前面我說張角按照“代漢者，當涂高”的說法實踐過，恐怕有人不信。咱們來看一看東晉的干寶在《搜神記》里面怎么記述黃巾起義的：

“至于靈帝中平元年，而張角起，置三十六方，皆是黃巾，故天下號曰‘黃巾賊’，至今道服，由此而興。（后面的話一定要注意！）初起于鄴，會于真定，誑惑百姓曰‘蒼天已死，黃天立。歲名甲子年，天下大吉。’起于鄴者，天下始業也，會于真定也。”

注意了嗎？鄴就是魏郡首縣，也是后來的曹魏的都城之一。黃巾軍的理論就是從魏郡開始興兵，而且從“鄴”起兵就是寓意著大業興起，先占領“真定”則取意天下真正平定！這玩意……高科技呀！

可是“代漢者，當涂高”在張角身上奏效了嗎？沒有吧，張角徹底失敗了。

后來袁紹占據了魏郡，在他身上也沒奏效呀！別說沒奏效，他想把漢獻帝弄到鄴城去，曹操都不讓。所以，你們說這句話有科學性嗎？害人不淺吧。到最后袁術的土皇帝當不下去了，還死不改口抱著傳國玉璽說“袁氏受命當王，符瑞炳然”（《三國志-魏書-袁術傳》裴注引《魏書》），把人活活坑死！到了魏蜀吳三國真正確立“代漢者，當涂高”還存在著影響，杜瓊和譙周拿著這句話在蜀漢大搞反動言論——這就是讖緯的好處！

所以讖緯作為儒家學說衍生出來的糟粕，對社會是有危害性的。到了曹睿時期，讖緯被明令禁止，書圖被燒毀。官方的讖緯是沒了，但這玩意卻在民間傳承下來了。若不信，我說幾樣東西，李淳風、袁天罡的《推背圖》，黃蘗師的《黃蘗師詩集》，托名諸葛亮的《馬前課》，托名劉伯溫的《燒餅歌》。這些都是！我也不知道現在人是怎么想的，這些東西如今竟然也叨登出來出版，公開在書店出售，有好處嗎？不管別人怎么想，反正我不認為它有什么價值。

好了，我又扯遠了。下面咱們重點聊聊太平道。

我覺得道教不單受老子的道家思想影響，它更受儒家思想影響。直到今天道教宣揚的也是正義的東西，他雖然提到一些妖魔神怪但那些都代表人間的一些罪惡。好的方面是主要的！而且道教也講究真理，講究道德，還有一部分科學，甚至有不少樸素的唯物主義——總之道教是好的！

太平道的指導理論是《太平清領書》，就是咱們現在說的《太平經》，作者無法考證。《后漢書》里說他是于吉（都知道這個人吧！）偶然得到的一部天書，這肯定靠不住。有人說就是于吉寫的，我覺得不太可能，全書有一百七十卷！都是于吉寫的？不可能吧。這應該是多少代方士人物共同的心血。

說起這本書的傳承還有一點兒傳奇性。傳說于吉得到這本書后給了其弟**崇，而宮崇又將其給了另一位著名的民間術士——襄楷！漢桓帝沉迷聲色，縱容宦官干政，天下災害不斷，而他又胡亂搞祭祀活動。這種情況下，一介布衣的襄楷獨自跑到皇宮向桓帝上疏，要求皇上洗心革面整頓國家，并且將《太平清領書》作為一本治國的手冊獻給了朝廷。而襄楷這種“天下興亡匹夫有責”的精神和行為并沒有打動圣聽，奏章石沉大海沒有回應。襄楷無奈之下第二次上疏，這一次口氣完全不同了，公開指責桓帝“嗜欲不去，殺罰過理”“**艷婦”。這下可把桓帝罵急了，襄楷被論刑，而《太平清領書》也被定性為妖書被大舉沒收，不允許民間收藏閱讀。

真是妖術嗎？當然不是！現在中華書局還出版它，怎么會是妖書？《太平清領書》是實實在在的道家經典，而且是上等的經典，雖然現在已經殘缺不全了，但是從殘留的部分也能肯定它是好書。這本書宣揚“中黃太一”的理論，但是有樸素的唯物主義觀點。比如說它講物質由“氣”構成，很有一些分子理論的樣子。特別是它宣揚道德，提倡忠孝，順天地之法，治政修身，都是正面的東西。雖然也有許多咒符一類的東西，但是都是標榜消災、去病、祈福的，沒有用于害人的。

說到這兒我插一句閑話。說《太平經》上等的經典，上等在哪兒？與人無傷！不但看者不會被引入歧途，而且與別人家的理論不相沖突，它不說別人的不好。相反的例子，西晉有一本《老子化胡經》，唐朝時被毀了。為什么？大家聽聽內容：老子當年不是騎著牛出函谷關了嘛，那本經上說老子去印度了，到那里去教化百姓，后來就有了佛教……佛教徒能干嘛！所以《太平經》是好書，好書當然是不會被強權所禁錮住的，雖然桓帝下令收繳，但是還是有些流散在民間，后來被張角利用了。

可是，道教是好的，不代表張角是好的；《太平經》是好經，不代表張角就把經往好處念。

張角這個人我們要一分為二來看……切兩半？啊！

一方面，他是中國古代杰出的農民領袖，領帶人民反抗壓迫，試圖推翻腐朽的東漢王朝，又精通民間醫術救助百姓。但另一面，它也具有一定的局限性和私心，甚至是野心。

張角之所以自稱“大賢良師”，是因為《太平經》說“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也”。《太平經》中還寫道“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也”所以張角自稱“天公將軍”，其弟張寶稱“地公將軍”、張梁自“人公將軍”。

天治、地治、人治他們家都占了，如果起義真的成功了，那結果可想而知……在那個社會階段，張角他不可能改變社會形態，所以他傳播的原始道教不過是一種手段。相比較而言，“五斗米”道就不一樣了，張陵、張修、張魯更能實實在在地為百姓造些福辦些實事；而于吉則是專門結交達官貴人，向他們傳道以改善他們對窮人的態度。張角、張魯、于吉可以看作是不同的教派，但他們都是自覺或不自覺地造福百姓的。宗教本神就是要給人創造幸福地嘛，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教都一樣，都是從思想上指導人擺脫痛苦獲得幸福的。

好了，由讖緯延伸出來的太平道問題就說到這兒。

至此，我們關于六座大山的介紹基本結束，來回憶一下：豪強、門閥、宦官、外戚、民族戰爭、讖緯。

豪強給國家帶來割據的威脅；

門閥使朝廷風氣走向腐敗；

宦官造成朝局混亂甚至貽害百姓；

外戚控制皇帝廢立帶來不安定因素；

民族戰爭造成國家貧弱勞苦；

讖緯造成不利國家一統的輿論。

綜上所述，這就是傳到漢靈帝手中的岌岌可危的東漢王朝！

至此，我們的開篇完全結束。大家恐怕也等得不耐煩了吧？從下一篇開始我們進入正題！