宝龙电玩城有捕鱼机吗

本書以英國(guó)維多利亞時(shí)期作家伊麗莎白·蓋斯凱爾的小說(shuō)為研究對(duì)象，重點(diǎn)關(guān)注了她的三部代表作《克蘭福德鎮(zhèn)》《北方和南方》和《妻子與女兒》，通過(guò)敘事學(xué)理論和文化政治批評(píng)視角，深入發(fā)掘了蓋斯凱爾在作品中如何為建構(gòu)維多利亞時(shí)期女性地位所做出的努力，而同時(shí)又表現(xiàn)出相當(dāng)程度的保守性；指出了作者生活與其虛構(gòu)作品之間的密切關(guān)聯(lián)：生活中的蓋斯凱爾在性別意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上的不確定性使她的作品隱含著難以擺脫的、不同程度的保守特質(zhì)，導(dǎo)致作品中不斷出現(xiàn)敘事的兩重性，這些兩重性也深刻反映出維多利亞時(shí)期敘述女性地位與力量這一文化議程所面臨的重重困境。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

19世紀(jì)美國(guó)民族文學(xué)研究：以朗費(fèi)羅詩(shī)歌為中心

本著再現(xiàn)了后革命時(shí)代作家們滿懷焦慮探索美國(guó)民族文學(xué)建設(shè)道路的歷程，全面梳理了朗費(fèi)羅詩(shī)歌與印第安人歷史進(jìn)程及文化的關(guān)系，揭示了白人作家的殖民主義立場(chǎng)對(duì)印第安人形象書寫的影響。通過(guò)文本比較研究，從人物形象、敘事藝術(shù)、程式及平行結(jié)構(gòu)等方面，揭示了印第安神話傳說(shuō)、詩(shī)歌及《荷馬史詩(shī)》、《卡勒瓦拉》等歐洲史詩(shī)對(duì)朗費(fèi)羅詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。總之，印第安文化是19世紀(jì)美國(guó)民族文學(xué)的獨(dú)特資源，而借鑒印第安文學(xué)及歐洲史詩(shī)的口頭傳統(tǒng)是其獨(dú)特的藝術(shù)路徑。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

陜西新時(shí)期文學(xué)訪談及研究

本書選擇1979年至2019年間，陜西新時(shí)期文學(xué)的四個(gè)話題，即“筆耕文學(xué)組”的活動(dòng)始末、“陜軍東征”現(xiàn)象發(fā)生的過(guò)程及其意義，“博士直諫”的起因及其曲折、陜西民間文學(xué)社團(tuán)與刊物的興起，通過(guò)采訪作家陳忠實(shí)、賈平凹、京夫、高建群、馮積岐、紅柯、吳克敬及評(píng)論家劉建軍、暢廣元、費(fèi)秉勛、肖云儒、李星、李國(guó)平、邢小利等，試圖從歷史事件當(dāng)事人的口述、檔案資料印證與研究者客觀審視的三維視角構(gòu)建一種新型文學(xué)史的描述樣態(tài)。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)新文學(xué)史上的西南聯(lián)大與“魯藝”

西南聯(lián)大與“魯藝”同年成立，兩者都在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中守護(hù)和傳承著中華民族的文化精髓，有著共同的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神向度，但兩校文學(xué)在主題內(nèi)容、文體類別、話語(yǔ)風(fēng)格方面大相徑庭。西南聯(lián)大秉承學(xué)院派的通識(shí)教育，延續(xù)并發(fā)展精英文學(xué)傳統(tǒng)，希冀以優(yōu)美的文學(xué)作品改造人心，影響社會(huì)；“魯藝”堅(jiān)持實(shí)踐化教育，形塑的是解放區(qū)新生活、新人物和新秩序，把文學(xué)的社會(huì)動(dòng)員功能放大到極致。雖然，兩校的文學(xué)取向明顯不同，很難用統(tǒng)一的尺度衡量，但它們都在中國(guó)新文學(xué)史上書寫了濃墨重彩的一筆，并對(duì)此后的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。梳理和解讀其背后潛隱的信息符碼，不僅有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，也能為未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供話語(yǔ)支持。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與藝術(shù)張力

文學(xué)是有它特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的，在語(yǔ)言內(nèi)部，在語(yǔ)音、語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)蘊(yùn)，以及詞語(yǔ)與詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與句子、句子與句子之間，在這些層面或構(gòu)成之間，含寓著對(duì)立又維持著平衡。同時(shí)不應(yīng)忽視的另一方面是，在語(yǔ)言外部：語(yǔ)境、體裁、現(xiàn)實(shí)、人生、歷史、文化等等，它們會(huì)形成某種“壓力”，強(qiáng)化語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的張力，即便是普通的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，也會(huì)因此產(chǎn)生特殊的藝術(shù)功能。這本書前半部分，探討的是文學(xué)的特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，后半部分所探討的，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在特定條件下，所能形成的藝術(shù)張力。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

蘇門六弟子散文研究

蘇門六弟子系指黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道、李廌六位北宋文學(xué)家。他們自北宋熙寧年間陸續(xù)集于蘇門，開始師友之間的文學(xué)交游，形成北宋中后期文壇一個(gè)重要的文人創(chuàng)作群體。蘇軾主盟文壇，將傳承文章事業(yè)的希望與責(zé)任托付蘇門六弟子，六弟子也不負(fù)所托，以個(gè)性鮮明、風(fēng)格各異的散文創(chuàng)作，豐富和發(fā)展了古文藝術(shù)傳統(tǒng)，完成了他們的歷史使命。本書全面考察六弟子的散文創(chuàng)作，深入分析各人之特色異同，他們?cè)谖恼撆c創(chuàng)作上對(duì)蘇軾的繼承與創(chuàng)變。結(jié)合北宋古文運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)，闡述六弟子對(duì)古文藝術(shù)傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)，合理評(píng)價(jià)其歷史地位。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)是什么：文學(xué)原理簡(jiǎn)易讀本

本書是為研究生而寫的文學(xué)理論教材，但具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。它抓住學(xué)界有爭(zhēng)議的一系列基本理論問(wèn)題，如文學(xué)可否定義、文學(xué)如何發(fā)生、文學(xué)有沒(méi)有“進(jìn)步”（可否用“進(jìn)步”來(lái)衡量文學(xué)史的過(guò)程）、文學(xué)會(huì)不會(huì)消亡、文學(xué)是否需要“創(chuàng)造”、文學(xué)怎樣存在、中西文論異同何在、怎樣改造我們的批評(píng)，等等，進(jìn)行大膽探索，提出了自己的新見解，初衷在于引起學(xué)界的思考和討論。作者主張力戒陳言，說(shuō)自己的話，不人云亦云，寫出不同于以往著作的新意；既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代西方文論范式轉(zhuǎn)向

當(dāng)代西方文論揚(yáng)棄傳統(tǒng)形而上學(xué)的二元論定式，重視邊緣話語(yǔ)，彰顯詩(shī)學(xué)正義，拓展了空間理論與文化媒介研究領(lǐng)域，充盈著語(yǔ)境交疊與觀念流轉(zhuǎn)的理論旨趣。本書以跨語(yǔ)境眼光審視當(dāng)代西方文論星羅棋布的話語(yǔ)星叢，重點(diǎn)論述其主要范式轉(zhuǎn)向、理論代表人物、重要學(xué)術(shù)話語(yǔ)和對(duì)話關(guān)系，注重理論話語(yǔ)與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的結(jié)合，凸顯了對(duì)西方文論范式轉(zhuǎn)向及其中國(guó)化問(wèn)題的反思，有助于激活新的學(xué)術(shù)思考與話語(yǔ)實(shí)踐，促進(jìn)當(dāng)代語(yǔ)境的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)。

·29.4萬(wàn)字

會(huì)員

約翰·德萊頓諷刺詩(shī)學(xué)研究

羅馬人認(rèn)為諷刺詩(shī)是他們自己的創(chuàng)造，這種詩(shī)體迄至德萊頓已有近兩千年的歷史。德萊頓既有諷刺詩(shī)創(chuàng)作，也對(duì)諷刺詩(shī)，尤其是羅馬諷刺詩(shī)進(jìn)行過(guò)全面而深入的批評(píng)。諷刺詩(shī)《押沙龍與阿齊托菲爾》確立了德萊頓在文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名聲，而《關(guān)于諷刺詩(shī)的起源與發(fā)展》是對(duì)于諷刺詩(shī)最為自覺和完備的詩(shī)學(xué)之作。本書以德萊頓的該篇批評(píng)為起點(diǎn)，結(jié)合他的諷刺詩(shī)和其他詩(shī)學(xué)作品，從考溯“諷刺”的起源開始，分別討論了德萊頓對(duì)于諷刺的恰當(dāng)方式、諷刺的詩(shī)體（韻律和風(fēng)格）形式、諷刺的道德維度等所表達(dá)出的詩(shī)學(xué)觀。通過(guò)德萊頓的這些詩(shī)學(xué)主張，結(jié)合對(duì)新古典主義時(shí)期眾多相關(guān)詩(shī)學(xué)問(wèn)題的考察，本書較完整的構(gòu)建起了德萊頓的諷刺詩(shī)學(xué)體系。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

側(cè)面而視：現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與反諷美學(xué)

本書在“現(xiàn)代”與“反諷”兩個(gè)關(guān)鍵詞的觀照下，既討論中國(guó)禪宗思想，又討論武俠文化，還兼及當(dāng)下各種典型文學(xué)案例。目的在于，將某種文化內(nèi)的最高精神產(chǎn)品，與普通的、世俗的精神產(chǎn)品進(jìn)行并置解讀，在公認(rèn)懸殊極大的不同對(duì)象中尋找共性，探討他們是如何又為何同樣始于“現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)”，而終于向“反諷美學(xué)”開掘的。以此種種，本書期望通過(guò)觀察文學(xué)與文化中相反相成的側(cè)面，及其在中國(guó)的“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”、“真實(shí)”與“虛偽”交錯(cuò)相關(guān)的寓言結(jié)構(gòu)里所制造出的不馴意義，借以理解中國(guó)文學(xué)的某些類型的中國(guó)文明的某些方面。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)90年代女性詩(shī)歌研究

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，在詩(shī)歌寫作領(lǐng)域中，從未有20世紀(jì)90年代以來(lái)這樣多的女性從事詩(shī)歌寫作，她們的努力使女性詩(shī)歌呈現(xiàn)出前所未有的多元化的繁榮景觀。進(jìn)入新世紀(jì)后，回顧90年代，會(huì)發(fā)現(xiàn)大眾消費(fèi)文化語(yǔ)境下的女性詩(shī)歌創(chuàng)作與80年代相比，發(fā)生了明顯的變化。而學(xué)界對(duì)90年代女性詩(shī)歌的研究卻相對(duì)滯后，關(guān)于90年代女性詩(shī)歌絕大多數(shù)研究論著都語(yǔ)焉不詳，缺乏能夠通約的、成熟的認(rèn)知體系和觀點(diǎn)，這就為本文留下了一定的研究空間。本書以20世紀(jì)90年代女性詩(shī)歌為研究對(duì)象，“90年代女性詩(shī)歌”不是標(biāo)簽，不是女性詩(shī)人站隊(duì)。作為一個(gè)審察角度，提出它，是為了尋求這一時(shí)期寫作的女性詩(shī)人和她們的前輩、同代人、以及其他寫作群體之間的關(guān)系，辨析在大眾消費(fèi)文化語(yǔ)境中的90年代女性詩(shī)歌所表現(xiàn)出的特質(zhì)及其與西方詩(shī)歌、傳統(tǒng)詩(shī)歌存在的復(fù)雜審美關(guān)聯(lián)，并通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的研究與梳理，呈現(xiàn)90年代女性詩(shī)歌既不同于80年代又與新世紀(jì)女性詩(shī)歌相區(qū)別的異質(zhì)性特征。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

王禹偁散文研究

本書是當(dāng)前國(guó)內(nèi)系統(tǒng)地對(duì)王禹偁散文進(jìn)行分體研究和整理的一部著作，體現(xiàn)了作者極高的文獻(xiàn)解讀能力，論文論證較為充分，對(duì)作家作品進(jìn)行分體研究，準(zhǔn)確把握了當(dāng)前學(xué)術(shù)界的主流做法，選題具有較大的理論價(jià)值，研究也比較深入。王禹偁是北宋初期重要的作家，在唐宋古文運(yùn)動(dòng)中起到了承前啟后的作用。研究他的散文對(duì)了解宋代古文運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展和把握宋代文學(xué)的整體風(fēng)貌有著很大的幫助。全書分為上下兩編，上編除緒論和結(jié)語(yǔ)外，重在按文體對(duì)王禹偁散文進(jìn)行分類研究；下面對(duì)王禹偁散文進(jìn)行校注，這也是國(guó)內(nèi)首次對(duì)王禹偁散文進(jìn)行校注。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中的閱讀美學(xué)

明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的興盛標(biāo)志著小說(shuō)閱讀的自覺，小說(shuō)閱讀與傳統(tǒng)經(jīng)史的閱讀不同，小說(shuō)本身具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，小說(shuō)閱讀在本質(zhì)上可稱之為是一種審美活動(dòng)。本書對(duì)明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的研究圍繞閱讀審美經(jīng)驗(yàn)展開，認(rèn)為對(duì)閱讀審美經(jīng)驗(yàn)的探討構(gòu)成了明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中最具有核心意義和價(jià)值的理論。評(píng)點(diǎn)者在對(duì)文本的閱讀過(guò)程中，以閱讀審美經(jīng)驗(yàn)為核心，一方面從讀者的角度分析了閱讀過(guò)程中審美經(jīng)驗(yàn)的生成機(jī)制，并試圖建立一種理想的閱讀范式；另一方面則探討了文本與讀者審美經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上完成了小說(shuō)藝術(shù)理論的構(gòu)建。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)漢學(xué)界的蘇軾研究

本書在美國(guó)漢學(xué)發(fā)展的宏闊視域下系統(tǒng)評(píng)述美國(guó)漢學(xué)界蘇軾研究的歷史背景、階段特征、主要成果、方法理路，并由此展開中美蘇學(xué)比較，在中西詩(shī)學(xué)對(duì)話的層面進(jìn)行深入探討。美國(guó)漢學(xué)界對(duì)蘇軾詩(shī)詞、文賦、書畫、政治哲學(xué)思想、文藝美學(xué)思想、貶謫心態(tài)均有獨(dú)到見解，中美蘇學(xué)在學(xué)術(shù)話語(yǔ)、理論視角方面也存在較大差異，由此引發(fā)對(duì)中西文學(xué)研究方法的融合、以西方理論話語(yǔ)分析中國(guó)古典詩(shī)詞的契合性、跨異質(zhì)文明研究中的價(jià)值判斷等問(wèn)題的思考。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)特質(zhì)視域下的中國(guó)抒情傳統(tǒng)研究：以兩漢詩(shī)學(xué)接受為中心

本書從藝術(shù)特質(zhì)這一藝術(shù)范疇出發(fā)，以兩漢詩(shī)學(xué)接受為中心，省思中國(guó)抒情傳統(tǒng)，討論與詮釋兩漢詩(shī)學(xué)在中國(guó)抒情傳統(tǒng)構(gòu)筑中扮演的角色以及中國(guó)抒情美典多面向的變遷。中國(guó)抒情傳統(tǒng)不應(yīng)該成為一個(gè)單線索的“超概括”，它不能以一個(gè)面向概括中國(guó)抒情美學(xué)多面向的變遷。抒情傳統(tǒng)是理解或評(píng)論中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要維度，但它只是平行研究視域下中國(guó)文學(xué)的一個(gè)異質(zhì)性層面。中國(guó)抒情傳統(tǒng)要在藝術(shù)特質(zhì)層面闡釋，而不能升華到藝術(shù)本質(zhì)范疇。藝術(shù)特質(zhì)是省思中國(guó)抒情傳統(tǒng)論的有效憑借。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

語(yǔ)言的張力：中國(guó)古代文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)批評(píng)論集

本論文集收錄了作者三十多年來(lái)中國(guó)古代文學(xué)研究的單篇論文，其範(fàn)圍上至先秦，下至明清及近代，而以唐宋文學(xué)研究為中心。論文集的內(nèi)容大致可分穩(wěn)兩大類型，一是文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的討黹，如初唐四傑、元祐文人、江西詩(shī)派等文人集團(tuán)和流派，以及歌行體、六言詩(shī)、演雅詩(shī)、詠馬詩(shī)、白戰(zhàn)體等等；二是文學(xué)理論輿詩(shī)學(xué)理論的研究，如“以意逆志”、“文無(wú)隱言”、“奪胎換骨”、“自持與自適”等等。論文涉及詩(shī)、詞、文、賦多種文學(xué)樣式，以語(yǔ)言學(xué)研究鵜主要特色，從美學(xué)、闡釋學(xué)、文體學(xué)多種角度切入，不僅探討“古代的”文學(xué)理論，而且力圖揭示古代文學(xué)的“理論”，如“風(fēng)景即詩(shī)”、“觀者入畫”、“以戰(zhàn)喻詩(shī)”等文藝創(chuàng)作和審美觀念。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文學(xué)與海外漢學(xué)史論

本書是作者從事中國(guó)古代文學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究幾十年來(lái)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文的一個(gè)選集。全書分“古代文學(xué)史論”“古典·紅學(xué)探謎”“古典·聊齋擷英”“海外漢學(xué)·漢文學(xué)史論”凡4個(gè)部分、1個(gè)附篇，共25篇。“古代文學(xué)史論”6篇，是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史宏觀層面上的一些縱向的或斷代的重要專題的研究；“古典·紅學(xué)探謎”6篇和“古典·聊齋擷英”6篇，是對(duì)作為世界漢學(xué)“顯學(xué)”的紅學(xué)即曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》研究、聊齋學(xué)即蒲松齡和《聊齋志異》研究的發(fā)展歷程及其至今存在的懸謎、疑問(wèn)的梳理與解析；“海外漢學(xué)·漢文學(xué)史論”6篇，則是對(duì)國(guó)外漢學(xué)，包括國(guó)外漢文學(xué)、漢語(yǔ)言文化發(fā)生發(fā)展本身及其研究的研究。這里主要是對(duì)歷史上朝鮮半島、琉球群島人在中國(guó)本土和/或在其家鄉(xiāng)本國(guó)的漢文學(xué)創(chuàng)作、漢語(yǔ)言文化教學(xué)傳承和發(fā)展情況的考察研究。1個(gè)附篇，是對(duì)近代中國(guó)政府堅(jiān)持在現(xiàn)代大學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的一個(gè)案例——中德政府合辦青島特別高等專門學(xué)堂的中文教育的研究。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

喬治·奧威爾三十年代小說(shuō)研究（1934—1939）

本書研究的內(nèi)容是關(guān)于喬治·奧威爾在1934至1939年創(chuàng)作的“三十年代小說(shuō)”——《緬甸歲月》《牧師的女兒》《讓葉蘭飄擺》《上來(lái)透口氣》。這四部小說(shuō)的知名度雖然不如奧威爾的代表作《動(dòng)物莊園》《一九八四》那樣高，卻是奧威爾青年時(shí)期的主要作品，小說(shuō)以四個(gè)普通小人物為主人公，通過(guò)記錄他們與不幸命運(yùn)的抗?fàn)庍^(guò)程，體現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮和渴望。這四部小說(shuō)實(shí)際是奧威爾的“自畫像”，奧威爾將自己波折的生活經(jīng)歷融入小說(shuō)情節(jié)，試圖從社會(huì)環(huán)境的制約中，尋找個(gè)人精神壓抑和生活貧困的原因。在三十年代小說(shuō)中，主人公通過(guò)感受他人所承載的辛酸苦難和融入到異質(zhì)的文化氛圍中，獲取對(duì)新舊價(jià)值觀作出判斷的能力，由此在某種程度上對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了總體性把握，以擺脫體制環(huán)境的限囿。因此，奧威爾的三十年代小說(shuō)是其思想觀念走向成熟的標(biāo)志之一，并為其四十年代的“反烏托邦”代表作奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。本書希望通過(guò)對(duì)奧威爾三十年代小說(shuō)的解讀，為中國(guó)的奧威爾研究提供參考。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)批評(píng)機(jī)制研究

本書以文學(xué)批評(píng)為研究對(duì)象，以批評(píng)機(jī)制作為研究視角，聚焦批評(píng)在當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展中的原動(dòng)力、內(nèi)驅(qū)力、外推力、綜合力之動(dòng)力機(jī)制的功能作用研究，既著眼于批評(píng)機(jī)制本體論研究，夯實(shí)其認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、價(jià)值論的理論基礎(chǔ)，又立足于批評(píng)與創(chuàng)作關(guān)系的文學(xué)動(dòng)力學(xué)研究，闡發(fā)批評(píng)經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)制度、評(píng)價(jià)體系及機(jī)制、價(jià)值觀及價(jià)值源、批評(píng)倫理與批評(píng)自律、批評(píng)美學(xué)精神等內(nèi)涵構(gòu)成及理論實(shí)踐意義，以文學(xué)批評(píng)機(jī)制論豐富拓展批評(píng)理論研究空間，旨在提升批評(píng)生產(chǎn)力、評(píng)價(jià)力、影響力，以達(dá)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色文學(xué)批評(píng)創(chuàng)新發(fā)展的目的。

·31.6萬(wàn)字

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清初關(guān)中詩(shī)人群體研究

清初關(guān)中地區(qū)人文繁盛，作家輩出，引起了當(dāng)時(shí)海內(nèi)士人的普遍關(guān)注。以李因篤、孫枝蔚、王又旦、李念慈等為代表的關(guān)中詩(shī)人曾經(jīng)名滿海內(nèi)，受到顧炎武、錢謙益、王士稹、朱彝尊等著名詩(shī)人的贊譽(yù)。本書系統(tǒng)全面地研究了清初關(guān)中詩(shī)人群體的詩(shī)學(xué)理論、創(chuàng)作成就和地域特色，并運(yùn)用文化地理學(xué)、文藝心理學(xué)等理論進(jìn)一步探討了清初關(guān)中詩(shī)人群體的文化淵源、創(chuàng)作心態(tài)和審美情趣，全面展現(xiàn)了這一文學(xué)群體的整體創(chuàng)作成就及其學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。

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