王朝柱是我的老朋友，相知已久；黃如論是新朋友，同樣相識(shí)恨晚。每當(dāng)看到他們意氣風(fēng)發(fā)的樣子，大師們的那幾句格言就會(huì)從我的心底里跳出來(lái)：

“人的性格就是他的守護(hù)神。”

——（古希臘）赫拉克利特

“所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)峻峰的人。”

——（法國(guó)）雨果

“當(dāng)我活著的時(shí)候，我要做命運(yùn)的主宰，而不做它的奴隸。”

——（美國(guó)）惠特曼

是的，黃如論和王朝柱都是自己生命的主宰，都是敢于挑戰(zhàn)厄運(yùn)并不斷向新的人生高峰發(fā)起沖擊的人。如果說(shuō)，王朝柱的成功堪稱(chēng)當(dāng)代中國(guó)文壇的奇跡的話(huà)，那么，黃如論的雄起則更是當(dāng)代商界一個(gè)耀眼的奇跡，是改革開(kāi)放使人的創(chuàng)造性得到解放的一個(gè)精彩證明。

王朝柱寫(xiě)黃如論，這本身就是一件很有意味的事。作為傳記文學(xué)和重大革命歷史題材影視編劇中的頭牌和常青樹(shù)，王朝柱曾以“共產(chǎn)黨元帥以下不寫(xiě)，國(guó)民黨上將以下不寫(xiě)”而語(yǔ)京文壇，幾十年來(lái)說(shuō)到做到，今天他為什么要給一位歸國(guó)華僑中的民營(yíng)企業(yè)家作傳呢？作為房地產(chǎn)業(yè)、酒店業(yè)和多業(yè)并舉的巨擘和新的領(lǐng)軍人物，黃如論一向埋頭做事、低調(diào)宣傳，多次拒絕采訪(fǎng)，現(xiàn)在他為什么要找頂級(jí)作家王朝柱為自己作傳呢？除了朋友之情和兩個(gè)成功者的惺惺相惜，還有沒(méi)有別的更重要的原因？這既是一個(gè)引人思索的懸疑，也是本書(shū)的一大看點(diǎn)。

解疑的答案就在書(shū)中。王朝柱的這本長(zhǎng)篇報(bào)告《我心目中的黃如論》，以發(fā)展著的唯物史觀為指導(dǎo)，按照歷史與邏輯相結(jié)合的方法，除了“引子”和“不是尾聲”，用“農(nóng)家子弟”、“我要賺錢(qián)”、“我要回國(guó)”、“進(jìn)軍北京”、“慈生我心”、“善行天下（一）”、“善行天下（二）”共七章，真實(shí)、精彩地描寫(xiě)和評(píng)述了黃如論那充滿(mǎn)傳奇色彩的人生經(jīng)歷、特立獨(dú)行的性格魅力和與時(shí)俱進(jìn)的人生追求。讀完全書(shū)我驚訝地發(fā)現(xiàn)，王朝柱與黃如論雖職業(yè)不同又相差十歲，在出身和經(jīng)歷上、在性格和觀念上、在思想方式和情感方式上卻有著如此多的驚人相似、相通和共鳴之處：其一，兩人都出身于貧苦的農(nóng)民家庭，家族史中都有著革命傳統(tǒng)。其二，青少年時(shí)期都?xì)v經(jīng)艱辛與磨難，在后來(lái)的奮斗中都能把磨難時(shí)的體驗(yàn)化作精神財(cái)富和前進(jìn)動(dòng)力。其三，都敢愛(ài)敢恨、敢拼敢闖，都激情滿(mǎn)懷、脾氣火爆，并把維護(hù)人格尊嚴(yán)視為第一要義。其四，都同情弱勢(shì)群體，扶危濟(jì)困、仗義疏財(cái)，成就越大善行越多。其五，都植根于民族文化的土壤，熔儒、道、釋為一爐，同時(shí)又貫通古今，放眼世界。其六，都有著強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲和頑強(qiáng)的意志力，喜歡逆勢(shì)而上、出奇制勝，都有霸氣又每臨大事有靜氣。其七，都崇拜英雄和歷史偉人，都占據(jù)著本行業(yè)發(fā)展的歷史制高點(diǎn)。其八，都喜歡毛澤東的性格和氣派，都把毛澤東當(dāng)做研究和借鑒的對(duì)象。王朝柱和黃如論相識(shí)八年，我想正是這近乎全方位的相通與共鳴，使得他們由相識(shí)相重到坦蕩交流與碰撞，一直到后來(lái)雙方都被對(duì)方深深地吸引和打動(dòng)。于是，黃如論從王朝柱那里找到了可遇而不可求的真正知音和傾訴對(duì)象，真誠(chéng)地希望能在這位大作家的描述和評(píng)判中肯定自我也審視自我，而王朝柱則被黃如論身上的商界王者之氣所打動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，用自己最擅長(zhǎng)的傳記文學(xué)創(chuàng)作擁抱也度量了這位異姓兄弟。

獨(dú)特的創(chuàng)作動(dòng)因，王朝柱與黃如論的朋友關(guān)系，從內(nèi)容上給這本書(shū)帶來(lái)了兩個(gè)引人注目的特點(diǎn)。一，作者并不扮演全知全能的敘述者和評(píng)判者的角色，而是自始至終用自己的經(jīng)歷與作品主人公黃如論的經(jīng)歷相比照，堅(jiān)持用自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和評(píng)價(jià)黃如論，使作者自我成了全書(shū)最堅(jiān)硬的、不可或缺的存在。特別是寫(xiě)到第四章“進(jìn)軍北京”之后，在對(duì)黃如論跨越式發(fā)展的許多重要方面，比如開(kāi)發(fā)北京世紀(jì)城、經(jīng)營(yíng)世紀(jì)金源大酒店和香山金源商旅酒店、接管并改造華僑大廈、建成和管理金源時(shí)代購(gòu)物中心的描述中，作者自己都是以見(jiàn)證人的身份出場(chǎng)的。這些都有效地增強(qiáng)了作品的真實(shí)感，令人讀來(lái)感到很親切。更有別于一般傳記作品的是，在書(shū)中的有些重要段落，作者還以黃如論事業(yè)發(fā)展的建議者的身份進(jìn)人情節(jié)，比如描寫(xiě)他勸黃如論轉(zhuǎn)賣(mài)北京玉泉山東邊那塊土地，支持黃如論響應(yīng)中央西部大開(kāi)發(fā)號(hào)召進(jìn)軍重慶和云貴，建議黃如論在參加長(zhǎng)沙“文化曼哈頓”土地競(jìng)拍時(shí)“要多長(zhǎng)一個(gè)心眼”等等，更拉近了讀者與黃如論的距離，讀來(lái)使人如身臨其境。二，毛澤東的名字和影響出現(xiàn)的頻率打破了非重大革命歷史題材作品的記錄。在書(shū)中我們看到，對(duì)毛澤東的共同興趣是連接作者和傳主的一座橋梁，黃如論最想聽(tīng)王朝柱講毛澤東的真實(shí)故事，王朝柱最?lèi)?ài)聽(tīng)黃如論是如何運(yùn)用毛澤東的思想和方法去創(chuàng)業(yè)的。每當(dāng)事業(yè)發(fā)展遇到難題、處于轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，黃如論首先想到的、與王朝柱談得最多的，是如何向毛澤東思想請(qǐng)教，從毛澤東克服難關(guān)、應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)折的做法中汲取力量。毛澤東的人格和智慧的魅力成了作者和傳主共同的精神支撐。在一個(gè)當(dāng)代民企老板事業(yè)發(fā)達(dá)的每個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，都能清楚地看到毛澤東影響的存在！奇怪嗎？它是事實(shí)。書(shū)中描寫(xiě)黃如論按毛澤東初戰(zhàn)必勝思想完成他承接的第一個(gè)工程，用毛澤東的軍事化管理方法推動(dòng)施工隊(duì)伍的正規(guī)化，運(yùn)用毛澤東式的調(diào)査研究作出到北京發(fā)展的決定，參照毛澤東辦抗大的做法辦培訓(xùn)班為公司培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代管理要求的干部，凡此種種都凸顯了事實(shí)本身的說(shuō)服力和啟示意義。當(dāng)然，最精彩的還是描寫(xiě)黃如論運(yùn)用毛澤東辯證分析法去預(yù)見(jiàn)未來(lái)，從菲律賓回福州、從福州進(jìn)軍北京、從北京走向全國(guó)的三次逆勢(shì)而上接連實(shí)現(xiàn)世紀(jì)金源集團(tuán)的三次跨越式發(fā)展。黃如論的巨大成功無(wú)可辯駁地證明了毛澤東思想和人格的持久生命力，彰顯出黃如論在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的非凡悟性。如此深刻地揭示歷史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，也是本書(shū)真正的現(xiàn)代性的一個(gè)證明。

傳記之作，向無(wú)定例。從文體上講，作者將本書(shū)定位于“長(zhǎng)篇報(bào)告”、“長(zhǎng)篇傳記性質(zhì)的報(bào)告文學(xué)”，書(shū)名又是《我心目中的黃如論》，是嚴(yán)肅而又恰當(dāng)?shù)摹Ｗ鳛檎嬲膱?bào)告，它的基本內(nèi)容具有新聞報(bào)道一樣的真實(shí)性，尤其是對(duì)黃如論重要經(jīng)歷包括他在重要?dú)v史關(guān)頭所作的政治選擇的描寫(xiě)、對(duì)世紀(jì)金源集團(tuán)的種種業(yè)績(jī)和向國(guó)家交納稅費(fèi)的描寫(xiě)、對(duì)黃如論慈善捐助的項(xiàng)目和數(shù)量的描寫(xiě)等，都有第一手資料和堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)作支撐，經(jīng)得起與事實(shí)本身的嚴(yán)格對(duì)照。更難能可貴的是，一本長(zhǎng)達(dá)三十多萬(wàn)字的寫(xiě)民企老板的傳記既不渲染所謂“秘聞”，也不寫(xiě)什么風(fēng)流逸事，著力凸現(xiàn)的全是黃如論的經(jīng)商之道、政治選擇和慈善行為。這種真正的歷史美學(xué)品格使它從根本上與那些名為傳記實(shí)則胡編亂捧、趣味低下的作品劃清了界限，更不會(huì)惹上最近發(fā)生的艾麗西斯？德雷克的《美麗的墮落：20世紀(jì)70年代巴黎的時(shí)尚、天才與榮耀》被控侵犯隱私權(quán)和嚴(yán)重失實(shí)之類(lèi)的官司。同時(shí)，既然是報(bào)告文學(xué)，它又必須發(fā)揮文學(xué)的優(yōu)勢(shì)，尋找藝術(shù)創(chuàng)造的空間。因此在保證其嚴(yán)格的真實(shí)性的前提下，作者在具體表現(xiàn)方法上又借鑒小說(shuō)的筆法來(lái)進(jìn)行心理分析，增強(qiáng)作品的故事性和典型性，運(yùn)用影視劇蒙太奇、搖鏡頭的方法實(shí)現(xiàn)敘事的跳躍和自由流轉(zhuǎn)，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，如此等等。這種一體多樣的寫(xiě)法既嚴(yán)肅、莊重，又搖曳多姿、引人人勝。

特別值得提出的，全書(shū)敘事運(yùn)用得最多、最成功的寫(xiě)法是作者王朝柱和傳主黃如論的直接對(duì)話(huà)。這種對(duì)話(huà)的作用是顯而易見(jiàn)的：一是用對(duì)話(huà)帶出了黃如論人生經(jīng)歷的主要內(nèi)容，省去了那些容易落入流水賬式的平淡敘述，二是用對(duì)話(huà)講清了世紀(jì)金源集團(tuán)發(fā)展的基本脈絡(luò)和關(guān)節(jié)點(diǎn)，避免了對(duì)企業(yè)發(fā)展的一般過(guò)程性敘述；三是突出和強(qiáng)調(diào)了作者所要著重探討的重點(diǎn)課題，防止了平均用力的毛病；四是在對(duì)話(huà)中可以直逼被提問(wèn)者的心路歷程，追求一種心理的深刻。黃如論和王朝柱都是真正的男子漢和充滿(mǎn)霸氣的強(qiáng)者，都有著不怕挑戰(zhàn)、寧折不彎的性格，王朝柱不會(huì)因?yàn)槭桥笥言谔釂?wèn)中就變得心軟，黃如論也不會(huì)因?yàn)槭切值茉谡撧q中就收斂其鋒芒。我們從書(shū)中看到，兩人之間的許多對(duì)話(huà)，諸如關(guān)于怎樣看待學(xué)歷和人才的對(duì)話(huà)，關(guān)于黃如論如何淘得第一桶金和實(shí)現(xiàn)資本原始積累的對(duì)話(huà)，關(guān)于“龍柱”和五龍噴水的象征意味的對(duì)話(huà)，關(guān)于“靠山”的對(duì)話(huà)，關(guān)于談判藝術(shù)的對(duì)話(huà)，關(guān)于經(jīng)商與政治關(guān)系的對(duì)話(huà)，關(guān)于如何處理親屬在企業(yè)中犯規(guī)的對(duì)話(huà)，關(guān)于既要幫助鄉(xiāng)親脫貧又不做散財(cái)童子的對(duì)話(huà)，提問(wèn)和論辯中都是直逼靈魂深處，碰得火星四濺。王朝柱在提問(wèn)、審視黃如論，黃如論也在反問(wèn)、審視王朝柱。這不是一般的問(wèn)答，而是對(duì)一個(gè)人的靈魂的拷問(wèn)，是兩個(gè)強(qiáng)者的靈魂的相互審視和激情碰撞，讀來(lái)令人感到心靈的震撼。人所共知，上述對(duì)話(huà)中的有些課題屬當(dāng)代我國(guó)的前沿性課題，從實(shí)踐到理論、從底層到上層都有著不同主張甚至尖銳分歧，《我心目中的黃如論》的創(chuàng)作卻迎難而上，硬是將實(shí)踐和理論上的一大難點(diǎn)變成了這本書(shū)的一大亮點(diǎn)，實(shí)在可喜可賀。

作為一本寫(xiě)當(dāng)代民營(yíng)企業(yè)家的傳記，《我心目中的黃如論》還有一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是通過(guò)對(duì)黃如論的描寫(xiě)和評(píng)述，為我們揭示出了一條真正能通向成功的經(jīng)商之道。黃如論出身寒門(mén)又無(wú)靠山，為何能在不可勝數(shù)的民營(yíng)企業(yè)家中脫穎而出？他的企業(yè)為什么能持續(xù)地一而再、再而三地實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展？為什么經(jīng)歷那么多風(fēng)浪他都能越做越強(qiáng)？他為什么能多次名列“中國(guó)大陸慈善家排行榜”的榜首？書(shū)中寫(xiě)得很實(shí)在也很清楚：一，他堅(jiān)持誠(chéng)信為本，有舍有得。對(duì)顧客講誠(chéng)信，對(duì)員工也講誠(chéng)信，越是困難中就越講誠(chéng)信。二，他堅(jiān)守生財(cái)有道，注重人格和道德的力量。從來(lái)不玩空手道、買(mǎi)空賣(mài)空，努力用人格操守去贏得客戶(hù)和市場(chǎng)。三，他敢為人先，勇于創(chuàng)新。他善于在調(diào)査研究的基礎(chǔ)上作出科學(xué)預(yù)測(cè)，大膽地出奇制勝。四，他能辯證地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)中以獨(dú)出心裁的文化內(nèi)涵增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。五，不忘報(bào)恩社會(huì)，堅(jiān)守“慈生我心，善行天下”的信念，在企業(yè)做大的過(guò)程中也提升了自己的人生境界，加大了造福社會(huì)的貢獻(xiàn)。黃如論的這種經(jīng)商之道，如王朝柱評(píng)述的那樣，它既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化的精華，又吸收了當(dāng)代世界經(jīng)營(yíng)管理與文明發(fā)展的新鮮經(jīng)驗(yàn)，更是在他長(zhǎng)期經(jīng)商實(shí)踐中形成和驗(yàn)證的。對(duì)比那些靠炒作而楓紅一時(shí)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)比那些信奉“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)道德”、一心發(fā)大財(cái)卻又拔一毛利天下而不為的老板們來(lái)說(shuō)，世紀(jì)金源集團(tuán)的持續(xù)大發(fā)展和黃如論向國(guó)家交納的上百億稅費(fèi)、向社會(huì)捐建的一百多所學(xué)校和多項(xiàng)救災(zāi)扶貧助弱基金是一道真正靚麗的風(fēng)景線(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)代商道爭(zhēng)辯的有益啟示。

一位哲人說(shuō)得好：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。”經(jīng)濟(jì)不等政治，經(jīng)商不是從政，但又都不能脫離政治。對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治、商道與政道的辯證關(guān)系的深度揭示，是《我心目中的黃如論》的又一大亮點(diǎn)。作為自己命運(yùn)的主宰，王朝柱和黃如論都相信“將相本無(wú)種”、“英雄不論出處”，都關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治，都越來(lái)越明白商業(yè)決策的制定、發(fā)展方向的選擇離不開(kāi)對(duì)整個(gè)政治大形勢(shì)的分析和預(yù)測(cè)。書(shū)中寫(xiě)得很生動(dòng)：上世紀(jì)80年代末90年代初，由于那場(chǎng)“風(fēng)波”的影響，外商在中國(guó)大陸的投資熱猝然冷卻，有些投資商甚至單方面撕毀合同、抽走資金，此時(shí)此景，正在菲律賓把國(guó)際貿(mào)易做得風(fēng)生水起的黃如論為何要毅然回國(guó)投資創(chuàng)業(yè)呢？因?yàn)樗诶潇o分析之后堅(jiān)定地相信共產(chǎn)黨不會(huì)失敗、改革開(kāi)放政策不會(huì)變、風(fēng)波過(guò)后中國(guó)大陸很快就會(huì)進(jìn)人快速發(fā)展期。所以，從當(dāng)時(shí)看他回國(guó)投資是逆勢(shì)而上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則恰恰是在政治大格局上的一種順勢(shì)而行。世紀(jì)金源集團(tuán)在福州的大發(fā)展證明了他的選擇是聰明的。1997年鄧小平逝世，亞洲金融風(fēng)暴爆發(fā)，北京房地產(chǎn)業(yè)陷人蕭條，然而就在這時(shí)，不顧周?chē)囊黄磳?duì)聲，經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)為主的黃如論竟出人意料地進(jìn)軍北京！為什么？因?yàn)樗谡{(diào)査研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：中國(guó)政府完全有能力應(yīng)對(duì)亞洲金融風(fēng)暴，中共十五大精神一定能引導(dǎo)改革開(kāi)放事業(yè)包括北京房地產(chǎn)業(yè)繼續(xù)大步向前。

政治和智慧之神又一次眷顧了黃如論，世紀(jì)金源集團(tuán)在北京實(shí)現(xiàn)了又一次跨越式發(fā)展。王朝柱最欣賞黃如論的，就是他對(duì)政治大勢(shì)的這種分析能力和投資方向的選擇。也正因如此，進(jìn)入本世紀(jì)后，在大批房地產(chǎn)商紛紛涌向北京和沿海城市時(shí)，王朝柱熱情稱(chēng)贊黃如論響應(yīng)中央政府西部大開(kāi)發(fā)號(hào)召進(jìn)軍云貴和重慶，去實(shí)現(xiàn)他的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)發(fā)展的第三次跨越。同時(shí)，王朝柱又時(shí)時(shí)不忘經(jīng)商與政治關(guān)系的另一面。熟讀中國(guó)歷史的他在與黃如論的激情對(duì)？話(huà)中曾多次分析呂不韋和胡雪巖興衰的歷史教訓(xùn)，指出他們成也政治敗也政治，由于他們從懂政治到專(zhuān)靠政治押寶去賺錢(qián)和醉心于用金錢(qián)玩弄政治，背離了商道自身的游戲規(guī)則，到頭來(lái)落得個(gè)血本無(wú)歸，被政治吞沒(méi)。黃如論同意王朝柱的說(shuō)法，并表示要繼續(xù)堅(jiān)持正確的政治方向。書(shū)中響亮地提出：“聰明的商人一定要懂政治，但不能玩政治！”這是作者對(duì)幾千年中國(guó)商道及其經(jīng)驗(yàn)的高度概括，也是他對(duì)當(dāng)代經(jīng)商者的一個(gè)忠告。

“血管里流出來(lái)的都是血，水管里流出來(lái)的都是水。”魯迅的話(huà)總是那么人木三分。其實(shí)從某種意義上來(lái)講，商道、文道、政道三者是一脈相通的，首先都是怎么做人、做一個(gè)什么人的問(wèn)題。真正優(yōu)秀的政治家、商人、文人，在人格上都應(yīng)當(dāng)是仰不愧天、俯不怍地的人。“在我頭上燦爛星空，道德律令在我心中”（康德），這是我最后從《我心目中的黃如論》中讀出的一種豪情美意，也想把它轉(zhuǎn)贈(zèng)給喜歡這本書(shū)的讀者朋友們，以期共勉。

李準(zhǔn)

2008年9月25日于北京