&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)形式研究

本書(shū)以詩(shī)歌形式中的內(nèi)形式為主要研究對(duì)象。全書(shū)共四篇。第一篇介紹詩(shī)歌內(nèi)形式的基本概念及內(nèi)形式研究的歷史與現(xiàn)狀。第二篇介紹詩(shī)歌內(nèi)形式中的大內(nèi)形式，為其后小內(nèi)形式的探時(shí)先期鋪墊。第三、四篇深入現(xiàn)代詩(shī)歌的文本內(nèi)部，觀察其內(nèi)在構(gòu)造的特點(diǎn)和規(guī)律。本書(shū)首提“小內(nèi)形式”的詩(shī)學(xué)概念（與“大內(nèi)形式”相對(duì)），并首提詩(shī)歌的“意節(jié)”概念（與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的“音節(jié)”及山分節(jié)形成的“形式節(jié)”相對(duì)）。本書(shū)認(rèn)為：詩(shī)歌的小內(nèi)形式主要由詩(shī)歌言說(shuō)的三個(gè)基本義項(xiàng)（書(shū)中代號(hào)為A、B、C）構(gòu)成其常型與變體；一個(gè)獨(dú)立的“ABC組合”就是詩(shī)歌言說(shuō)一個(gè)詩(shī)思涌動(dòng)、三級(jí)遞進(jìn)而“推陳出新”的過(guò)程，這一過(guò)程形成一個(gè)詩(shī)歌的“意節(jié)”（即超越了目視所見(jiàn)之“形式節(jié)”以及耳聽(tīng)所獲之“音節(jié)”而必須心想方能感知的意義節(jié)）；詩(shī)歌的意節(jié)像詩(shī)歌“DNA”一樣決定著詩(shī)歌文本“詩(shī)意”的存在。進(jìn)入現(xiàn)代，詩(shī)體大解放等大潮涌動(dòng)，詩(shī)歌的外形式以及音韻、格律甚至“新格律”等，均不再具有詩(shī)歌言說(shuō)的規(guī)約力。詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)諸多鍛打之后僅存的普遍遵守，只剩下詩(shī)歌的小內(nèi)形式。中國(guó)詩(shī)歌的形式建設(shè)，須告別外形式建設(shè)而步入內(nèi)形式建設(shè)。

·23.3萬(wàn)字

契訶夫的創(chuàng)作與俄國(guó)思想的現(xiàn)代意義

本書(shū)以俄國(guó)19世紀(jì)末—20世紀(jì)初俄國(guó)經(jīng)典文學(xué)最后一位偉大作家契訶夫的創(chuàng)作思想為例，結(jié)合對(duì)他與同時(shí)代經(jīng)典文學(xué)另一位偉大的代表作家列夫·托爾斯泰的比較研究，闡述俄國(guó)文學(xué)與俄國(guó)思想的內(nèi)在關(guān)系。表明俄國(guó)文學(xué)本質(zhì)所固有的人民性、倫理性、批判性和強(qiáng)烈的人道主義色彩，使俄國(guó)人即使在國(guó)力衰退的背景下仍然保持著文化自信。通過(guò)對(duì)生活意義的反復(fù)追問(wèn)，契訶夫?yàn)槿祟?lèi)打開(kāi)了從閉塞狹隘通向遼闊遠(yuǎn)方的道路。在契訶夫無(wú)情地加以呈現(xiàn)的冷酷乏味的地平線上方，思想的閃耀如同霞光一般輝映在人們的心頭，溫暖著每一個(gè)渴望尋求真理的生命。

·23.3萬(wàn)字

旅行文學(xué)十講

旅行文學(xué)是所有文學(xué)中極具可讀性和創(chuàng)造性的文類(lèi)之一。它既古老，又年輕，既能提供歷史、地理和人文知識(shí)，又能激發(fā)我們的求知欲和好奇心，加深我們對(duì)自我和世界的理解。旅行文學(xué)寫(xiě)作則是所有文學(xué)寫(xiě)作中極具挑戰(zhàn)性的類(lèi)別之一。一個(gè)優(yōu)秀的旅行文學(xué)作家必須同時(shí)兼具細(xì)致入微的觀察力和天馬行空的想象力，既要能寫(xiě)出風(fēng)土人情的特色，又要能表現(xiàn)如同自己指紋般獨(dú)特的風(fēng)格。《旅行文學(xué)十講》著眼于旅行文學(xué)，上篇從歷史的大視野出發(fā)，采取以點(diǎn)帶面的方式，詳述不同歷史時(shí)期，不同國(guó)家地區(qū)的旅行文學(xué)作家寫(xiě)下的不同類(lèi)型、文體和風(fēng)格的典范之作。下篇從創(chuàng)意寫(xiě)作的角度展開(kāi)，以敘事手法和技巧為主題，分析不同類(lèi)型和風(fēng)格的旅行文學(xué)作家是如何通過(guò)各種可能的手段，將旅行中遇見(jiàn)的真實(shí)世界挪移到文本的可能世界中的。作者將學(xué)者的敏銳才思和深厚底蘊(yùn)化為如珠妙語(yǔ)，如同進(jìn)行一次真正的旅行般，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)光，進(jìn)入旅行文學(xué)的殿堂，重訪曾被不同的旅人追尋過(guò)的可能世界的面貌，進(jìn)而窺探其背后的普遍動(dòng)機(jī)和特殊心理，以及寫(xiě)作和修辭的技巧。

文學(xué)的形式與歷史

本書(shū)是作者從多部代表作中精選出來(lái)重新解構(gòu)的文學(xué)與文化研究著作，把馬克思主義和解構(gòu)主義、后殖民批判結(jié)合起來(lái)，重新解讀經(jīng)典的文學(xué)文本，開(kāi)創(chuàng)了一種新的研究視野和方法。著者以嶄新的方法解讀文學(xué)經(jīng)典，在激活文學(xué)想象力的同時(shí)，為我們認(rèn)識(shí)全球化時(shí)代的人的處境提供了嶄新的視野，對(duì)資本主義的全球化擴(kuò)張進(jìn)行了犀利的批判，并提示了可能的突圍路徑。

早期中國(guó)文學(xué)與歷史批評(píng)

《早期中國(guó)文學(xué)與歷史批評(píng)》由哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授傅道彬主編，收錄海內(nèi)外有關(guān)早期文明形成、歷史運(yùn)行、出土文獻(xiàn)、文字考釋、禮樂(lè)制度、早期書(shū)籍版本生成以及書(shū)寫(xiě)方式、早期文學(xué)研究等方面的學(xué)術(shù)論文與學(xué)術(shù)評(píng)論，共17篇。全書(shū)分為“六經(jīng)與文學(xué)”“子學(xué)時(shí)代與諸子文學(xué)”“出土文獻(xiàn)與古典學(xué)術(shù)”“早期文學(xué)理論與批評(píng)”“域外漢學(xué)”6個(gè)欄目，旨在描述中國(guó)早期文學(xué)以禮樂(lè)文化為土壤的恢弘氣象、城邦精神、器物藝術(shù)、文本書(shū)寫(xiě)以及經(jīng)典時(shí)代的形成，探索中國(guó)古典學(xué)的獨(dú)特意蘊(yùn)，以尋求中國(guó)早期文學(xué)研究的方法突破。

現(xiàn)代西方審美主義思潮與文學(xué)

本書(shū)梳理了審美主義思潮從萌發(fā)到擴(kuò)張的紛繁復(fù)雜的流變過(guò)程，展現(xiàn)了現(xiàn)代性內(nèi)部的矛盾與人類(lèi)的生存困境，呈現(xiàn)出豐富而多彩的文學(xué)景觀，有助于重新審視個(gè)體生存、情感體驗(yàn)、時(shí)間感悟、倫理建構(gòu)、藝術(shù)救贖等與現(xiàn)代人切身相關(guān)的精神性命題，觸及了人類(lèi)命運(yùn)、人性秘密與生存意義等文學(xué)本質(zhì)性問(wèn)題。本書(shū)還揭示了審美主義內(nèi)部的矛盾危機(jī)，探析其交織著頹廢與先鋒、反叛與媚俗、自由與虛無(wú)、藝術(shù)與生活、靈與肉等多重面孔的復(fù)雜樣態(tài)。在當(dāng)前這個(gè)“過(guò)度”審美化的時(shí)代，重新審視審美主義思潮有著重要的價(jià)值和意義。

體驗(yàn)與文學(xué)：比較意義上的中西方文學(xué)觀

本書(shū)贊同伽達(dá)默爾所說(shuō)的，“體驗(yàn)”和審美之間存在著一種“親合勢(shì)（Affinit?t）”認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)都離不開(kāi)“體驗(yàn)”。因?yàn)槲膶W(xué)作品是作家通過(guò)“體驗(yàn)”的方式創(chuàng)作出來(lái)的，批評(píng)家也要用“體驗(yàn)”的方式來(lái)理解作品，只有對(duì)作品有了深切的感受并“體驗(yàn)”著作品中表達(dá)的情感，才能更好地理解作品，從“體驗(yàn)”角度來(lái)理解文學(xué)就把握住了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的實(shí)質(zhì)。本書(shū)從“體驗(yàn)”的角度梳理中國(guó)和西方歷史上的文學(xué)觀念的演進(jìn)歷程，分析中國(guó)古代文學(xué)和當(dāng)代西方“體驗(yàn)”文學(xué)觀形成的原因，同時(shí)也評(píng)價(jià)了“體驗(yàn)”文學(xué)觀對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的影響。

新詩(shī)“戲劇化”論說(shuō)兼詩(shī)藝研究

本書(shū)整體探討新詩(shī)發(fā)展中的“戲劇化”論說(shuō)及詩(shī)藝效應(yīng)。在考察跨語(yǔ)際影響和耙梳史料的基礎(chǔ)上，從類(lèi)似“小說(shuō)詩(shī)化”等文類(lèi)融合層面觀照新詩(shī)發(fā)展中幾個(gè)集中階段的“戲劇化”詩(shī)學(xué)話語(yǔ)和詩(shī)人文本策略，厘清新月詩(shī)派、九葉詩(shī)派和20世紀(jì)90年代詩(shī)歌“戲劇化”的內(nèi)涵形態(tài)、異域影響和詩(shī)學(xué)機(jī)制等方面的縱向關(guān)聯(lián)或異同，并在保留性地提出“戲劇化”非詩(shī)歌本體追求的前提下，層析出“戲劇化主體”“沖突性詩(shī)思”“戲劇化場(chǎng)景”三種“化戲劇”詩(shī)藝內(nèi)涵，以優(yōu)秀詩(shī)人的代表性文本為依據(jù)，闡釋新詩(shī)“戲劇化”寫(xiě)作在間離或延展主體意識(shí)、凝聚矛盾性情思體驗(yàn)、激活日常語(yǔ)言三個(gè)層面的詩(shī)性效度。

結(jié)構(gòu)·功能·符號(hào)：揚(yáng)·穆卡若夫斯基文學(xué)與美學(xué)理論研究

揚(yáng)·穆卡若夫斯基堪稱(chēng)布拉格學(xué)派從事文學(xué)與美學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。本書(shū)主要從“結(jié)構(gòu)”“功能”和“符號(hào)”三個(gè)關(guān)鍵詞切入，在國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)介紹與研究了穆卡若夫斯基的文藝思想。一方面，從歷時(shí)角度深入解讀穆卡若夫斯基的理論產(chǎn)生的原初語(yǔ)境，并系統(tǒng)梳理其理論的來(lái)源、發(fā)展及影響；另一方面，從共時(shí)角度，主要是通過(guò)與俄羅斯形式論學(xué)派及法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的比較，對(duì)其學(xué)說(shuō)中的一些關(guān)鍵概念、核心旨趣、基本方法加以剖析，嘗試揭示捷克結(jié)構(gòu)主義與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義和而不同的方面，并對(duì)穆卡若夫斯基在20世紀(jì)世界文論發(fā)展史上所扮演的角色進(jìn)行較公允的定位。

點(diǎn)與面：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論

本書(shū)由《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論》研究生課程整理而來(lái)。面對(duì)課時(shí)少，容量大的特點(diǎn)，嘗試以法國(guó)新史學(xué)大師費(fèi)爾南·布羅代爾的“大歷史觀”和英美新批評(píng)派的類(lèi)型模式和白天、黑夜交替模式的文學(xué)史敘述方法，來(lái)建構(gòu)一種文學(xué)史論。本書(shū)秉持的基本觀點(diǎn)和方法是：以百年的文學(xué)史為觀照面，以代表作家為觀察點(diǎn)，以不同類(lèi)型為觀察視角，“掛一漏萬(wàn)”地盡可能凸顯對(duì)文學(xué)史作出突出貢獻(xiàn)的作家作品。即使是提到的作家，也不作全面的論述，而把側(cè)重點(diǎn)放在某些具體類(lèi)型或具體作品。即在宏觀上追求宏觀，在微觀上追求微觀，從而在“面”和“點(diǎn)”的張力下實(shí)現(xiàn)史論的“消腫”。在對(duì)具體作家的評(píng)價(jià)上，也不拘泥于當(dāng)下的成見(jiàn)，有些方面將采取個(gè)人化的理解和表述，以傳達(dá)一種個(gè)人化的史論觀。

如何閱讀一本書(shū)：好方法比努力更重要（2021版）

本書(shū)是葉圣陶、朱自清為中學(xué)國(guó)文教學(xué)編寫(xiě)的指導(dǎo)用書(shū)——《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》的合集，精選了說(shuō)明文、議論文、抒情文、小說(shuō)、詩(shī)歌等各類(lèi)文體的經(jīng)典之作為實(shí)例，全方位地闡釋閱讀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題和方法，堪稱(chēng)指導(dǎo)閱讀的寶典。

比較文學(xué)研究

本冊(cè)為“比較文學(xué)研究”，主要闡述在比較文學(xué)領(lǐng)域中以“文本細(xì)讀”為研究基礎(chǔ)，以把握“多元文化語(yǔ)境”為觀察文化的基本視角，力圖在文明流動(dòng)與傳遞的“不正確理解”的通道中，終揭示文明時(shí)代多類(lèi)型文化的本質(zhì)，由此而闡明具有原創(chuàng)性的以文化”變異體“為核心的文化“發(fā)生學(xué)“的基本學(xué)理。

中華文學(xué)史料（第六輯）

本書(shū)分為“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專(zhuān)題”“作品研究專(zhuān)題”三個(gè)專(zhuān)題，編為《中華文學(xué)史料》（第六輯）予以出版。其中，“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”8篇論文，既有古代文學(xué)研究論文，也有近現(xiàn)代文學(xué)研究論文，其中有2篇是關(guān)于災(zāi)害文學(xué)研究的，1篇是關(guān)于荊楚地域文學(xué)研究的；“作家研究專(zhuān)題”5篇論文，古代、近現(xiàn)代作家和民族文學(xué)研究皆有涉及；“作品研究專(zhuān)題”6篇論文，內(nèi)容涉及從先唐到現(xiàn)代以及海外漢學(xué)研究的幾種重要文獻(xiàn)。這些論文，既有較為深入的文獻(xiàn)考辨，也有較新的史料介紹還有史料學(xué)理論的宏觀總結(jié)，體現(xiàn)了中華文學(xué)史料學(xué)研究的深耕細(xì)作與理論提升。

布魯斯化的倫理書(shū)寫(xiě)：理查德·賴特作品研究

本書(shū)是一本非裔美國(guó)學(xué)方向的專(zhuān)著，是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“理查德·賴特作品研究”的最終成果。本書(shū)的整體框架由五章構(gòu)成。第一章圍繞著“流變的布魯斯與黑人生存?zhèn)惱怼币约啊百囂夭剪斔够膫惱頃?shū)寫(xiě)”這兩個(gè)中心論題展開(kāi)論述。后面四章則將理查德·賴特不同時(shí)期的四部小說(shuō)《土生子》《黑孩子》《局外人》和《父親的法則》視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的作品體系，將這些小說(shuō)的主人公作為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的男性主體群進(jìn)行研究，以此來(lái)辨析黑人生活的倫理環(huán)境以及他們身處的倫理關(guān)系與他們做出的倫理選擇間的內(nèi)在聯(lián)系。本書(shū)通過(guò)比較理查德·賴特小說(shuō)體系與布魯斯音樂(lè)主題呈現(xiàn)的相似性，分析其中隱含的倫理價(jià)值觀念，闡明了理查德·賴特在其小說(shuō)中歷時(shí)地勾勒出了黑人男性從男孩—男人—父親的倫理身份的轉(zhuǎn)型，實(shí)則是對(duì)布魯斯傳統(tǒng)的繼承與對(duì)黑人生存?zhèn)惱淼臅?shū)寫(xiě)。

魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)研究

本書(shū)以魯迅話語(yǔ)整體為研究對(duì)象，多維度、系統(tǒng)性地描述和凝練出魯迅話語(yǔ)中的多重“圖式”：國(guó)民性話語(yǔ)和個(gè)人性話語(yǔ)的雙構(gòu)模式、“鐵屋子”的“關(guān)系體”和“時(shí)空體”模式、還鄉(xiāng)小說(shuō)的“回鄉(xiāng)者—故人—故事”結(jié)構(gòu)模式、魯迅話語(yǔ)實(shí)踐的“雙漩渦”動(dòng)態(tài)衍生圖式、“身外—抗世/身內(nèi)—自省”的生命哲學(xué)圖式等。在此基礎(chǔ)上，深入探討了魯迅話語(yǔ)的發(fā)生、魯迅話語(yǔ)的實(shí)踐、魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)的原點(diǎn)、魯迅話語(yǔ)模式和生存模式的同構(gòu)性等問(wèn)題，推進(jìn)了魯迅話語(yǔ)研究的系統(tǒng)化。其中，本書(shū)較有創(chuàng)見(jiàn)地以“雙漩渦”圖式對(duì)魯迅話語(yǔ)的“兩個(gè)中心”進(jìn)行重新釋讀，發(fā)現(xiàn)了魯迅話語(yǔ)的關(guān)系系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)衍生性，也由此重新繪制出魯迅以自反為中樞、悖論而平衡的精神圖像。

美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)中的生態(tài)思想研究

本書(shū)對(duì)美國(guó)生態(tài)批評(píng)第一波和第二波浪潮進(jìn)行歷時(shí)梳理，提取出美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)的基礎(chǔ)性范疇——“環(huán)境”，進(jìn)而以小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、非虛構(gòu)作品中的“顯性/隱性環(huán)境文本”建構(gòu)美國(guó)少數(shù)族裔“環(huán)境文本庫(kù)”，從中選取代表性作家和作品，從“環(huán)境與地”“環(huán)境與性別”“環(huán)境與國(guó)界”等維度，全面系統(tǒng)地發(fā)掘美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)中的生態(tài)思想。

當(dāng)代詩(shī)歌超驗(yàn)論

超驗(yàn)，在作者看來(lái)，既是一種審美態(tài)度，也是一種哲學(xué)思維。“超驗(yàn)”的詩(shī)學(xué)探索，旨在將詩(shī)的審美與哲理認(rèn)知有效地統(tǒng)一，建構(gòu)文學(xué)藝術(shù)的本體性（語(yǔ)言》與總體性（詩(shī)性）合一的象征詩(shī)學(xué)。針對(duì)宙同化、同質(zhì)化等“非詩(shī)”寫(xiě)作趨勢(shì)，該書(shū)著眼于探討詩(shī)的超驗(yàn)寫(xiě)作的話語(yǔ)特征特征及表意可能，以期對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展提供參考。通過(guò)分析海子、昌耀、洛夫、西川、潭延桐等詩(shī)人作品，勾勒“超驗(yàn)”詩(shī)寫(xiě)的理路與可能，由此呈現(xiàn)作者倡導(dǎo)的語(yǔ)言本體意識(shí)層面的文學(xué)態(tài)度與理論旨趣，以及詩(shī)性、靈性與神性合一的“超驗(yàn)”書(shū)寫(xiě)。

閩都女性文學(xué)研究

閩都女性文學(xué)是閩都文學(xué)，乃至閩文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。閩都得天獨(dú)厚的文化傳統(tǒng)孕育、形成閩都文學(xué)特有的獨(dú)有形態(tài)。近幾年來(lái)，閩都人感悟時(shí)代風(fēng)氣之先，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新思潮所具有的敏銳洞察力和特別智慧，閩都女性作家更是表現(xiàn)出別樣風(fēng)采。