人之遺風焉。

使院敷命堂后，舊有二榜。一書前明冊使姓名：洪武五年[169]，封中山王察度，使行人[170]湯載；永樂二年[171]，封武寧，使行人時中；洪熙元年[172]，封巴志，使中官柴山；正統七年[173]，封尚忠，使給事中俞忭、行人劉遜；十三年，封尚思達，使給事中[174]陳傳、行人萬祥；景泰二年[175]，封尚景福，使給事中喬毅、行人童守宏；六年，封尚泰久，使給事中嚴誠、行人劉儉；天順六年[176]，封尚德，使吏科給事中潘榮、行人蔡哲；成化六年[177]，封尚圓，使兵科給事中宮榮、行人韓文；十三年，封尚真，使兵科給事中董旻、行人司司副張祥；嘉靖七年[178]，封尚清，使吏科給事中陳侃、行人高澄；四十一年，封尚元，使吏科左給事中郭汝霖、行人李際春；萬歷四年[179]，封尚永，使戶科左給事中肖崇業、行人謝杰；二十九年，封尚寧，使兵科右給事中夏子陽、行人王士正；崇禎元年[180]，封尚豐，使戶科左給事中杜三策、行人司司正楊倫。凡十五次，二十七人，柴山以前無副也。

一書本朝冊使姓名：康熙二年[181]，封尚質，使兵科副理官張學禮、行人王垓；二十一年，封尚貞，使翰林院檢討汪楫、內閣中書舍人林麟焻；五十八年，封尚敬，使翰林院檢討海寶、翰林院編修徐葆光；乾隆二十一年，封尚穆，使翰林院侍講全魁、翰林院編修周煌。凡四次，共八人。

清明后，南風為常，霜降后，南北風為常，反是颶將作。正二三月多颶，五六七八月多，颶聚發而倏止，漸作而多日。九月北風或連月，俗稱九降風，間有起，亦驟如颶。遇颶猶可，遇難當。十月后多北風，颶無定期，舟人視風隙以來往。凡颶將至，天色有黑點，急收帆嚴舵以待，遲則不及，或至傾覆。將至，天邊斷虹若片帆，曰“破帆”，稍及半天如鱟[182]尾，曰屈鱟，若見北方，尤虐。又海面驟變，多穢如米糠，及海蛇浮游，或紅蜻蜓飛繞，皆颶風征。

自來球陽。忽已半年，東風不來，欲歸無計。十月二十五日，乃始揚帆返國。至二十九日，見溫州南杞山。少頃，見北杞山，有船數十只泊焉，舟人皆喜，以為此必迎護船也。守備登后艄以望，驚報曰：“泊者賊船也！”又報：“賊船皆揚帆矣！”未幾，賊船十六只吆喝而來，我船從舵門放子母炮，立斃四人，擊喝者墜海，賊退；槍并發，又斃六人；復以炮擊之，斃五人；稍進，又擊之，復斃四人。乃退去。其時賊船已占上風，暗移子母炮至舵右舷邊，連斃賊十二人，焚其頭篷，皆轉舵而退。中有二船較大，復鼓噪由上風飛至。大炮準對賊船即施放，一發中其賊首，煙迷里許，既散，則賊船已盡退。是役也，槍炮俱無虛發，幸免于危。

不一時，北風又至，浪飛過船。夢中聞舟人嘩曰：“到官塘矣。”驚起。從客皆一夜不眠，語余曰：“險至此，汝尚能睡耶？”余問其狀，曰：“每側則篷皆臥水，一浪蓋船，則船身入水，惟聞瀑布聲垂流不息，其不覆者，幸耶！”余笑應之曰：“設覆，君等能免乎？余入黑甜鄉，未曾目擊其險，豈非幸乎！”盥后，登戰臺視之，前后十余灶皆沒，船面無一物，爨火斷矣。舟人指曰：“前即定海，可無慮矣。”申刻乃得泊，船戶登岸購米薪，乃得食。是夜修家書，以慰蕓之懸系，而歸心益切。猶憶昔年蕓嘗謂余：“布衣菜飯，可樂終身，不必作遠游。”此番航海，雖奇而險，瀕危幸免，始有味乎蕓之言也。