大道其茫，鴻蒙周行于混沌荒墟之中。〖混沌荒墟：概念名，處于混沌狀態(tài)下的舊墟，即宇宙起源〗

太初太易，無相無形，莫知濁重，孰辨清輕。〖天地未分前，元?dú)饣於鵀橐唬庩柕姆只形闯霈F(xiàn)，廣大無垠的原始虛空，這一階段沒有光明、沒有形象、沒有形狀、沒有名稱〗

混沌未開之時(shí)，鴻蒙以其萬一，造化久睡之萬生祖神盤古。〖萬生：萬萬生靈〗

繼而盤古開天辟地，書中鄧述，“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下沉者為地。是為混沌初開。”[氣之清……為地：出自《幼學(xué)瓊林》]

傳說，盤古開天辟地時(shí)，“上陽”作斧，名曰辟天斧，盤古執(zhí)斧，斬時(shí)空異裂，衍育紀(jì)世方標(biāo)；“淳陰”作爐，名曰式神鼎，以天地為腹，盤古之精氣為材，造化山川河流，融煉諸息變幻，流轉(zhuǎn)寰宇辰星。陰陽相合，五行乃出。〖以上陰、淳陰為軸，建立一套框架，在此之上做推演〗

淳陰為時(shí)，上陽為空，二者相協(xié)，至此創(chuàng)世。

道跡自此匿于萬象之中。

先有鴻蒙，再有古先神、半神，后而生人，再而生仙。〖鴻蒙：概念名，萬神之先，實(shí)則為一切規(guī)則、推演與命理的總和，是一套完善的系統(tǒng)〗

人又再分，演而化之，高低可現(xiàn)：人，異，妖，魔。

人者，天地之大成也。

異者，“死物”所化，或?yàn)樽匀欢烊欢桑瑹o靈之屬；或?yàn)檠硭溃鼓罾p身者所化，天性暴虐，若不加以引導(dǎo)，多將為禍五界。

妖者，下界生靈得機(jī)緣神賜者，悟天道聚精氣，開靈智，妖一族極重血脈傳承，血脈助益，亦可看作是一種天賦機(jī)緣。

魔者，人、妖、異族受激所化，較為罕見。

又有傳聞，異、人、妖、魔四族之中，得機(jī)緣神賜者，可晉仙登神。有如音律精絕者扶曦氏，截梧桐而造琴，見神鳥游天，驚曰天意，伏羲琴乃成。[扶曦：三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏。神話中人類的始祖。相傳為風(fēng)姓；神鳥：此書中指鳳凰一族，太古時(shí)期天空主宰]

其間有鴻蒙暗語，玄若相佐，助天地大成，法則立定，天行有常，萬物生長，眾靈共生，無問邪正。〖玄若：淳陰之力所化，主宰朝代更替、興盛跌亡〗

自鴻蒙創(chuàng)道至今，先寰宇未生之前，或曰，假以創(chuàng)世為始，凡萬載有余，悉數(shù)歲辰難知，粗概劃之，可謂之五紀(jì)。〖五紀(jì)：以淳陰、上陽為框架，在此二者之上為基礎(chǔ)的一套算法〗

冥古，鴻蒙開創(chuàng)冥荒紀(jì)，蘊(yùn)育三清。[三清：道教文化中的三位主神，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊]

元古，盤古開天辟地，蕪荒紀(jì)開啟。

太古，龍族、鳳凰、麒麟三族共治，開啟洪荒紀(jì)，冥池、云夢澤二處古址誕生。〖冥池：鳳凰一族奪舍之地；奪舍：原義為鳳凰一族為延續(xù)后代將本代傳給后一代的行為，后指竊盜他人氣運(yùn)；云夢澤：太古洪荒紀(jì)小亂代眾生靈的葬養(yǎng)之所〗

上古，伯陽真人悟道羽化成神，鎮(zhèn)御二界（人、異），開啟諸神紀(jì)，秘境古址，九州開啟。天皇、地皇、人皇乃出，或名“三皇”，神祗建成，萬民朝圣。〖伯陽真人：即老子；九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州；〗

平夕，仙、異、人、妖、魔五族平治，開啟闔析紀(jì)，古九州關(guān)閉，封塵隱匿。

《八荒志》有載，上古之時(shí)，巫醫(yī)一體，元、術(shù)、巫并驅(qū)，中以巫者為尊。〖《八荒志》：藏于九幽地淵之心深處的古籍〗

元者，武也，亦稱元武，武者，以軀為弓，張馳體悟天地自然，體肌強(qiáng)健，五官發(fā)達(dá)，壽延綿長。〖元武：武功〗

術(shù)者，游方也，游方術(shù)士，以感官為箭，探知未然與否。意念強(qiáng)毅，敢稱泄露天機(jī)，耳目窺天，洞曉神機(jī)。〖游方：方術(shù)士，一種社會(huì)性職業(yè)〗

巫者，巫蠱也，亦稱冥巫，以吾身為皿，承載神機(jī)造化，信仰崇拜，請神引仙，撥風(fēng)弄雨，造化氣象，百毒難侵，牽引奪運(yùn)。[巫盅：女稱巫，男稱覡，據(jù)推測原始社會(huì)時(shí)期、奴隸社會(huì)時(shí)期盛行]

書中道，三皇五帝，治世有方，神位齊列，安治一方。

然，久之，腐亂暗生，神格隕滅。〖神格：后神代半神的力量核心〗

人性偏私，私欲縱情，又漸分貴賤低下，六界之說廣為流傳，仙魔相離，巫醫(yī)反道，腐壞橫行。〖仙魔、巫醫(yī)：同宗同源，本書中代指同宗反目〗

上界各族明爭暗斗，下界亂序相擾，不得安寧。〖上界：本書中指仙界，下界：八重天之下的萬物生靈〗

上界：神界、仙界；下界：人界、異界、妖界、魔界。〖界：本書中為人族刻意強(qiáng)調(diào)，并無實(shí)際邊界〗

天象亂，世無常，人神共憤，妖獸流竄。雜亂錯(cuò)居，勾心斗角，寰宇無安。〖天象：天地氣象，獸：妖的一種，但無法化形〗

星轉(zhuǎn)洲移，九洲閉合，陸分六域：滄洲、涸洲、瀛洲、瀾洲、桑洲、蕓耕地。

人界大陸上現(xiàn)世的五大強(qiáng)國:滄洲南部鐘離國、滄洲北部淳于國、瀾洲中部華雍國、瀾洲北部漓陽、涸洲天宇國。〖桑洲城野被仙族屠滅；國：在此書中即為邦；漓陽：瀾洲的一個(gè)大型部落聯(lián)盟〗

元武十六階，絳、使、凌、游、仙、重、宗、辰、皎、圣、曦、淵、瑟、啟、瑤、華；分別對(duì)應(yīng)：洗斂、省鍛、流髓、魂沒、羽化、宮脫、開宗、入半、無往、歸洛、采曦、盡青、層闈、一弦、九里、搖海、璃躅。

游方七階，士、師、宗、祖、尊、皇、鼎。

巫冥六階，以冥火察，赤、朱、藍(lán)、青、紫、玄。

妖分六類：禽、妖、獸、陌、瑤、瓊。〖此書中指人族為非人族的生靈作的的分類〗

上古諸神另有法門，不在此類法序之中。〖法門：求道的途徑〗

諸神之后散落于六界，下十三地不通上九天，另辟蕓耕蓄養(yǎng)下界澤華。〖下十三地：下界苦寒之界；上九天：仙界的八重天和留供古神的無人之境——九重天〗

神位既定，若非神運(yùn)所賜，不可跨越。〖神位：各自的職位〗

仙者，自傲不凡，固步自封，稱高“人”一等，不同于上古及之先所謂古神者，遙居八重天，生靈散居下十三地，神封天外天，仙神不涉下界法序，各成體系。

《天璇志》有載，神體無形，多為冥識(shí)，無形無象，無情無欲，隨意而幻，主理天序。是為完全神。〖《天璇志》：仙界南亭山巔封存的古籍〗

至于諸神紀(jì)眾神，其皆為半神。亦作不完全神。〖半神：元古蕪荒紀(jì)后神代的產(chǎn)物〗

自六界理論體系建成，由下界拔升卓越者，自凡塵脫塵，證道而升仙，主理下界，天序不可違，遵神治地。〖拔升：兩種途徑，一為天賦異稟，由仙界有名有姓者接引入境；其二為憑借自身努力，歷天罰而飛升成仙〗

上古有妖獸亂世，或本尊為神，或其祖登神，或伏為獸座，自六界成形以來，散落各地。〖妖獸：太古洪荒紀(jì)毀亂代后各族支生靈后裔；獸座：上古時(shí)期，古（半）神座下的獸〗

女希氏座下六神獸，白矖、白澤、騰蛇、九彩天鳳、九尾天狐、麒麟。〖女希氏：女媧，于太古洪荒紀(jì)屠戮地海空主宰，以毀亂代為尾結(jié)束洪荒紀(jì)，并收服部分妖、獸〗

九彩天鳳與九尾天狐自太古便結(jié)仇怨。洪荒紀(jì)，天空主宰——鳳凰一族中最勢微，九彩天鳳一支，與大地主宰麒麟之下最強(qiáng)，天狐一族針鋒相對(duì)。

九尾天狐為六獸座中最弱，自諸神紀(jì)后，駐人、妖二界，各自分支，以瀛洲青丘一脈為正統(tǒng)，滄洲臨淵谷、秦川等為雜支。

三派承古九洲圣女之選，擇族內(nèi)血脈最純、得祖源神賜者為圣女，三位勝一，又選若干資質(zhì)上佳者為靈侍，以佐圣女重啟古九州。〖古九州：被封印的諸神紀(jì)時(shí)期的九州〗

狐族有一強(qiáng)敵，上古便結(jié)此仇，是為朱鳳一族，朱鳳，乃為九彩天鳳一支之后。嫡系鳳姓，旁支朱姓，朱鳳一族有鳳王，繼承祖制，棲守鳳林，壓制狐族。〖鳳王：朱鳳一族位最高者〗

外界于狐族圣女、鳳王皆有傳聞，或以之為傳說，或敬以為神，于此兩人者皆敬之。

然而于兩族小民又有不同，輕視狐族，捕之誘之，以利為趨；于鳳族，但求翎羽、鳳凰魂火，遇弱擒之，圈養(yǎng)求利，遇強(qiáng)便遠(yuǎn)之尊之。〖翎羽：鳳、凰一族血脈延續(xù)的印證，每只凰只有一只翎羽；魂火：鳳、凰強(qiáng)大力量的核心，不可再生，但可以傳續(xù)〗

鳳棲高山，狐匿丘林。二者血統(tǒng)漸削，相持而立。

另有女希之后，或謂螣蛇，或謂白矖，傳自古鸞一族，因其身形可怖，亦為世人所不容。

古鸞一族強(qiáng)者繁多，妖元亦為獵師所喜。