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陳獻章詩編年箋校
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陳獻章(一四二八:一五〇〇),字公甫,號石齋。新會白沙里人,世稱白沙先生。是明代思想家、教育家、書法家、詩人,廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒,主張學貴知疑、獨立思考,提倡較為自由開放的學風,逐漸形成江門學派。受學于吳與弼。正統十二年(一四四七)舉人。后絕意科舉,以薦授翰林院檢討,乞終養歸。自后屢薦不起。居鄉講學,創白沙學派。修養主靜坐,以達靜悟自得之境,開明代心學之先聲。《明史》卷二八三有傳。本書擬以編年的方式,收錄傳世的全部陳獻章詩作,以清康熙四十九年何九疇刻《白沙子全集》六卷本為底本(藏中山大學圖書館),參校明弘治九年吳廷舉刻《白沙先生詩近稿》十卷本(簡稱吳本,藏臺灣中央研究院歷史語言研究所);明萬歷元年何子明刻《白沙先生全集》二十一卷(藏臺灣中央研究院歷史語言研究所);明萬歷九年何上新刻《白沙子全集》九卷本(藏中山大學圖書館);清順治十二年黃之正刻本(簡稱黃本,藏中山大學圖書館)。并參考孫通海點校《陳獻章集》中所錄羅僑、林齊、高簡、蕭世延、何熊祥、王安舜諸家刻本之校記(簡稱孫校)。另從《陳獻章詩文補遺》轉錄集外詩二十九首,從他書輯得集外詩若干首,附于卷末。白沙先生集版本甚多。作者主持《全粵詩》的編纂工作,負責整理白沙詩,對白沙先生的集子極意訪尋,獲得了最早的吳廷舉刊本《白沙先生詩近稿》(簡稱吳本)。吳本《白沙先生詩近稿》,是陳白沙先生晚年手定本,十卷,收錄自成化二十年甲辰(1484)至弘治七年甲寅(1494)的詩作。除了是傳世最早的陳白沙詩集外,吳本中的編年詩,為考證白沙生平、交游提供了大量的第一手數據,對今后編訂白沙先生年譜很有價值;校勘方面亦有很大的價值,各本的一些誤字異文、亦可據吳本校正;吳本中有些自注,各本刪去;此外,吳本尚有一些詩為各本所無,可供輯佚。

陳永正 ·古詩詞 ·34.5萬字

窮忙(譯文紀實)
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在美國,窮是一種原罪。為什么人們越窮越忙,越忙越窮?教育、醫療和住房,就業、稅收和福利,乃至性別、地域和文化。窮,永遠都是一個“系統”問題。普利策獎得主,聚焦美國“窮忙族”,看見“看不見的美國”。這是被人們遺忘了的美國。洗車工無車可開,銀行職員的戶頭只有2.02美元,醫學教科書女編輯十年的收入,也趕不上一個牙醫。這本書講述的就是他們其中一些人的故事:他們的家人,他們夢想,他們的失敗。而比他們更失敗的,是他們的國家。盡管美國的富裕程度前所未有,盡管美國宣揚“勞動致富”的信條,低收入人群的問題卻令這一切飽受質疑。對于書中寫到的大部分人來說,憤怒是一種奢侈。他們苦苦掙扎,筋疲力盡,找不到出路。他們的工資沒有改善他們的生活,讓他們脫離貧困,相反,他們為生活所累。人們常常用“窮忙族”來形容他們,而這個詞本身就是個矛盾。在美國,辛勤工作的人不應該是窮人。美國的經濟起起落落,最新的統計數據顯示,貧困人口的生活除了更顯艱辛之外,基本沒有改變。最富有的和最貧窮的家庭之間的資產凈值差異加大,形成兩級分化的局面。富人學區與其他學區的資源差距進一步擴大。因哮喘缺課的孩子更多了,享受不到醫療保險的人更多了,忍饑挨餓的人更多了,遭受牢獄之災的人更多了,做底層工作的非法移民更多了。美國人普遍不了解貧困的成因,因此也不清楚該如何解決貧困問題。他們信仰美國夢,認為即使是出身最貧寒的人也能過上幸福的生活。但是,這也讓人們找到了責備窮人的借口:從某種程度上來說,工資低是工人本身的錯,因為工資低不過就是說明他的勞動價值低。在美國的大環境中,貧窮總是帶有原罪的氣息。的確,在一個富有的國家當一個窮人,要比在一個貧困的國度當一個窮人,難熬得多。

(美)戴維·希普勒 ·紀實文學 ·26.2萬字

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