生養黃如論先生的黃氏家族幾經滄桑之變，早已不是名門望族，但是綿延千年的黃氏家風依然影響著黃氏兒女的成長。在我與黃如論先生多次交談中，他經常說：“我認為我成功就是因為不欺人，不騙人，不哄人，不詐人，不害人，而這些品質是我爺爺、奶奶，爸爸、媽媽教給我的。”世人皆知：無商不奸。當今的房地產商，靠欺騙過日子的不在少數。第一是吹牛，說自己何等的富有，結果是買空賣空，兩手空空，靠走門子搞到建房用地之后，再轉手高價出售；第二還是吹牛，沒有建筑隊伍，低價包給建筑商，其質量是可想而知的；第三是繼續吹牛，本來是豆腐渣工程，卻恬不知恥地說是優質住房，售后引來打不完的官司林林總總，不煩其說。我們再以此反觀黃如論先生建造的近400萬平方米的世紀城，從設計到建筑，從質量到售價，從入住到善后服務都可以證明黃如論先生講的上述那番話是真話（關于這些事，本書后邊將詳細討論）。
黃如論先生為了踐行上述言論，他還為自己制定了兩條家書，其一是：“得到了就應當失去，失去了就會讓你得到。”其二是：“舍得舍得，有舍才有得。”這兩句看來極平常的佛家之語，卻蘊藏著非常深刻的哲理。在今天，對一個商人而言，說出這樣的話并不難，難的是終生身體力行。我們把實踐是檢驗真理的唯一標準當做一把尺子，量一量黃如論先生這些年來經商的歷史，再看一看他為什么要捐贈社會公益事業超過19億元呢？結論是清楚的，他是在履行“舍得舍得，有舍才有得”這句話。同樣，這些年來金源集團發展、壯大的歷史，也是他在努力實踐第一條家書的必然結果：不僅“得到了就要失去”，而且還做到了“失去了就會讓你得到”。這些年來，也證明了金源集團在前進的道路上越是失得多，得到的也就越多。因此，金源集團的事業必定是蒸蒸日上，如日中天！
隨著年齡的增長，少年時代的黃如論漸漸懂得了不少人情世故，認清了社會現象中的好與壞，明白了應該向社會學習什么和摒棄什么。與此同時，他于讀書之余還有意涉獵課外讀物。尤其當他念完小學綴學在家的時候，這種自學就變成主要的學習形式了。有一次，黃如論先生頗為動容地向我講了下面這段話：
“當時讀不起書，我的學習方式就是聽評書，聽故事，看圖書，看閩戲等等，這些也讓我懂得了做好人，有好報的道理。”
一位和黃如論先生稔熟的朋友告訴我，黃如論先生自幼喜歡閩戲，從戲文中獲得所謂好與壞、忠與奸的做人標準。就說他治理金源集團吧，也經常拿戲中的故事和唱詞教育干部，有時說到激動處，還會引吭高歌，或大聲朗誦一段戲文。更為有意思的是，在金源集團舉行年會文藝演出的時候，他還要粉墨登場，披掛上陣。但是，他有一個先決條件，那就是只演清官，絕不演貪官。后來，我見到一幅黃如論先生表演閩戲清官的劇照，還真有點意思。
黃如論先生不僅喜愛閩戲，更喜歡福建——尤其是閩中福州一帶的民歌。在我們的相交過程中，我不止一次地見過他拿著話筒，用福州話放聲高唱海峽兩岸的歌曲。用專業音樂水準來評判，黃如論先生的歌唱情大于聲。或許他從閩劇《霸王別姬》的故事中，知道了張良用一支洞簫吹散了項羽的三千子弟兵，也或許他深諳音樂是凝聚民心最好的精神武器，他為了張揚閩中一主要是福州一帶的海外華僑的創業精神，于2007年出巨資征集歌頌家鄉的歌曲。同時，他還親自出馬，與一批專業詞曲作者組成評委會，最終選出二十余首歌曲。接著，又請全國知名的歌唱家用福州話錄音，制成光盤，免費贈給海內外的福州人，希望福州籍的華僑在高歌家鄉的同時，能夠掀起一個回鄉投資建設福州的新高潮。我記得有一次隨黃如論先生乘車外出，途中播放的就是他精心策劃、精心挑選的那些福州新歌。他坐在車上不僅搖頭晃腦地跟著哼唱，而且還十分認真地要我發表對這些歌曲的意見。仔細想來，事業有成的黃如論先生喜歡演戲唱歌，這都和他少年時代學習民間文藝分不開的。
在與黃如論先生的交往中，我還深深地感到他有著一種極其強烈的愿望，那就是發揚光大黃氏先賢的思想。作為一個作家，我深思不得其解，所以只好求教于他：
“黃先生，你從何時才知道黃氏先賢在歷史上做出的豐功偉業呢？”
“‘文化大革命’初期。”
我聽后一怔，愕然相問：“為什么？”
接著，黃如論先生向我講了如下這段記錄在案的話：
“‘文化大革命’的初期，是紅衛兵造反的時候，破‘四舊’的風很快吹到農村，誰的家里有線裝書、有雕刻的家具，都要全部扔掉。
否則被紅衛兵抄去以后燒了不算，還要押著游街或者批斗。一天晚上，我爺爺拿了一大本家譜，用塑料布包好，放在籮筐里，再用草木灰蓋起來，然后叫我帶到山上去埋了。我非常好奇，晚上跑到山上把這個東西挖出來看，里面有我的名字、爺爺的名字，還有祖先的名字。在家譜的前面，還有蔡元定、文天祥、薩鎮冰等名人給我的先祖作的序，看到這些以后我感到非常光榮。祖先中有的做了丞相，有的做了兵部尚書，其中南宋時期的先祖黃榦還是著名理學家朱熹的女婿。另外，我的先祖黃膺公的后裔，20代前都是書香傳家，非常顯貴，北宋著名丞相黃履和尚書左仆射黃潛善以及大書法家黃伯思，名揚天下。南宋榜眼、兵部尚書黃中，心系社稷，是兩宋之際著名主戰派大臣。然而20代之后，由于戰亂及當時交通落后等原因，我的家族漸漸成了靠務農為生的農家。但是，在近代，家族中依然涌現出了以黃鐘瑛將軍等為代表的革命志士，我的伯父還參加了紅軍。雖然家人曾因此在反圍剿時被伊平房子，東躲西藏，晚上再偷偷回去種地瓜、扁豆，但都沒有屈服。我出生后，家里依然非常貧窮，我奶奶靠幾畝薄田養活一家人。在我知道了祖先的榮耀之后，聯想到眼下的處境，感到家族20代前和20代后情形的差距太大了。先祖的光輝給了我很大的信心，而親人們面對生活困苦毫不低頭的信念也感染著我。從那時起，我告誡自己，一定要有志氣，不能一輩子受窮，要通過自己的努力來改變現實。”
實事求是地說，黃氏先祖的光輝歷史，對黃如論先生影響非常大。其中宋代大儒黃榦尤然。
說到黃幹，黃如論先生又和我講過下面的兩段話：
“我很崇拜我的祖先黃餘，他從小就有誠心，不怕苦。有人叫他去武夷山拜朱熹為師，他就走了十幾天到福建崇安，但是朱熹不在家，去了別的地方講學，要兩個月以后才回得來。黃餘就在武夷山腳下等了兩個月。那時候是冬天，天很冷，他只穿著兩件破爛的衣服。但他不怕苦，一直堅持下來。朱熹回來聽說了，很感動，就收他為弟子，教他學問，后來看他讀書很勤奮，就把學問都教給了他，還把女兒嫁給了他。他就這樣成了朱熹的第一傳人。”
“我從先祖黃餘求學的經歷得出這樣的結論：心誠則靈，自己認為對的就一定要堅持到底。同時，做人要勤勞，人家工作8小時，我就工作12個小時，這就叫勤能補拙。另外，從這時起我還認定若想光宗耀祖，還要像先祖黃翰那樣鉆心讀書。”
我作為一位史傳文學作家，不僅粗知南宋時代的程朱理學，而且對黃餘的生平也略知一二。權且不論黃如論先生講的黃幹經歷是信史，還是黃氏宗族口頭相傳的故事，從我們的交談中可知，他一定學習過程朱理學。為此，我問他：“你所知道的程朱理學是自學的，還是像你的先祖黃榦那樣拜師學到的？”
“基本上是自學的。”黃如論先生答說。
“是看到家譜以后就開始自學的嗎？”
“不！那時，我很快就卷入‘文化大革命’了。”
“你在‘文化大革命’中又做了些什么？”
“參加紅衛兵，跟著偉大領袖毛主席到大風大浪中學游泳，喝過不少口水。”黃如論先生說罷幽默地一笑，接著又說道，“事后想來，參加‘文化大革命’也是一種學習，使我真正認識了社會和社會中的人，夠我受用終生。”