迷信這東西不是中國人的專利，世界各國都有迷信。比如從天主教延伸出來的13不吉利，西方許多國家的樓房沒有13層，12層叫12A，13層叫12B，刻意把13空過去。還有日本的一些人相信沏茶的時候茶葉要是立起來是一種吉兆，再比如德川家康禁止民間打造村正刀，稱其為“妖刀”（因為他祖父松平清康、父親松平廣忠以及兒子德川信康都死于這種刀下），都是迷信。

可我覺得中國人的迷信最豐富、最多元化、最有創造性、最合乎理論，當然也危害也最大。例數中國人的迷信，有原始崇拜演化的、有宗教產生的、有傳說演化的、有個人禁忌后來流傳開的、有家族性質的……五花八門。

這其中有三種特別值得我們關注：道教衍生的迷信、佛教衍生的迷信、儒家衍生的迷信。

儒家也衍生迷信？啊！一點兒不假，儒家迷信影響最大。

人們說儒家是孔子創立的，這不假。可是孔子宣揚的是什么呢？復禮！就是恢復周代及以前的禮制。而禮制托生于原始的崇拜，說白了這不就是迷信演化來的嗎？所以我們說封建迷信封建迷信——迷信是和封建禮教是分不開的。

但是孔子他老人家還不算真正意義上的宣揚迷信。什么時候迷信作為儒家的附屬品占據統治地位的呢？漢武帝時期！

漢武帝不是支持董仲舒搞了一個“罷黜百家，表彰六經”嗎？從此儒家占統治地位，儒家迷信也就跟著占統治地位，這就是董仲舒的“天人感應”學說！“天人感應”宣揚君權神授，就是講反對皇帝就是反對天，反抗朝廷就是逆天而行；當然天地自然界產生一些現象也預示著皇帝以及大臣的過失。所以我們看《后漢書》，只要一有什么地震、暴雨、海嘯等災害，三公大臣就要更換。漢靈帝時期自然災害頻繁，你看那三公換的跟走馬燈一樣！可是換了半天卻還是那幾個人。

隨著儒家迷信的發展，讖緯出現了。

何為讖緯？

《說文》記載“讖，驗也，有徵驗之書。”讖說白了就是預言。緯，是古代的紡織物，因為預言長以圖畫方式出現又畫在織物上，所以緯也可以解釋為“圖讖”，有圖畫的預言。

讖緯出現得很早，也是托生于原始崇拜，而且多多少少跟神話有關，又與科學擦了一點邊兒。因為它跟河圖、洛書關系密切，所謂“龍馬銜甲，赤文綠字，甲似龜背，袤廣九尺，上有列宿斗正之度，帝王錄紀興亡之數。”（這是《尚書緯-中候》里寫到的）可是讖緯的真正興盛還是和大部分儒家迷信一樣在漢武帝以后，當時許多的“方士化”的儒生經常按自己的意圖去附會經典，這些附會的方法無外乎介入五行術數、在字的引申義上另辟蹊徑或者干脆靠諧音亂加聯系，目的是要把經書搞得玄之又玄，仿佛可以預言千百載之后。

太深了吧？咱深入淺出，我絕對叫大家明白了。

我說經學時講過，后人著書為經書作注就形成經學。同樣道理，我們可以講讖緯就是后人為河洛作注——河圖、洛書的注釋！夠清楚了吧？

咱清楚，古人不清楚！

《懷南子-說山》曰：“六畜生多耳目者不祥，讖書著之。”看見了嗎？讖緯當黃歷甚至百科全書這么使。關鍵是民間掛掛黃歷也就算了，有個人非得把他上升到政治高度。誰呀？王莽！

王莽不是要篡漢嘛，他得打造輿論，就被讖緯搬到朝堂上了。大肆宣揚他得當皇帝，底下的人投其所好呀！寫“黃歷”、改“黃歷”，反正怎么有利于你王莽我們怎么編！關于王莽這個人，大家翻翻史書，他當皇帝利用迷信，他本人也迷信。他的改革什么“五均六莞”、“王田私屬”、“分州定域”不是想復古就是應和迷信。王莽到了就要國破身死的時候，還抱著御璽說：“我是天子，他們滅不了我！”這個人就迷信到這個地步。

后來王莽完了，劉秀當了皇帝，而他的迷信程度絲毫不亞于王莽。

王莽時代流行的讖緯之書有四十二部，可到了劉秀時代不但不予取締反而增加到了八十一篇。其中《河圖》九篇，《洛書》六篇，說是黃帝到周文王時期的作品；還有各類的雜讖三十篇，說是九圣所作（伏羲﹑神農﹑黃帝﹑堯﹑舜﹑禹﹑文王﹑周公﹑孔子）；還有就是部分流傳至今的《七經緯》三十六篇，都說是孔子所作。其實只要稍微留心就會發現者八十一部書絕非古代“圣人”所作，只需看看那些書名，什么《寶號命》、《皇參持》、《帝覽嘻》、《帝視萌》、《考河命》、《靈準聽》，圣人作書豈會起這樣俗氣而帶有蠱惑性的名字呢？可劉秀偏偏就信這一套。

細細考究劉秀的一生，他每遇大事必定要從讖緯之中尋找根據。當初劉秀早就有起義的能力，但是遲遲猶豫不絕，最后是因為一句“劉氏復興”的讖文才下了決心；劉秀的稱帝也是因為一道《赤伏符》，所謂“劉秀發兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主”其實這道符的解釋牽強至極，唐代李賢（武則天的兒子）在注《后漢書》時解釋這句話為：“自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之際也；漢火德，故火為主也”。就是說，在劉邦之后228年的時候，天下會有大動亂，只有據有漢室后裔劉秀，才是真正的天下之主。大家想想，四七是二十八，而實際的時間差距是二百二十八年，只對了一個零頭，可見這東西牽強得很。

后來漢家天下統一，群臣勸劉秀效仿漢武帝去泰山封禪，他卻下詔說：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，‘吾誰欺，欺天乎’？‘曾謂泰山不如林放’，何事污七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之。若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。”自古帝王能這樣坦誠的恐怕只有劉秀了！什么？沒看懂？我來解釋一下：“我當皇帝30年了，老百姓還是一肚子怨氣，用孔子的話說‘我能騙得了誰？難道還欺騙得了上天嗎？’孔子還說過泰山之神不如魯國人林放懂禮，又因為什么無緣無故去污穢那七十二代封禪的先圣呢？當年齊桓公要去泰山封禪，卻被管仲制止了。如果地方郡縣大老遠派遣官吏上壽，大肆稱贊虛美，我就講他處以髡刑（把頭發剃禿），還要罰他去屯田。”天子能夠這樣實事求是，確實是不可多得的。

這里還要普及一下，所謂的“封禪”，實際上是“封”與“禪”兩種祭祀形式的合并。按照《史記》里面的解釋，“封”就是“泰山上筑土為壇以祭天，報天之功”，“禪”則是“泰山下小山上除地，報地之功”。“封”就是向上天做報告，“禪”就是向大地做報告。傳說遠古的時候有七十二個君主曾封禪過，所以劉秀說“七十二代之編錄”。傳說就是傳說，歷史上第一個真正把封禪付諸實踐的是千古一帝秦始皇，他在公元前219年搞了一次，可是挺遺憾，秦始皇祭天結束下山的路上就叫大雨給淋了！秦始皇之后，漢武帝先后在元封元年（前110年）、元封五年（前106年）、太初三年（前112年）、天漢三年（前98年）、太始四年（前93年）、征和四年（前89年）六次封禪，每五年一次。另外，霍去病大破匈奴，在元狩四年（前119年）也曾“封狼居胥，禪于姑衍”。看見了吧，封狼居胥的典故就是從這兒來的，而且記住封禪不分家，霍去病還在姑衍祭過地呢！一言以蔽之，封禪是一種重要的祭祀之禮。在東漢最重要的禮儀典籍《白虎通義》（班固撰寫，想研究漢代歷史的朋友一定要看這本書）里面記載“王者易姓而起，必封升泰山何？報告之義。始受命之日，改制應天，天下天平，功成封禪，以告太平也。”就是說只要改朝換代都應該去泰山祭天。但是我們的大英雄劉秀偏偏就說不去。不去就不去唄，可是后來他又出爾反爾了。為什么？因為圖讖！

劉秀說完了大話，突然有一天他私下里研究讖緯，偶然發現一種讖書《河圖會昌符》里面有這樣一句話“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益于承。誠善用之，奸偽不萌”意思可以附會為：赤帝劉邦九世孫德時候，際會天命于岱宗（也就是泰山）；如果不及時完成封禪，對于繼承漢統將不利；如果能及時完成的話，奸偽將不會萌生。

劉秀看完這句話就坐不住了，連著好幾天吃不下飯睡不好覺，匆匆忙忙叫人準備封禪儀式奔了泰山，把原先的大話扔到爪哇國去啦！而且在他封禪泰山之后，在洛陽城南“立靈臺、辟雍、明堂，宣布圖讖”，建立三個宗教性質的建筑，把圖讖掛起來，公布天下！讖緯正式成為了一種統治手段。

客觀來講，劉秀夠得上一位英明君主和民族英雄，他擅長戰爭而酷愛和平，行政嚴厲而愛民如子，就人格而言也善良和藹平易近人。但是他對讖緯的深信卻是一個無法掩蓋的污點。可以說劉秀從一個平頭百姓到一代開國帝王，雖然外人看來光彩十足，但是其內心里卻充斥著種種不自信，他總是要尋求天意為自己建立自信，來彌補這種心理上的“失重”。讖緯就像是劉秀用來麻醉心靈的鴉片，畢竟皇帝也只是人而已！

他可就忘了，這讖緯是一把雙刃劍。它可以被你利用，也可以被別人利用呀！最好的例子，有一句讖語叫“代漢者，當涂高”，都知道吧！出自哪？都不知道吧！考證不清楚了，有人說司馬遷的《漢武故事》里寫到了。但是我跟你講，首先《漢武故事》是不是司馬遷寫的本來就說不清楚；即便是他寫的，劉徹能說出這話來絕不是自己編著玩的！絕沒有皇帝閑著沒事兒編故事咒自己家江山的。

劉秀聽說后怎么解釋的？他說將來在當涂縣有一個姓高的，他會取代漢朝。聽著有鼻子有眼兒的！

可是“代漢者，當涂高”引起的麻煩太大了，袁術就說：“我字公路，路不就是‘途’嗎？我最高！”他就當皇上了。他行嗎？

還有呢！有人說“當涂高”就是在道路兩旁最高的建筑，就是“闕”，又叫“魏闕”，所以將來代替漢朝天下的一定是魏國！應驗了嗎？我覺得固然是應驗了，但也沒什么科學根據可言，是曹操、曹丕父子故意按照這個思路干的。有人一定還想反駁我，就算是曹操附會，那也合乎本意呀！

關鍵是，曹操之前早就有人按這個思路干過，沒成功！

誰呀？張角！

不信？下回我告訴你！