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人文(第五卷)
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《人文》學(xué)術(shù)集刊由河南大學(xué)高等人文研究院主辦,《人文》編輯部編輯,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。《人文》堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向和辦刊宗旨,堅(jiān)持社會(huì)效益第一,注重內(nèi)容建設(shè)和辦刊品質(zhì)。《人文》以人文關(guān)懷為中心,突出學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與新知傳播,注重實(shí)證研究,鼓勵(lì)綜合創(chuàng)新,力圖融通各學(xué)科,探討各種學(xué)術(shù)思想和歷史文化問(wèn)題,推介不同知識(shí)領(lǐng)域的深度思考,展示中國(guó)思想學(xué)術(shù)界新成果。《人文》學(xué)刊力爭(zhēng)為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果發(fā)表平臺(tái),與學(xué)界朋友共同為新時(shí)代中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展盡力。人文關(guān)懷,學(xué)術(shù)品質(zhì);突出新見(jiàn),文思兼美。這是我們的追求。一本嚴(yán)肅的、高品位的學(xué)術(shù)文化輯刊,是我們的目標(biāo)。本刊發(fā)表的文章,力求具有鮮明的問(wèn)題意識(shí),重大的理論意義,能體現(xiàn)該學(xué)科學(xué)術(shù)水平,反映該學(xué)科研究前沿和研究熱點(diǎn);文章力求材料結(jié)實(shí),論述飽滿,闡釋明晰,證成新見(jiàn),發(fā)人之所未發(fā)。在主體文章之外,《人文》另設(shè)“對(duì)話”“學(xué)林”“札記”“書札”“史料”“書評(píng)”等欄目,以求多形式、多層面地反映學(xué)者們的研究成果。《人文》文章以學(xué)術(shù)文章(論文)為主,也歡迎思想學(xué)術(shù)隨筆及其他形式的學(xué)術(shù)文章。內(nèi)容凡涉人文、思想、學(xué)術(shù)、文化等,有新意,文筆曉暢清新,寫作認(rèn)真的文章,都是我們歡迎的。

《人文》編輯部 ·文學(xué)理論 ·24.3萬(wàn)字

《小說(shuō)新報(bào)》與中國(guó)文學(xué)的內(nèi)源性變革
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《小說(shuō)新報(bào)》(1915—1923)是民初市民作家(即所謂的舊派作家或鴛鴦蝴蝶派作家)的一個(gè)大本營(yíng),是持續(xù)時(shí)間較久(9年),發(fā)行期數(shù)較多(共94期),發(fā)行范圍較廣,影響較大的大型通俗文學(xué)刊物,具有代表性。本書擯棄中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程研究中普遍使用的“沖擊——反應(yīng)模式”,采用“自感——反應(yīng)模式”,突出“內(nèi)源性”而非“外源性”。全書包括《小說(shuō)新報(bào)》與民初長(zhǎng)篇小說(shuō)的正統(tǒng)性及其變革、《小說(shuō)新報(bào)》與民初短篇小說(shuō)的正統(tǒng)性及其變革、《小說(shuō)新報(bào)》與民初小說(shuō)藝術(shù)的內(nèi)源性變革、《小說(shuō)新報(bào)》與傳統(tǒng)詩(shī)文之延續(xù)、《小說(shuō)新報(bào)》與民初講唱文學(xué)及其小傳統(tǒng)、《小說(shuō)新報(bào)》與傳統(tǒng)戲曲的變革、《小說(shuō)新報(bào)》與我國(guó)的諧隱文學(xué)小傳統(tǒng)、《小說(shuō)新報(bào)》與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)文體及其新變、《小說(shuō)新報(bào)》之改良與民初舊派文學(xué)之調(diào)適等九章,內(nèi)容豐富,不乏創(chuàng)意。

付建舟等 ·文學(xué)理論 ·24.2萬(wàn)字

美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論(西方后現(xiàn)代主義小說(shuō)總論)
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《美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)論》揭示,美國(guó)后現(xiàn)代主義小說(shuō)用真實(shí)與虛構(gòu)交織的文本,有效地表現(xiàn)了后現(xiàn)代人類經(jīng)驗(yàn),在解構(gòu)、顛覆虛構(gòu)世界的同時(shí),重建一個(gè)承認(rèn)差異,尊敬他者,可持續(xù)發(fā)展的真實(shí)的世界。多克特羅用多元變化的敘事技巧和多樣雜糅的文本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)后現(xiàn)代左翼思想,批評(píng)資本主義制度,追求社會(huì)公正。德里羅的系列小說(shuō)表現(xiàn)了美國(guó)消費(fèi)主義、精神創(chuàng)傷、恐怖主義、對(duì)外政策、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)至上論、金融資本、大眾傳媒、極權(quán)主義等社會(huì)主題。奧斯特?zé)嶂杂谠谛≌f(shuō)中創(chuàng)作了一系列迷宮式的小說(shuō),揭示現(xiàn)實(shí)與歷史之真實(shí)。鮑爾斯在作品中積極倡導(dǎo)并建構(gòu)后人文和諧社會(huì)的思想。庫(kù)普蘭德的小說(shuō)密切關(guān)注大眾文化和社會(huì)問(wèn)題,將文化批判與人物塑造完美地結(jié)合在一起。唐利維的狂歡化小說(shuō)創(chuàng)作展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)不確定的、不穩(wěn)定的、充滿怪誕和荒謬的現(xiàn)實(shí)世界。

陳世丹等 ·文學(xué)理論 ·24.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 后記 2023-09-11 15:24:56
獨(dú)孤及研究
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本書從五個(gè)方面論述了獨(dú)孤及的思想及文學(xué)地位,指出獨(dú)孤及是其時(shí)代弘揚(yáng)儒家思想、將紙上談兵的儒學(xué)主張貫注于具體事務(wù)的經(jīng)世致用型文人的縮影。獨(dú)孤及理充而氣足的奏議文風(fēng)、序文和記述文中精致的敘事寫人技巧、碑志文黜華錄實(shí)的寫實(shí)特征、哀祭文的怨天主題與“緣事而發(fā)”的抒情特點(diǎn),都使他當(dāng)之無(wú)愧地成為唐文創(chuàng)作的“大手筆”。其部分詩(shī)歌“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)顯現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活記錄的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于詩(shī)味兒的追求,而另一部分詩(shī)歌“格調(diào)高古”的特征則體現(xiàn)出他有意識(shí)地超越大歷時(shí)期的“華俗”之風(fēng),在質(zhì)與文之間尋求平衡點(diǎn)的努力。最后,本書討論了獨(dú)孤及與“古文運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系,并對(duì)學(xué)界通行的、將其視為“古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一”的觀念提出了質(zhì)疑。指出他所抨擊的徒有聲形之美而無(wú)實(shí)在內(nèi)容的駢文,絕不與通常所說(shuō)的駢文同義。誠(chéng)然,比起六朝和同時(shí)代的作家,他的確創(chuàng)作了一定數(shù)量敘事寫人、張揚(yáng)個(gè)性的散文,然而,這實(shí)際上與盛中唐之交“人”的覺(jué)醒與“人學(xué)”的崛起密切相關(guān)。

金晶 ·文學(xué)理論 ·24.1萬(wàn)字

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