“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”這是《易經(jīng)》里面的一句話，現(xiàn)如今此話則常常被用于宣揚佛家的因果報應(yīng)學(xué)說。

說來有些可笑，我第一次接觸這句話既不是見于《易經(jīng)》，也不是見于某某佛經(jīng)，而是見于日本古代小說《平家物語》的第二卷。引用這句話的背景大致是這樣的：掌握日本朝政大權(quán)的平清盛風(fēng)聞一些公卿想要趕他下臺，就搶先發(fā)動軍隊將這些人私自捉拿并打算將他們處死，這時候平清盛的兒子平重盛跑來勸阻，他說“現(xiàn)在咱們平家已盡享榮華，想您也未必會有什么更高的要求，但愿子子孫孫世代繁榮下去才好。書上說，父祖善惡必及兒孫，‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。’”

鄙人也自認為看過不少書，現(xiàn)在想來還是覺得《平家物語》里這句話引用的最是恰當(dāng)。對于國家的統(tǒng)治者或?qū)嶋H掌握者來說（例如上述的平清盛），他的為政準則甚至是一言一行都關(guān)乎著國家的命運和國祚長短。那么為政的當(dāng)與不當(dāng)就相當(dāng)重要了。

拋開政治，還有什么會影響國祚呢？那恐怕就是統(tǒng)治者的個人魅力了。

我之所以提到“積善之家，必有余慶”就是想讓大家知道東漢的建立者光武帝劉秀對于這個王朝的國祚產(chǎn)生了多么大的影響。明代的王夫之曾經(jīng)說“三代而下，取天下者，唯光武焉，夏、商、周，后唯光武允冠百王矣！”允，誠信謙遜；允冠百王，誠信謙遜超過所有的帝王。

這樣的評價應(yīng)該說不算過分，劉秀當(dāng)?shù)闷穑?

他活了51歲，應(yīng)該不算長壽，然16歲起兵，打天下就花了差不多二十年。可是當(dāng)他真正坐穩(wěn)龍位之后，頭腦卻依然清醒，沒有犯歷代開國君王的那些毛病。我一再強調(diào)他“積善”，那么他的積善表現(xiàn)又是什么？其實僅僅用三個字就可以概括——得人心！

首先是得百姓之心。

***在觀史之后對劉秀的評價是“最會用人，最有學(xué)問，最會打仗”，會打仗是顯而易見的，昆陽之戰(zhàn)中劉秀以一萬多人大敗新莽軍四十萬，恐怕可以說是軍事史上的一個奇跡了；學(xué)問也不難講，劉秀游學(xué)長安，通曉經(jīng)籍，像讖緯那種不該懂的學(xué)問都懂！

而用人就不是一句兩句話可以說清楚的了。

作為一個帝王首先要用的人是誰？有人可能會說是大臣。其實不然，首先要用的人是平頭百姓。玩過斗獸棋嗎？象、獅、虎、豹、狗、狐、貓、鼠，象勝獅，獅勝虎，虎勝豹，豹勝狗，狗勝狐，狐勝貓，貓勝鼠，到頭來鼠反而能勝象。支持一個王朝存亡的是最底層的百姓，就如同支撐一家企業(yè)的最大力量是基層員工一樣。領(lǐng)導(dǎo)者能不能處理好與階層的關(guān)系往往會決定成敗，這也就是“水能載舟，亦能覆舟”的道理。

劉秀本“長于民間，頗達情偽”他就是從普通老百姓堆兒里爬上來的，所以他明白平頭百姓需要什么。所以他主張休養(yǎng)生息，罷兵歸鄉(xiāng)，將漢景帝以來“什稅一”的原則進一步放寬到“三十稅一”，另外切實減輕刑法，禁止官員搞攤派、搞運動，給百姓一個寬松的生活空間，這樣就緩和了階級關(guān)系。需知我們說一句減稅是簡單的，真要執(zhí)行起來卻不是一件小事。因為國家稅收一旦減少，許多項目就要拿下或停滯，官員的人數(shù)和收入便會受到影響。劉秀頂住壓力把實惠讓了出來。既然國家的收入少了，許多事務(wù)就要節(jié)儉，劉秀則以自身為表率帶頭節(jié)儉。據(jù)《后漢書》記載劉秀這個皇帝“神衣大練，色無重彩，耳不聽鄭衛(wèi)之音，手不持珠玉之玩。”穿顏色單調(diào)粗布衣服，從來不看歌舞，不愛珍寶美玉。這是很難做到的，殊不知現(xiàn)在人說看歌舞是一種文化活動，而過去娛樂項目單調(diào)，沒有電腦、電視、電影，體育項目也單調(diào)乏味，所以歌舞已經(jīng)算是普遍的娛樂項目了，身為皇帝能做到不看歌舞已經(jīng)很了不起。另外劉秀最值得肯定的是改變了西漢花費巨大的皇帝陵墓，他以身作則推行“薄葬”。

試想一下，假設(shè)一個企業(yè)的負責(zé)人能夠關(guān)心職工的生活減輕大家的勞動負擔(dān)，而且在職期間從來不考慮自己的退休問題而是致力于提高職工的福利，這樣的人豈會不得人心？所以劉秀得到了老百姓的支持，可貴之處還在于他認為這樣做是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹．?dāng)然得百姓之心僅僅是帝王治理天下的第一步。

其二，得官吏之心。

劉秀治理天下，雖然本著“柔術(shù)”，但客觀來講還是剛?cè)岵浻布媸┑摹Ｔ谒墓倭抨犖橹醒艉涂崂舻谋戎貫閿?shù)不少。

“循吏”一詞最早見于《漢書-循吏列傳》，“循，順也，上順公法，下順人情也”指的的政治清明潔身自好而又能將人情和法律融合得恰到好處的官員，仿佛就是戲劇中的“青天大老爺”。至于酷吏似乎被后人曲解了，人們印象中的酷吏仿佛都像武則天任用的周興、來俊臣，殊不知“酷吏”二字本是不具備感**彩的。酷吏指的是執(zhí)法嚴格不循人情的官員，酷吏對別人固然嚴，但對自己也是嚴格的，真正的酷吏不會徇私枉法不會中飽私囊，甘心做獨行孤臣，可以說是毫無個人感情的執(zhí)法機械。

劉秀對于前者大家任用，并對其功績予以表彰。循吏之所以講求順法順情從某種意義上說就是在乎自己的名聲，而劉秀就給足他們名聲，樹立他們?yōu)楣倮舻牡浞丁?

劉秀對于后者堅決支持，不以帝王的身份去干預(yù)。因為酷吏執(zhí)法嚴格是因為做事情認真，或者說他們有為國家全心全意辦事的積極性，而劉秀就敢于做他們的后盾，保護他們，給他們?yōu)閲ЯΦ臋C會。

本著這樣的心態(tài)去因人而異對待官員豈會沒有成效？又豈會不得到他們的忠心？劉秀善用人在于他獨具慧眼，總能發(fā)現(xiàn)人的長處。有一個非常有趣的故事，一個叫劉昆的官員原本擔(dān)任江陵縣令，當(dāng)時縣里連連發(fā)生火災(zāi)，而劉昆只要一向著火磕頭禱告，過不了多久就會天降大雨把火熄滅；后來劉昆升任弘農(nóng)太守，恰逢弘農(nóng)地區(qū)常有猛虎出沒傷人，劉昆一到任那些老虎竟然背負著幼仔渡河離境。后來劉昆入朝，劉秀問他怎樣做到這些事情的，不想劉昆跪倒在地只說了三個字：“偶然耳。”滿朝文武哈哈大笑，劉秀卻沒有笑，感嘆道：“此乃長者之言也！”這真是忠厚誠實的人說的話呀！劉秀就是在這樣的情形下還能發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點，他能不得人心嗎？

其三，得功將故舊之心。

飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹，自古開國功臣好下場的少。漢高祖劉邦對待功臣的態(tài)度就是最好的例子，封了王再撤，撤完了到頭來還要殺，韓信、彭越、英布個個都是這樣。殺功臣，這成了歷史發(fā)展的一個怪圈，仿佛統(tǒng)治者一旦登上九五之尊就會對有功之人“撕去溫情默默地面紗”（出自馬克思《共產(chǎn)黨宣言》）。

而劉秀似乎是吸取了自己老祖宗劉邦的教訓(xùn)，在對待功臣的問題上做得很好。

雖然他也收回了功將手中的實權(quán)，但是對于他們的待遇是相當(dāng)優(yōu)厚的。這就是《后漢書》所說的“高秩厚禮，允答元功”以優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和隆重的禮儀來回報功臣。而另一方面又在功臣中選擇確實懂得治國之人授以實職，比如大名鼎鼎的鄧禹，還有伏湛（伏完的祖上），他們都曾開府任司徒，處理過朝政。可見劉秀是有慧眼、有氣量的。

所以在劉秀晚年，并沒有出現(xiàn)誅戮功臣的事情，相反還有一些功臣親密的佳話。有一次，劉秀與功臣們喝酒聊天，忽然心血來潮問道：“如果咱們不是遭遇現(xiàn)今的時機，你們覺得自己能當(dāng)什么樣的官？”鄧禹就說：“我通曉經(jīng)籍，可以再郡里混個博士。”劉秀卻道：“你太謙虛，你至少也是個功曹！”其他人依次回答，輪到了馬武，他說：“我就是有把子力氣能打，可以當(dāng)捕盜的都尉。”劉秀聽罷搖搖戲謔道：“就你呀？你自己不當(dāng)盜賊就不錯了！”惹得哄堂大笑。雖然話里話外劉秀有點兒驕傲的神情，但君臣間其樂融融的氣氛確實中國歷史上少有的。功臣之心，他也絲毫不曾失去。

其實，得民之心得官之心已經(jīng)不容易，但劉秀最絕的是得敵人之心！

劉秀起家于河北，是破了假稱劉氏子的王朗勢力才得以做大的，當(dāng)初他被王朗打得沒有立足之地，被逼得躲在荒亭靠喝豆粥活命。大家都知道曹操官渡勝袁紹，發(fā)現(xiàn)了許多部下與袁紹往來的信箋，于是當(dāng)中將其焚燒收買人心。但很少有人知道，曹操這一招是克隆劉秀的。劉秀破了王朗之后也發(fā)現(xiàn)了許多自己手下與王朗的信，他命人將它們付之一炬，只自己嘀咕了一句“令反側(cè)子自安”，叫那些睡不著覺的人踏踏實實睡覺吧。相比之下，劉秀可不像曹操那么愛作秀。

后來劉秀攻破大量農(nóng)民起義軍，為了降伏他們，叫他們各自回去整理人馬。劉秀自己騎著馬到各個營去慰勞他們，那些曾經(jīng)與他為敵的人都說：“蕭王（劉秀）推赤心置入腹中，安得不投死呼！”劉秀把自己的心推給別人那么赤誠，怎能不為他舍身忘死呢！著名的成語“推心置腹”就是這樣得來的。

勢力擴張了、時間推移了，劉秀的善心卻沒有改變，當(dāng)他將赤眉軍徹底打敗時，面對著樊崇等死敵時沒有加罪反而說他們“猶有三善”：一，得勢不忘舊妻；二，懂得立劉氏子孫為帝；三，能安全保護他們的主子。結(jié)果還將樊崇等人封侯，這樣的胸襟從古至今也是不多見的。劉秀實在是太得人心了。

固然帝王的包容之心都是有限度有目的，但細究劉秀其人，許多善舉還是比較赤誠的。比如他勤政，操勞國事，他兒子劉莊勸他休息不要太累，他卻說“我自樂此，不為疲也。”這又是一個成語的得來。劉秀對國事“樂此不疲”，這樣的人豈能治理不好國家？

縱觀東漢王朝，整個時代都是籠罩在劉秀的光環(huán)之下。東漢王朝十二帝，真正有道的只有前三個皇帝，其他不是夭亡就是昏庸，這樣的王朝之所以不滅亡，很大程度上是基于劉秀留下的福蔭。那些優(yōu)秀的士大夫之所以在波動危難中不惜以生命和名譽為代價誓死保衛(wèi)著這個逐漸衰敗的王朝，不僅僅是封建道義的作用，說穿了也如諸葛亮所言“報先帝而忠陛下”，對東漢士人而言，這個“先帝”則是劉秀。

“積善之家，必有余慶”劉秀給他的子孫們留下了太多的余慶，但是任何余慶和福蔭都不是享受不盡的，當(dāng)有一天這些福氣用光了，麻煩就會出現(xiàn)，轉(zhuǎn)為“積不善之家，必有余殃”。這又讓我想起金庸先生的武俠大作《笑傲江湖》，林遠圖靠著避邪劍法創(chuàng)福威鏢局，子孫只知道躺在古人的成績上睡大覺不思進取，到頭來福享盡了，哪還有威可言，被人滅了門。

當(dāng)然大漢王朝也一樣，最后的敗亡還是會降臨的。不過大漢在最后時期不僅僅是躺在祖宗成績上睡大覺，而且還出了敗家子，這就是漢靈帝劉宏，中國歷史上一位另類的昏君。

下次開始講這個人和他的朝廷。