王朝柱是我的老朋友，相知已久；黃如論是新朋友，同樣相識恨晚。每當(dāng)看到他們意氣風(fēng)發(fā)的樣子，大師們的那幾句格言就會從我的心底里跳出來：

“人的性格就是他的守護(hù)神?！?

——（古希臘）赫拉克利特

“所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)峻峰的人。”

——（法國）雨果

“當(dāng)我活著的時候，我要做命運(yùn)的主宰，而不做它的奴隸?！?

——（美國）惠特曼

是的，黃如論和王朝柱都是自己生命的主宰，都是敢于挑戰(zhàn)厄運(yùn)并不斷向新的人生高峰發(fā)起沖擊的人。如果說，王朝柱的成功堪稱當(dāng)代中國文壇的奇跡的話，那么，黃如論的雄起則更是當(dāng)代商界一個耀眼的奇跡，是改革開放使人的創(chuàng)造性得到解放的一個精彩證明。

王朝柱寫黃如論，這本身就是一件很有意味的事。作為傳記文學(xué)和重大革命歷史題材影視編劇中的頭牌和常青樹，王朝柱曾以“共產(chǎn)黨元帥以下不寫，國民黨上將以下不寫”而語京文壇，幾十年來說到做到，今天他為什么要給一位歸國華僑中的民營企業(yè)家作傳呢？作為房地產(chǎn)業(yè)、酒店業(yè)和多業(yè)并舉的巨擘和新的領(lǐng)軍人物，黃如論一向埋頭做事、低調(diào)宣傳，多次拒絕采訪，現(xiàn)在他為什么要找頂級作家王朝柱為自己作傳呢？除了朋友之情和兩個成功者的惺惺相惜，還有沒有別的更重要的原因？這既是一個引人思索的懸疑，也是本書的一大看點。

解疑的答案就在書中。王朝柱的這本長篇報告《我心目中的黃如論》，以發(fā)展著的唯物史觀為指導(dǎo)，按照歷史與邏輯相結(jié)合的方法，除了“引子”和“不是尾聲”，用“農(nóng)家子弟”、“我要賺錢”、“我要回國”、“進(jìn)軍北京”、“慈生我心”、“善行天下（一）”、“善行天下（二）”共七章，真實、精彩地描寫和評述了黃如論那充滿傳奇色彩的人生經(jīng)歷、特立獨(dú)行的性格魅力和與時俱進(jìn)的人生追求。讀完全書我驚訝地發(fā)現(xiàn)，王朝柱與黃如論雖職業(yè)不同又相差十歲，在出身和經(jīng)歷上、在性格和觀念上、在思想方式和情感方式上卻有著如此多的驚人相似、相通和共鳴之處：其一，兩人都出身于貧苦的農(nóng)民家庭，家族史中都有著革命傳統(tǒng)。其二，青少年時期都?xì)v經(jīng)艱辛與磨難，在后來的奮斗中都能把磨難時的體驗化作精神財富和前進(jìn)動力。其三，都敢愛敢恨、敢拼敢闖，都激情滿懷、脾氣火爆，并把維護(hù)人格尊嚴(yán)視為第一要義。其四，都同情弱勢群體，扶危濟(jì)困、仗義疏財，成就越大善行越多。其五，都植根于民族文化的土壤，熔儒、道、釋為一爐，同時又貫通古今，放眼世界。其六，都有著強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲和頑強(qiáng)的意志力，喜歡逆勢而上、出奇制勝，都有霸氣又每臨大事有靜氣。其七，都崇拜英雄和歷史偉人，都占據(jù)著本行業(yè)發(fā)展的歷史制高點。其八，都喜歡毛澤東的性格和氣派，都把毛澤東當(dāng)做研究和借鑒的對象。王朝柱和黃如論相識八年，我想正是這近乎全方位的相通與共鳴，使得他們由相識相重到坦蕩交流與碰撞，一直到后來雙方都被對方深深地吸引和打動。于是，黃如論從王朝柱那里找到了可遇而不可求的真正知音和傾訴對象，真誠地希望能在這位大作家的描述和評判中肯定自我也審視自我，而王朝柱則被黃如論身上的商界王者之氣所打動，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動，用自己最擅長的傳記文學(xué)創(chuàng)作擁抱也度量了這位異姓兄弟。

獨(dú)特的創(chuàng)作動因，王朝柱與黃如論的朋友關(guān)系，從內(nèi)容上給這本書帶來了兩個引人注目的特點。一，作者并不扮演全知全能的敘述者和評判者的角色，而是自始至終用自己的經(jīng)歷與作品主人公黃如論的經(jīng)歷相比照，堅持用自己的立場、觀點和方法來觀察和評價黃如論，使作者自我成了全書最堅硬的、不可或缺的存在。特別是寫到第四章“進(jìn)軍北京”之后，在對黃如論跨越式發(fā)展的許多重要方面，比如開發(fā)北京世紀(jì)城、經(jīng)營世紀(jì)金源大酒店和香山金源商旅酒店、接管并改造華僑大廈、建成和管理金源時代購物中心的描述中，作者自己都是以見證人的身份出場的。這些都有效地增強(qiáng)了作品的真實感，令人讀來感到很親切。更有別于一般傳記作品的是，在書中的有些重要段落，作者還以黃如論事業(yè)發(fā)展的建議者的身份進(jìn)人情節(jié)，比如描寫他勸黃如論轉(zhuǎn)賣北京玉泉山東邊那塊土地，支持黃如論響應(yīng)中央西部大開發(fā)號召進(jìn)軍重慶和云貴，建議黃如論在參加長沙“文化曼哈頓”土地競拍時“要多長一個心眼”等等，更拉近了讀者與黃如論的距離，讀來使人如身臨其境。二，毛澤東的名字和影響出現(xiàn)的頻率打破了非重大革命歷史題材作品的記錄。在書中我們看到，對毛澤東的共同興趣是連接作者和傳主的一座橋梁，黃如論最想聽王朝柱講毛澤東的真實故事，王朝柱最愛聽黃如論是如何運(yùn)用毛澤東的思想和方法去創(chuàng)業(yè)的。每當(dāng)事業(yè)發(fā)展遇到難題、處于轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，黃如論首先想到的、與王朝柱談得最多的，是如何向毛澤東思想請教，從毛澤東克服難關(guān)、應(yīng)對轉(zhuǎn)折的做法中汲取力量。毛澤東的人格和智慧的魅力成了作者和傳主共同的精神支撐。在一個當(dāng)代民企老板事業(yè)發(fā)達(dá)的每個關(guān)節(jié)點上，都能清楚地看到毛澤東影響的存在！奇怪嗎？它是事實。書中描寫黃如論按毛澤東初戰(zhàn)必勝思想完成他承接的第一個工程，用毛澤東的軍事化管理方法推動施工隊伍的正規(guī)化，運(yùn)用毛澤東式的調(diào)査研究作出到北京發(fā)展的決定，參照毛澤東辦抗大的做法辦培訓(xùn)班為公司培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代管理要求的干部，凡此種種都凸顯了事實本身的說服力和啟示意義。當(dāng)然，最精彩的還是描寫黃如論運(yùn)用毛澤東辯證分析法去預(yù)見未來，從菲律賓回福州、從福州進(jìn)軍北京、從北京走向全國的三次逆勢而上接連實現(xiàn)世紀(jì)金源集團(tuán)的三次跨越式發(fā)展。黃如論的巨大成功無可辯駁地證明了毛澤東思想和人格的持久生命力，彰顯出黃如論在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的非凡悟性。如此深刻地揭示歷史與現(xiàn)實的內(nèi)在聯(lián)系，也是本書真正的現(xiàn)代性的一個證明。

傳記之作，向無定例。從文體上講，作者將本書定位于“長篇報告”、“長篇傳記性質(zhì)的報告文學(xué)”，書名又是《我心目中的黃如論》，是嚴(yán)肅而又恰當(dāng)?shù)?。作為真正的報告，它的基本?nèi)容具有新聞報道一樣的真實性，尤其是對黃如論重要經(jīng)歷包括他在重要?dú)v史關(guān)頭所作的政治選擇的描寫、對世紀(jì)金源集團(tuán)的種種業(yè)績和向國家交納稅費(fèi)的描寫、對黃如論慈善捐助的項目和數(shù)量的描寫等，都有第一手資料和堅實的數(shù)據(jù)作支撐，經(jīng)得起與事實本身的嚴(yán)格對照。更難能可貴的是，一本長達(dá)三十多萬字的寫民企老板的傳記既不渲染所謂“秘聞”，也不寫什么風(fēng)流逸事，著力凸現(xiàn)的全是黃如論的經(jīng)商之道、政治選擇和慈善行為。這種真正的歷史美學(xué)品格使它從根本上與那些名為傳記實則胡編亂捧、趣味低下的作品劃清了界限，更不會惹上最近發(fā)生的艾麗西斯？德雷克的《美麗的墮落：20世紀(jì)70年代巴黎的時尚、天才與榮耀》被控侵犯隱私權(quán)和嚴(yán)重失實之類的官司。同時，既然是報告文學(xué)，它又必須發(fā)揮文學(xué)的優(yōu)勢，尋找藝術(shù)創(chuàng)造的空間。因此在保證其嚴(yán)格的真實性的前提下，作者在具體表現(xiàn)方法上又借鑒小說的筆法來進(jìn)行心理分析，增強(qiáng)作品的故事性和典型性，運(yùn)用影視劇蒙太奇、搖鏡頭的方法實現(xiàn)敘事的跳躍和自由流轉(zhuǎn)，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，如此等等。這種一體多樣的寫法既嚴(yán)肅、莊重，又搖曳多姿、引人人勝。

特別值得提出的，全書敘事運(yùn)用得最多、最成功的寫法是作者王朝柱和傳主黃如論的直接對話。這種對話的作用是顯而易見的：一是用對話帶出了黃如論人生經(jīng)歷的主要內(nèi)容，省去了那些容易落入流水賬式的平淡敘述，二是用對話講清了世紀(jì)金源集團(tuán)發(fā)展的基本脈絡(luò)和關(guān)節(jié)點，避免了對企業(yè)發(fā)展的一般過程性敘述；三是突出和強(qiáng)調(diào)了作者所要著重探討的重點課題，防止了平均用力的毛??；四是在對話中可以直逼被提問者的心路歷程，追求一種心理的深刻。黃如論和王朝柱都是真正的男子漢和充滿霸氣的強(qiáng)者，都有著不怕挑戰(zhàn)、寧折不彎的性格，王朝柱不會因為是朋友在提問中就變得心軟，黃如論也不會因為是兄弟在論辯中就收斂其鋒芒。我們從書中看到，兩人之間的許多對話，諸如關(guān)于怎樣看待學(xué)歷和人才的對話，關(guān)于黃如論如何淘得第一桶金和實現(xiàn)資本原始積累的對話，關(guān)于“龍柱”和五龍噴水的象征意味的對話，關(guān)于“靠山”的對話，關(guān)于談判藝術(shù)的對話，關(guān)于經(jīng)商與政治關(guān)系的對話，關(guān)于如何處理親屬在企業(yè)中犯規(guī)的對話，關(guān)于既要幫助鄉(xiāng)親脫貧又不做散財童子的對話，提問和論辯中都是直逼靈魂深處，碰得火星四濺。王朝柱在提問、審視黃如論，黃如論也在反問、審視王朝柱。這不是一般的問答，而是對一個人的靈魂的拷問，是兩個強(qiáng)者的靈魂的相互審視和激情碰撞，讀來令人感到心靈的震撼。人所共知，上述對話中的有些課題屬當(dāng)代我國的前沿性課題，從實踐到理論、從底層到上層都有著不同主張甚至尖銳分歧，《我心目中的黃如論》的創(chuàng)作卻迎難而上，硬是將實踐和理論上的一大難點變成了這本書的一大亮點，實在可喜可賀。

作為一本寫當(dāng)代民營企業(yè)家的傳記，《我心目中的黃如論》還有一個重要貢獻(xiàn)，就是通過對黃如論的描寫和評述，為我們揭示出了一條真正能通向成功的經(jīng)商之道。黃如論出身寒門又無靠山，為何能在不可勝數(shù)的民營企業(yè)家中脫穎而出？他的企業(yè)為什么能持續(xù)地一而再、再而三地實現(xiàn)跨越式發(fā)展？為什么經(jīng)歷那么多風(fēng)浪他都能越做越強(qiáng)？他為什么能多次名列“中國大陸慈善家排行榜”的榜首？書中寫得很實在也很清楚：一，他堅持誠信為本，有舍有得。對顧客講誠信，對員工也講誠信，越是困難中就越講誠信。二，他堅守生財有道，注重人格和道德的力量。從來不玩空手道、買空賣空，努力用人格操守去贏得客戶和市場。三，他敢為人先，勇于創(chuàng)新。他善于在調(diào)査研究的基礎(chǔ)上作出科學(xué)預(yù)測，大膽地出奇制勝。四，他能辯證地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在開發(fā)和經(jīng)營中以獨(dú)出心裁的文化內(nèi)涵增強(qiáng)競爭力。五，不忘報恩社會，堅守“慈生我心，善行天下”的信念，在企業(yè)做大的過程中也提升了自己的人生境界，加大了造福社會的貢獻(xiàn)。黃如論的這種經(jīng)商之道，如王朝柱評述的那樣，它既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化的精華，又吸收了當(dāng)代世界經(jīng)營管理與文明發(fā)展的新鮮經(jīng)驗，更是在他長期經(jīng)商實踐中形成和驗證的。對比那些靠炒作而楓紅一時的企業(yè)來說，對比那些信奉“市場經(jīng)濟(jì)無道德”、一心發(fā)大財卻又拔一毛利天下而不為的老板們來說，世紀(jì)金源集團(tuán)的持續(xù)大發(fā)展和黃如論向國家交納的上百億稅費(fèi)、向社會捐建的一百多所學(xué)校和多項救災(zāi)扶貧助弱基金是一道真正靚麗的風(fēng)景線，也是對當(dāng)代商道爭辯的有益啟示。

一位哲人說得好：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！苯?jīng)濟(jì)不等政治，經(jīng)商不是從政，但又都不能脫離政治。對經(jīng)濟(jì)與政治、商道與政道的辯證關(guān)系的深度揭示，是《我心目中的黃如論》的又一大亮點。作為自己命運(yùn)的主宰，王朝柱和黃如論都相信“將相本無種”、“英雄不論出處”，都關(guān)心現(xiàn)實政治，都越來越明白商業(yè)決策的制定、發(fā)展方向的選擇離不開對整個政治大形勢的分析和預(yù)測。書中寫得很生動：上世紀(jì)80年代末90年代初，由于那場“風(fēng)波”的影響，外商在中國大陸的投資熱猝然冷卻，有些投資商甚至單方面撕毀合同、抽走資金，此時此景，正在菲律賓把國際貿(mào)易做得風(fēng)生水起的黃如論為何要毅然回國投資創(chuàng)業(yè)呢？因為他在冷靜分析之后堅定地相信共產(chǎn)黨不會失敗、改革開放政策不會變、風(fēng)波過后中國大陸很快就會進(jìn)人快速發(fā)展期。所以，從當(dāng)時看他回國投資是逆勢而上，從長遠(yuǎn)看則恰恰是在政治大格局上的一種順勢而行。世紀(jì)金源集團(tuán)在福州的大發(fā)展證明了他的選擇是聰明的。1997年鄧小平逝世，亞洲金融風(fēng)暴爆發(fā)，北京房地產(chǎn)業(yè)陷人蕭條，然而就在這時，不顧周圍的一片反對聲，經(jīng)營房地產(chǎn)為主的黃如論竟出人意料地進(jìn)軍北京！為什么？因為他在調(diào)査研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：中國政府完全有能力應(yīng)對亞洲金融風(fēng)暴，中共十五大精神一定能引導(dǎo)改革開放事業(yè)包括北京房地產(chǎn)業(yè)繼續(xù)大步向前。

政治和智慧之神又一次眷顧了黃如論，世紀(jì)金源集團(tuán)在北京實現(xiàn)了又一次跨越式發(fā)展。王朝柱最欣賞黃如論的，就是他對政治大勢的這種分析能力和投資方向的選擇。也正因如此，進(jìn)入本世紀(jì)后，在大批房地產(chǎn)商紛紛涌向北京和沿海城市時，王朝柱熱情稱贊黃如論響應(yīng)中央政府西部大開發(fā)號召進(jìn)軍云貴和重慶，去實現(xiàn)他的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)發(fā)展的第三次跨越。同時，王朝柱又時時不忘經(jīng)商與政治關(guān)系的另一面。熟讀中國歷史的他在與黃如論的激情對？話中曾多次分析呂不韋和胡雪巖興衰的歷史教訓(xùn)，指出他們成也政治敗也政治，由于他們從懂政治到?？空窝簩毴ベ嶅X和醉心于用金錢玩弄政治，背離了商道自身的游戲規(guī)則，到頭來落得個血本無歸，被政治吞沒。黃如論同意王朝柱的說法，并表示要繼續(xù)堅持正確的政治方向。書中響亮地提出：“聰明的商人一定要懂政治，但不能玩政治！”這是作者對幾千年中國商道及其經(jīng)驗的高度概括，也是他對當(dāng)代經(jīng)商者的一個忠告。

“血管里流出來的都是血，水管里流出來的都是水?！濒斞傅脑捒偸悄敲慈四救?。其實從某種意義上來講，商道、文道、政道三者是一脈相通的，首先都是怎么做人、做一個什么人的問題。真正優(yōu)秀的政治家、商人、文人，在人格上都應(yīng)當(dāng)是仰不愧天、俯不怍地的人?！霸谖翌^上燦爛星空，道德律令在我心中”（康德），這是我最后從《我心目中的黃如論》中讀出的一種豪情美意，也想把它轉(zhuǎn)贈給喜歡這本書的讀者朋友們，以期共勉。

李準(zhǔn)

2008年9月25日于北京