&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

郭祥正詩(shī)歌藝術(shù)研究

北宋中后期詩(shī)壇上，出現(xiàn)了一位有“李白后身”美譽(yù)的詩(shī)人——郭祥正，他流傳至今的作品超過(guò)1400余篇，無(wú)論是從創(chuàng)作數(shù)量，還是從流傳時(shí)間看，在中國(guó)古典詩(shī)歌史上都是比較少見(jiàn)的。本書(shū)以郭祥正及其詩(shī)歌作品為主要研究對(duì)象，重新考察其生平事跡中的一些問(wèn)題，探討其詩(shī)歌之創(chuàng)作淵源、思想內(nèi)容以及創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧，深入研究人物經(jīng)歷對(duì)其詩(shī)歌作品所產(chǎn)生的影響。當(dāng)個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家社會(huì)交織在一起的時(shí)候，郭祥正的思想性格變得駁雜且多變，其詩(shī)歌也因此呈現(xiàn)出包羅萬(wàn)象、內(nèi)容繁雜的特點(diǎn)，展現(xiàn)出豪壯奇絕、清新綺麗、含蓄委婉、悲慨曠達(dá)、典雅厚重的藝術(shù)風(fēng)格。

美國(guó)城市文學(xué)地圖：以紐約、芝加哥和洛杉磯為中心

本書(shū)以美國(guó)城市小說(shuō)發(fā)展歷史為縱線，以紐約、芝加哥和洛杉磯三個(gè)大都市為橫線，對(duì)19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期美國(guó)城市小說(shuō)發(fā)展歷史做了詳盡的梳理。全書(shū)分為三篇：紐約篇、芝加哥篇和洛杉磯篇。文學(xué)中的紐約呈現(xiàn)出多種樣態(tài)：老紐約、底層紐約、現(xiàn)代紐約和多群族紐約。芝加哥文學(xué)經(jīng)歷了三次文學(xué)浪潮，從亨利·富勒到納爾森·艾爾格倫，芝加哥文學(xué)由盛而衰，由中心走向邊緣。直到20世紀(jì)20年代，洛杉磯文學(xué)才真正開(kāi)始。在好萊塢小說(shuō)和硬漢偵探小說(shuō)這兩種最重要的文類(lèi)中，洛杉磯呈現(xiàn)為“夢(mèng)幻與暴力之城”。通過(guò)梳理美國(guó)文學(xué)中的城市，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪種城市模式，最終都沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)真正意義上的天堂之城。人類(lèi)城市的未來(lái)在何方？我們一直在尋找。

貴州民族文學(xué)生態(tài)論

本書(shū)分為上下兩編，共六個(gè)章節(jié)。上編從學(xué)理基礎(chǔ)、神話(huà)和民間詩(shī)歌等方面深入探索貴州少數(shù)民族文學(xué)古老的精神生態(tài)系統(tǒng)；下編從竹文化、銅鼓文化、巫儺禁忌文化、蘆笙婚戀文化等方面全面分析貴州少數(shù)民族文學(xué)傳承至今且依然保持活性的生態(tài)精神體系。本書(shū)借助生態(tài)批評(píng)的理論架構(gòu)，挖掘和整理貴州主要世居少數(shù)民族民間文學(xué)資料，對(duì)其所蘊(yùn)藏的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行了新的闡釋?zhuān)瑫r(shí)，突破傳統(tǒng)的單向度研究模式，使理論與現(xiàn)象、主體與客體相互滲透、相互印證以及相互作用，而這恰恰契合了生態(tài)批評(píng)所倡導(dǎo)的整體性、交互性原則，也為生態(tài)批評(píng)開(kāi)辟了一個(gè)用民間智慧介入學(xué)術(shù)理論的研究視角。

佛學(xué)東漸與六朝文學(xué)思潮的嬗變

六朝是中國(guó)佛教發(fā)展史上的繁盛期，同時(shí)也是文學(xué)思想史上的收獲期，二者發(fā)展趨向的疊合，使得佛學(xué)與六朝文學(xué)思潮這一學(xué)科交叉性研究，之于中國(guó)文學(xué)思潮史的研究而言，至為重要。本書(shū)以佛學(xué)東漸下的文化新變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)探討了玄佛流轉(zhuǎn)與詩(shī)歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學(xué)思潮、梵唄新聲與詩(shī)歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學(xué)思潮、造像祈愿與北朝文學(xué)的儀式化等五個(gè)方面的問(wèn)題，對(duì)佛學(xué)東漸所引發(fā)的文化新變?cè)谡芾砘?shī)潮、山水文學(xué)思潮、格律化詩(shī)潮、輕靡文學(xué)思潮、文學(xué)的儀式化等文學(xué)思潮嬗變中發(fā)揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國(guó)后的傳播與接受過(guò)程中，給六朝時(shí)期中國(guó)思想文化及文學(xué)帶來(lái)的沖擊與新變。

晚清域外游記的現(xiàn)代性考察

本書(shū)從精神結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折、思想的流變以及游記文體的裂變等方面深入發(fā)掘了晚清域外游記的現(xiàn)代性元素，并細(xì)致勾勒了其文本書(shū)寫(xiě)存在的復(fù)雜流變，從而指出，晚清域外游記包含了中國(guó)散文現(xiàn)代性構(gòu)造所需的基本元素，它最早因?yàn)橛蛲怏w驗(yàn)的發(fā)生，突破了古文的義理藩籬、掙脫了僵化的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，在精神意識(shí)、語(yǔ)言意識(shí)、文體意識(shí)方面對(duì)現(xiàn)代散文的生成起到了推動(dòng)作用，藉此構(gòu)成了中國(guó)散文現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，在論述晚清域外游記的現(xiàn)代性的同時(shí)，本文始終將其置放于“自我”與“他者”、本土與異域的互動(dòng)關(guān)系中來(lái)研究，其中既強(qiáng)調(diào)“他者”對(duì)“自我”的沖擊，也強(qiáng)調(diào)“自我”面臨“他者”時(shí)所發(fā)生的主體性抵抗，并指出，在沖擊、抵抗之外還存在著雙方相互滲透、相互塑造等復(fù)雜曖昧的交流圖景。總之，晚清域外游記的現(xiàn)代性研究不僅發(fā)掘了晚清城外游記的現(xiàn)代性，從歷史維度追溯晚清城外游記現(xiàn)代意識(shí)發(fā)生的根本動(dòng)因與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，相對(duì)客觀地把握其嬗變的歷史形態(tài)，具有思想史的意義，而且有效追蹤了中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)生進(jìn)程，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生研究提供參照與借鑒。

約瑟夫·康拉德小說(shuō)創(chuàng)作的“復(fù)意性”研究

約瑟夫·康拉德作品的最大特色是魔幻般的不確定性，無(wú)論在人格內(nèi)涵、價(jià)值取向、思想意識(shí)還是在創(chuàng)作風(fēng)格上都不是單一、明晰的，而是意義多重復(fù)雜且常常充滿(mǎn)自我矛盾。這種含混朦朧的矛盾對(duì)立，不僅體現(xiàn)在康拉德小說(shuō)中的重重文本謎團(tuán)中，也同時(shí)投射到不同的讀者身上，體現(xiàn)在讀者根據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同而對(duì)文本產(chǎn)生的多樣性讀取與闡釋上。本書(shū)采用威廉·燕卜蓀的復(fù)意理論，以期通過(guò)文本細(xì)讀的方式，探尋康拉德文本復(fù)意話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)下的深層本意。

“倭寇”與日本的“倭寇文學(xué)”：中日視差與文史互化

“倭寇文學(xué)”是將明代“倭寇”這一歷史事件加以文學(xué)書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特題材類(lèi)型，在中日兩國(guó)文學(xué)中皆頗具規(guī)模。而兩國(guó)作家所持完全不同的立場(chǎng)和視角，決定了兩國(guó)“倭寇文學(xué)”全然不同的觀照與描寫(xiě)，由此形成了“中日視差”。本書(shū)通過(guò)分析兩國(guó)的“倭寇文學(xué)”，在歷史真相與文學(xué)想象之間，在史料記載與歷史注解之間，在國(guó)別與區(qū)域之間，深入考察其中存在的差異乃至錯(cuò)位，從而有助于具體而又深刻地認(rèn)識(shí)日本民族的歷史觀念與文化心理。

清代文話(huà)研究

處于學(xué)術(shù)總結(jié)期與轉(zhuǎn)型期的清代文話(huà)，表現(xiàn)出集歷代之成而不乏新創(chuàng)的鮮明特色，是中國(guó)古典文章學(xué)最后的輝煌。本書(shū)在普查清代文話(huà)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合清代特有之學(xué)術(shù)風(fēng)會(huì)與時(shí)代思潮，從宏觀與微觀兩個(gè)層面對(duì)清代文話(huà)展開(kāi)研究。宏觀的理論專(zhuān)題研究基于對(duì)具體文話(huà)文獻(xiàn)的提煉總結(jié)，力求宏中有微；微觀的專(zhuān)書(shū)研究旨在考察重要文話(huà)個(gè)體與相關(guān)理論或文體的關(guān)聯(lián)，希冀微中表宏。

文化軟實(shí)力視域下中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷

中國(guó)文化和文學(xué)的對(duì)外傳播與文化軟實(shí)力問(wèn)題密切相關(guān)。從歷史的角度看，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱對(duì)比對(duì)文學(xué)傳播有著明顯的促進(jìn)或阻礙作用。中國(guó)文學(xué)的興衰是中國(guó)文化軟實(shí)力內(nèi)在根基的一個(gè)探測(cè)器，中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的狀況更反映了文化軟實(shí)力的此消彼長(zhǎng)。本書(shū)的基本內(nèi)容是從文化軟實(shí)力的視角重新審視中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷，以中國(guó)文學(xué)傳播的大量實(shí)例論證文化軟實(shí)力的特征、規(guī)律和策略，分析文化軟實(shí)力與文學(xué)對(duì)外傳播的關(guān)系，探討兩者相互作用的方式。

中外文論（2020年第1期）

《中外文論》2020年第1期中涉及基礎(chǔ)文論研究、中國(guó)古代文論研究、美學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論研究、電影文化與文論研究、當(dāng)代詩(shī)學(xué)理論研究、書(shū)評(píng)、譯文幾個(gè)方面的內(nèi)容。基礎(chǔ)文論研究中，有針對(duì)動(dòng)詞理論、寫(xiě)實(shí)主義情感分析、耶魯學(xué)派、德國(guó)悲劇等研究?jī)?nèi)容；古代文論研究中，有“詩(shī)言志”、古代聲音詩(shī)學(xué)理論、乾坤并建與王船山的詩(shī)歌體性論等研究?jī)?nèi)容；美學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論研究方面，有阿多諾、霍爾等理論家的分析研究；電影文化與文論研究方面，涉及科幻電影理論、文藝蒙太奇方面的研究；當(dāng)代詩(shī)學(xué)理論方面，涉及中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌、中西詩(shī)歌比較研究。本輯關(guān)注基礎(chǔ)研究的同時(shí)，特別注意到中外最新的研究成果，如文藝中的動(dòng)詞理論研究、耶魯學(xué)派研究、科幻電影與蒙太奇研究都是較為前沿的課題。同時(shí)，本輯中加入了書(shū)評(píng)專(zhuān)欄，發(fā)表了“文人畫(huà)”和“中國(guó)文論通史”方面的最前沿著作書(shū)評(píng)；譯文專(zhuān)欄發(fā)表了美國(guó)著名文藝?yán)碚摷覛W文·白璧德和法國(guó)著名漢學(xué)家侯綠曦的譯文，在“模仿理論”“中西自然觀比較”方面具有重要價(jià)值。本輯研究?jī)?nèi)容，關(guān)注基礎(chǔ)與前沿相得益彰，理論聯(lián)系具體文藝內(nèi)容，為中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)界提供前沿、扎實(shí)的理論研究參考。

文學(xué)與人類(lèi)學(xué)：20世紀(jì)上半葉中法之間的話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)

本書(shū)以文學(xué)與人類(lèi)學(xué)為視域，從大文學(xué)和整體人類(lèi)學(xué)出發(fā)，通過(guò)歷史文獻(xiàn)和事象雙重文本，分析20世紀(jì)上半葉中法之間的話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)史，以呈現(xiàn)該時(shí)期中法兩國(guó)圍繞重大話(huà)語(yǔ)展開(kāi)的思想交流與人員交往。作者選擇了兩組不同傾向的話(huà)語(yǔ)，即偏向觀念史的話(huà)語(yǔ)和偏向?qū)W術(shù)史的話(huà)語(yǔ)。前者包含“科學(xué)”與“實(shí)證”、“群學(xué)”與“國(guó)家”兩組概念，后者包含“社會(huì)”、“民族”、“歌謠”與“民俗”四種學(xué)域。從法國(guó)角度看，本書(shū)依次選擇了孔德、涂爾干、莫斯和葛蘭言等四位學(xué)者。他們或?yàn)榉▏?guó)年鑒學(xué)派之先驅(qū)，或?yàn)樵撆扇鷮W(xué)者之翹楚，深刻地影響了19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉的法國(guó)社會(huì)科學(xué)研究。在中國(guó)實(shí)踐中，本書(shū)依次選擇的個(gè)案有蔡元培、劉半農(nóng)、20年代中國(guó)留法生群體、莫斯的中國(guó)學(xué)生（以凌純聲和楊成志為代表）和楊堃等，他們都曾與上述法國(guó)學(xué)者構(gòu)建了間接或直接的話(huà)語(yǔ)關(guān)聯(lián)。

麥克尤恩的小說(shuō)創(chuàng)作及其倫理價(jià)值研究

本書(shū)共十二章，分析了麥克尤恩小說(shuō)的敘事藝術(shù)以及浸淫于作品深處的倫理問(wèn)題，發(fā)掘其中被學(xué)界所忽視的倫理訴求。

經(jīng)典與經(jīng)驗(yàn)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史論

本書(shū)分“發(fā)展歷程回望”“文學(xué)經(jīng)驗(yàn)梳理”“經(jīng)典現(xiàn)象擷英”“相關(guān)史實(shí)鉤沉”四個(gè)小輯，收入了作者近些年來(lái)論述當(dāng)代文學(xué)的演進(jìn)歷程、當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的經(jīng)典作品、當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的重要經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)當(dāng)代文學(xué)史論方面的文章。在圍繞“經(jīng)典與經(jīng)驗(yàn)”的總主題，論述當(dāng)代文學(xué)的歷時(shí)演進(jìn)，文學(xué)經(jīng)典的成因與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀的同時(shí)，還涉及到黨的文藝方針政策對(duì)于文學(xué)事業(yè)的指導(dǎo)引領(lǐng)，黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)工作的重要經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在體制機(jī)制、創(chuàng)作引導(dǎo)等方面的創(chuàng)建與實(shí)踐，及其當(dāng)代文學(xué)在不同時(shí)期與社會(huì)生活的密切互動(dòng)，與時(shí)代潮流的相隨相伴。這些論述與看法中，實(shí)際上都隱含了對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的特有屬性與本質(zhì)特征的探悉與揭示。這些由不同方面的論文精選構(gòu)成的論集，有助于人們了解和知悉中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及其主要成就與基本經(jīng)驗(yàn)，也有助于人們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色的社會(huì)主義文學(xué)的特征與特色。

貴州彝族余氏土司作家群研究

受漢文化影響較深、以土司家族為中心而形成的少數(shù)民族作家群創(chuàng)作，向來(lái)研究不夠本書(shū)對(duì)貴州彝族余氏土司家族世系及發(fā)展歷程進(jìn)行細(xì)致梳理，總結(jié)其文學(xué)特征在社會(huì)、歷史、民族、文化等豐富復(fù)雜的文化生態(tài)背景下，揭示余氏創(chuàng)作在彝族文學(xué)史上的價(jià)值與意義，在貴州文學(xué)史上的地位及影響；通過(guò)家族成員個(gè)案研究與時(shí)代背景和學(xué)術(shù)變遷的結(jié)合，深刻說(shuō)明社會(huì)文化思潮、文化融合、家族命運(yùn)和地域因素對(duì)余氏作家群發(fā)生的重要影響。

批評(píng)在文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)

本書(shū)是一本評(píng)論自選集，共分四輯：第一輯“理論的誘惑”主要收錄了作者反思與重建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的幾篇論文。這種聚焦問(wèn)題的反思與重構(gòu)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)具有明顯的助推作用。第二輯“民國(guó)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”主要收錄了作者研究民國(guó)文學(xué)的四篇論文，回到民國(guó)文學(xué)發(fā)生的歷史語(yǔ)境，在歷史現(xiàn)場(chǎng)中重新思考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。第三輯“批評(píng)在文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”主要收錄了作者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前沿問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，以及重要作家作品的研究。這是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的問(wèn)診與把脈，是一種批評(píng)對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的積極介入。第四輯“文學(xué)的世界想象”主要收錄了作者研究石黑一雄的三篇論文。這是對(duì)新獲諾獎(jiǎng)作家的一種學(xué)術(shù)回應(yīng)，也是一種世界文學(xué)的中國(guó)想象。

嶺南先唐文學(xué)研究

《嶺南先唐文學(xué)研究》通過(guò)對(duì)先唐不同歷史階段嶺南土著人的文學(xué)、流放留寓嶺南者的文學(xué)、作者未曾到嶺南而有關(guān)注嶺南風(fēng)物人情的作品等相關(guān)文學(xué)分別進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上梳理出了嶺南先唐文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。全書(shū)史料翔實(shí)，論證成分，是難得的學(xué)術(shù)佳作。

群眾：現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的書(shū)寫(xiě)與想象

中國(guó)從王朝帝國(guó)到民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變中，群眾作為中心概念，成為現(xiàn)代知識(shí)分子思考自我和國(guó)家，探尋啟蒙與革命的想像載體。本書(shū)通過(guò)對(duì)小說(shuō)、哲學(xué)、詩(shī)歌和心理學(xué)論著的細(xì)讀，分析現(xiàn)代中國(guó)文化與政治想象中群眾的核心性和歷史性，更把中國(guó)群眾話(huà)語(yǔ)放在二十世紀(jì)上半葉的全球知識(shí)語(yǔ)境下，挖掘被忽視的跨國(guó)互動(dòng)和差異。這是一個(gè)跨學(xué)科的研究，綜合文學(xué)研究、思想史、批判理論和人類(lèi)科學(xué)史，凸顯現(xiàn)代人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的形式、新興藝術(shù)的表現(xiàn)和不斷變化的政治訴求之間的糾葛。作為第一本關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)和思想中群眾美學(xué)與政治的深度研究，本書(shū)審視革命時(shí)期現(xiàn)代群集想像的許諾和羈絆，并放眼于后革命時(shí)期集體生命的重新思考。

先秦文學(xué)的文化精神

本書(shū)把先秦文學(xué)放在文化發(fā)展的大背景中，系統(tǒng)闡述了先秦文學(xué)蘊(yùn)含的藝術(shù)精神、文化品格和民族精神，重新審視了先秦文學(xué)的有關(guān)問(wèn)題，有意識(shí)地打通精神思想與文學(xué)表現(xiàn)的隔閡，提出精神思想不僅作用于文學(xué)內(nèi)容，也直接影響文學(xué)表現(xiàn)，對(duì)文學(xué)自覺(jué)、賦詩(shī)言志、楚辭藝術(shù)等等都進(jìn)行了獨(dú)到的探討，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。書(shū)中對(duì)神話(huà)的民族精神、《周易》的文學(xué)精神、《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)自覺(jué)、賦詩(shī)言志的文學(xué)意義、諸子的思想與文風(fēng)、《楚辭》的辯證藝術(shù)等等，都提出了自己的新見(jiàn)。本書(shū)的重點(diǎn)在于對(duì)先秦文學(xué)的價(jià)值與意義重新思考，從而確定其在中華文化發(fā)展、中華民族發(fā)展中的重要作用。

金圣嘆形式批評(píng)研究

作為文學(xué)評(píng)點(diǎn)大師，金圣嘆關(guān)心的是一部作品的文本優(yōu)劣，探尋的是文學(xué)形式本性。他主要采取以文觀文的方式，分析文學(xué)作品美丑利弊，揭示作者行文用心，指點(diǎn)讀者賞文門(mén)徑，從而展示文學(xué)文心之美、文辭之美、章法之美、分解之美。本書(shū)力圖總結(jié)金圣嘆形式批評(píng)的特點(diǎn)，探討他如何透過(guò)形式把握文本意蘊(yùn)，如何在藝術(shù)和科學(xué)之間尋求感注與理性的張力。