中國歷史中最為人津津樂道的恐怕就是三國時代！

“三國”不僅僅是一個時代符號，更是一種文化符號，甚至是一個有中國特色的歷史代名詞。

這首先要歸功于小說家羅貫中和毛宗崗。掰著手指算一算，中國古代四大白話文小說中只有《三國演義》是純粹意義上的歷史小說，可以說沒有羅貫中就沒有這么多人欣賞這段歷史，沒有毛宗崗就沒有我們今天廣為流傳的這版《三國演義》。我提議有關部門不妨搞一個統計，有多少人認識歷史是從三國開始的？又有多少人認識三國是從《三國演義》開始的？

正因為小說寫的好，才讓后人手不釋卷之余再生繁衍和創造。民間戲劇、曲藝乃至現今的電影、電視劇、連環畫、電腦游戲無處不充斥著三國的文化氛圍和歷史氛圍。我們可以設想，一個人從孩提時代看著三國的小兒書、動畫片，上了小學聽家長講三國故事、讀著三國典故改編的課文，上了初中買一本廉價的《三國演義》作為課外閱讀，到了高中學曹操、曹植的詩、遇到《三國志》節選的文言文閱讀，上了大學后聽著講師引用三國典故的學術案例分析，亦或更有甚者干脆就學了歷史。我恐怕大部分人都或多或少有類似這樣的經歷吧？

單就我個人而言，沒上小學就知道諸葛亮、周瑜、關羽、曹操這些人了,因為老爸講故事呀！后來小學四年級時，電視劇《三國演義》播出了；鮑國安的曹操、唐國強的諸葛亮、濮存昕的孫策，看得那個帶勁兒！后來就是游戲，南宮夢的FC游戲《霸王大陸》，街機廳里的《吞食天地》，玩上一天都不累，其實大部分男孩子通常是先接觸到三國游戲，后接觸到《三國演義》。再后來更了不得，什么《三國志》、《三國群英傳》、《曹操傳》、《鄭問三國志》、《三國無雙》紛紛登場，可叫喜歡三國的人過足了癮……

但是，有一天你遇到問題解不開的時候，或者遇到心煩事想借歷史逃避的時候，或者做學問要考證問題的時候，再或者干脆閑著沒事兒尋書解悶的時候——找了本《三國志》翻開一看就傻了眼！這是我印象當中的三國嗎？

當然不是！

我們日常生活中接觸的三國文化絕大部分還是來源于《三國演義》。可小說畢竟是小說，說白了就是民間流傳的故事。流傳嘛，和瞎傳、謠傳可就差一個字呀！更何況有些事是羅貫中張冠李戴的，顛倒是非的，無中生有的，甚至是憑空臆造的。而且別忘了，這羅貫中的東西還經毛宗崗父子大批大改過呢，更見不著本來摸樣啦！

好了，這時候我們就要靜下心來看三國史。

因為你要知道，你看到的是中國史中最難弄清楚弄明白的一段歷史。看歷史難，看古代史更難，看三國歷史是難上加難！

先說看歷史難。這是因為歷史就像一位任人打扮的老太婆，你不用心去洗，看到的只會是光華燦爛，而這些光華燦爛百分之八十是沒有什么營養的東西。所以我們就要想方設法洗去歷史的鉛華找到它本來的面目，于是老太婆的皺紋、雀斑、傷痕、污垢就都露出來了，而歷史的經驗、教訓、機緣、規律這些真正的好東西也就出來了。

再說看古代史更難。因為古代史除了上述問題之外，還要加上六個困難：兩個途徑上的，兩個客觀的，兩個主觀的。

這兩個途徑上的困難是：

一．古代文獻的文字困難

大家都知道，古代史是文言文寫的，這就是第一個困難。有時候一個字差沒弄明白，差好多事呢！比如我們看《三國志》了解到曹操寫過一部書叫《兵書接要》。曹操多了不起，在孫武之后又接著他寫了一部兵法。這就錯啦！當時的“接”通“節”，就是說曹操把《孫子》、《司馬法》、《三略》、《六韜》這些書的重要內容節錄下來，抄了一本實用手冊。你看，一字之差轉載變原創了！

二．古代史書寫法的缺陷

古代史書大體上分為三種：紀傳體史書，比如《史記》、《后漢書》、《三國志》；國別體史書，比如《戰國策》、《國語》、《左傳》；編年體史書，最有代表性的就是《資治通鑒》。這三種體式一交織就有了漏洞：紀傳體寫人而時間和整體局勢不詳細；編年體把事情得大體說清楚了，具體細節又忽略了；國別體帶有國家性的觀點，常是一面的理。你說難不難？

本來就夠難的了，還有兩個問題你無法避免。

兩個客觀的困難：

一．文獻流傳過程中造成的繆誤。

一本書寫下來要流傳，怎么辦？現在有電腦排版了，倒退二十年就是鉛字排版，說白了也是畢升活字印刷術的變種，而宋朝前是雕版印刷，至于咱看的這個《三國志》、《后漢書》連雕版都沒有——手錄！為什么？那時候用竹簡，你想印可得印得上呀！得墨筆寫，刀子刻。舉個例子，《后漢書》說漢靈帝年間馬日磾、蔡邕、盧植這些人在皇宮校訂六經，為什么校書？以前手錄的不準呀！那時候的四書五經就已經不準了，你琢磨琢磨現在你家里的《論語》、《詩經》能和原來的東西一樣嗎？

二．文獻作者的錯誤

寫歷史不是光敢寫就行的，得翻資料、作調查、搞研究，都弄完了再下筆。但是本朝人寫本朝事的有多少？有些古代作者他看到的、聽到的本身就是錯的，他寫書用的資料就是錯的，那就更何況咱們這些讀者了。

其實光這些錯也就罷了，關鍵是他故意往錯處寫！

兩個主觀的困難：

一．封建時代的局限

其實現在多多少少還有一些這樣的事兒，就是皇帝不允許你寫，你就不能寫。因為有些事情涉及帝王隱私、宮廷秘文，寫了殺頭！對于史家來說是成就重要還是腦袋重要？似乎還是腦袋重要一點兒，沒了那玩意吃東西不好嚼。比方說，趙匡胤怎么死的？到現在也說不清楚，當時就真沒人知道嗎？還是知道不敢說不敢寫？單以三國為例，司馬昭殺曹髦是事實吧，可是《三國志》不明說，還搬出太后來給被害者說了一大堆壞話。陳壽虧心呀！可是不虧心又能怎么樣呢？晉朝篡魏，真寫？書也完了命也沒了……

二．史學家的個人好惡

寫東西嘛，難免有一些個人觀點，甚至是個人好惡。感興趣的就多寫寫，不喜歡就少寫寫，欣賞的人就寫好點，討厭的人就寫壞點，涉及到自己親友就大寫特寫，關于又過節的人嘛就一筆帶過啦！

這就是我們看到的史書。

還沒完呢！這都是次要的，關鍵是看我們的這個三國歷史，難上加難！現存的《三國志集解》多全呀，問題大了！

陳壽是處于晉朝修史，有太多的話不能明說，所以《三國志》很簡短；裴松之做注要標新立異難就翻了一堆材料，真的假的都擺上去了；盧弼要創最詳細注解，又旁征博引一番；此外，再加上羅貫中、毛宗綱弄了本小說也跟著攪和。你說亂不亂？

正因為亂，所以我們要靜下心來，平心靜氣的看這段歷史。當然了，我這樣寫，你們這樣看，我靜你不靜也行呀！

好了幾句閑言算是開場，后面我們就正式開始了。

首先咱們糾正一個概念——三國

三國，是從公元220年至公元280年的這一段歷史時期。就是從曹丕逼東漢獻帝禪讓，建國曹魏，使東漢滅亡開始，直到西晉吞并孫吳政權重新形成大一統局面。這種說法許多人不接受，因為這么講就等于曹操、孫策、周瑜都不是三國的人物了嗎？告訴你，他們真就不是三國人物，他們是地地道道的東漢歷史人物。公元220年以前東漢沒有結束，看看《后漢書》，劉表、袁紹、董卓等人都有傳記。一個主權國家沒有滅亡，我們怎么能把它是歸于下一個朝代呢？

有人不服氣，于是就有人出來和稀泥，提出另一個概念——廣義三國

所謂廣義三國，是從公元190年至公元280年。就是從董卓挾漢獻帝離開洛陽算起，因為那個時候東漢割據的形勢已經形成了。其實我們還可以更慷慨一些，把公元184年到280年都可以算在內，因為自184年黃巾起義開始，東漢已開始失去政權實體走向崩潰。既然已經廣義了，我們不妨多廣一點兒，又何必在意漢靈帝一人的死活關系呢？

所以我把公元184年到280年通通歸為“三國時期”。說實話，這段歷史中最值得我們研究的還是在公元220年以前。三國真的確立，政治軍事穩定下來就沒有什么大的疑難問題了，而且董卓、劉表、袁紹、呂布等歷史人物的主要活動在這以前，官渡、赤壁、合肥等重要的戰役也是發生這以前。所以三國史且不可以與東漢史分離開來。

同樣的道理，陳壽的《三國志》也不能與范曄的《后漢書》分開來看。以上的例子且不提，不少事件和人物是必須要兩本書參照來看。舉兩個例子，我在后面有一個專題是研究后漢士人意識形態變化的，法雄是一代循吏，他兒子法真是著名隱士，孫子法衍跟隨劉焉入蜀，曾孫法正又引劉備入川，一門四代意識形態各不同，他們的事跡就得拿《后漢書》與《三國志》參照來看。還有研究曹操的家世，就得從曹操的祖父曹騰身世說起，那也得查《后漢書》的好幾個傳。

另外還有，青徐豪強是一個重要問題，這個問題從臧霸說起一直能說到王導、王敦南下，連晉史都拉進來了。

當然，我不是搞專題，也不是寫論文，淺嘗輒止就可以了。

好，就叫我們從王莽說起……沒錯！我講三國就得從王莽開始講。雖然是淺嘗輒止，但也得知道油鹽醬醋才嘗得出滋味。所以我們先得認識幾樣作料：豪強、經學、宦官、外戚、民族戰爭、讖緯。我把這六樣叫做壓在東漢王朝身上的六座大山！

記住了嗎？我再說一遍這六座大山——豪強、經學、宦官、外戚、民族戰爭、讖緯。

一樣一樣講，這樣以來咱們就得從王莽說起。

放心，我不會把問題搞枯燥。究竟怎么講，下文再說。