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北大荒文學(xué)研究
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北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對(duì)北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識(shí),再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望,北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話(huà)語(yǔ);以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng),凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神,揭示人在意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)下褪變性的艱難成長(zhǎng)。作家以報(bào)告文學(xué)來(lái)觸摸新生活的脈博,彰顯時(shí)代精神力度的大美,萃取生命激情。堅(jiān)守日常生活的寫(xiě)作成為作家的精神立場(chǎng)。北大荒作家的寫(xiě)作呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài),“主旋律”作品的集中亮相和對(duì)本土文化的認(rèn)詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴(yán)的書(shū)寫(xiě),在平淡無(wú)奇的生活中流瀉詩(shī)意的瞬間,傾聽(tīng)“天籟”的救贖與自贖。堅(jiān)守田園的寫(xiě)作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德,呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)進(jìn)入民族靈魂是北大荒獨(dú)特的文化審美品格,呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

車(chē)紅梅 ·文學(xué)理論 ·28萬(wàn)字

旅行文學(xué)十講
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旅行文學(xué)是所有文學(xué)中極具可讀性和創(chuàng)造性的文類(lèi)之一。它既古老,又年輕,既能提供歷史、地理和人文知識(shí),又能激發(fā)我們的求知欲和好奇心,加深我們對(duì)自我和世界的理解。旅行文學(xué)寫(xiě)作則是所有文學(xué)寫(xiě)作中極具挑戰(zhàn)性的類(lèi)別之一。一個(gè)優(yōu)秀的旅行文學(xué)作家必須同時(shí)兼具細(xì)致入微的觀察力和天馬行空的想象力,既要能寫(xiě)出風(fēng)土人情的特色,又要能表現(xiàn)如同自己指紋般獨(dú)特的風(fēng)格。《旅行文學(xué)十講》著眼于旅行文學(xué),上篇從歷史的大視野出發(fā),采取以點(diǎn)帶面的方式,詳述不同歷史時(shí)期,不同國(guó)家地區(qū)的旅行文學(xué)作家寫(xiě)下的不同類(lèi)型、文體和風(fēng)格的典范之作。下篇從創(chuàng)意寫(xiě)作的角度展開(kāi),以敘事手法和技巧為主題,分析不同類(lèi)型和風(fēng)格的旅行文學(xué)作家是如何通過(guò)各種可能的手段,將旅行中遇見(jiàn)的真實(shí)世界挪移到文本的可能世界中的。作者將學(xué)者的敏銳才思和深厚底蘊(yùn)化為如珠妙語(yǔ),如同進(jìn)行一次真正的旅行般,帶領(lǐng)我們穿越時(shí)光,進(jìn)入旅行文學(xué)的殿堂,重訪曾被不同的旅人追尋過(guò)的可能世界的面貌,進(jìn)而窺探其背后的普遍動(dòng)機(jī)和特殊心理,以及寫(xiě)作和修辭的技巧。

張德明 ·文學(xué)理論 ·23.2萬(wàn)字

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