上次說到東漢的麻煩不遠了，這麻煩又從何而來呢？

話得從劉秀說起，清代學者趙翼在《廿二史札記》中寫到“東漢功臣多近儒”，是這樣嗎？一點兒都不假，以“云臺二十八將”為例：鄧禹善誦《詩經》，受業長安；寇恂修鄉學，教授《左氏春秋》；大樹將軍馮異通《左傳》《孫子》；膠東侯賈復熟讀《尚書》；耿弇知《老子》之道；祭遵乞資學經、投壺為樂；李忠好禮易俗；劉隆游學長安。

再說劉秀本人，《后漢書-儒林列傳上》記載“光武中興，愛好儒術”，他遷都洛陽時，車載經書達兩千多輛。那時候都是竹簡，這得糟盡多少竹子？要不怎么生態破壞呢！對不起，跑題了。

正是由于他重視經學，所以他子孫和士人投其所好也重視經學。漢章帝曾經在白虎觀集會群儒，就儒學進行辯論，于是就有了班固撰稿的《白虎通義》，此后更了不得了，動不動朝廷就要征辟通曉《榖梁春秋》、《毛詩》、《古文尚書》的人做官。

曹操早年因為家族通婚的問題也曾被免了官，怎么翻的身？通經學！后面再說……既然通經學跟做官聯系到一起，學術與政治掛鉤，這就離壞事兒不遠了。

士人為了做官就投名師訪高友學經。而通經學的人為了保有這一長處就世代相傳，好讓子孫得利——經學世家就形成了！

這些家族的人世代高官成為公卿家族。

舉三個例子：

伏氏，第一代伏湛，就是藏《尚書》的那個伏勝的后代。伏湛本人又是經學家，又是光武帝功臣，又是豪強地主——五毒俱全！當時人不這么認為，他家就是世代相傳，《尚書》的絕對權威，而且伏湛本人又研究《詩經》。他把經學傳給子孫，一直傳到第七代伏完，壞在曹操手里，伏氏才算完。好在這伏家人稱“伏不斗”，就是從不參與政治斗爭，影響還不算太大。

后面這兩家就不一樣了：

楊氏，就是楊彪、楊修他們家。他家世傳《歐陽尚書》，楊震、楊秉、楊賜、楊彪，四世三公。這里解釋一下，東漢三公就是太尉、司徒、司空，最高的官，一家四個最大的官還了得？

袁氏，就是袁紹、袁術他們家。更厲害，袁安、袁敞、袁京、袁湯、袁逢、袁隗都是。仔細數數，說是“四世三公”，其實整個族里出了六個！這還不算袁紹是大將軍呢！

經學世家的出現實際上是一個危險的信號。因為伴隨而來的門生故吏問題出現了。中國人古來就擅長“關系學”，東漢時期，選官靠“察舉”和“征辟”，就是靠人推薦。經學世家推薦誰，當然是自己的門生故吏呀！中國人的習慣——肥水不流外人田嘛！于是門生故吏紛紛為官，楊震死時，他的墓碑后面刻了他孫子楊統的“門生”193人！那還僅是他這個孫子一人的門生呢！還有太尉劉寬（后面我要重點說說這個人），他的墓碑上有門生350人，多大一塊碑呀，其中各級官員97人，地方行政長官中縣長和縣令37人，郡太守4人，州刺史2人。想想吧，這些人是一榮俱榮一損俱損呀！成立個黨沒問題吧！

于是終于出現了可怕的東西——門閥！

所謂門閥，就是在經濟、政治、文化諸方面都有優先權的家族。門閥大族靠經學起家，到了掌握當官權力的地步，用一句日本小說《平家物語》里面的話說就是“非此一族，皆屬賤類！”誒？我怎么跑日本去了？嗐！其實萬國一理，看看日本戰國以前，源氏、平氏、藤原氏、橘氏可不就是門閥？門閥發展到一定地步，平安朝不就滅亡了嗎？

所以門閥的出現是一個可怕的現象，但是也是無可避免的歷史階段。到了陳群給曹丕出主意“九品中正”的時候門閥就更了不得了。這個東西一直折騰到唐朝才算告一段落，想知道這個我不講，也講不清、講不好，誰要有興趣，找陳寅恪、田余慶、周一良三位大師的書去。

門閥本身就可怕，要是與人勾結就能左右朝政控制天下，皇帝？那就是玩物！

拿袁家舉例，他們家既串通宦官，又依附外戚，這個家族最最厚顏無恥猥瑣不堪！

那外戚、宦官又是什么呢？下回再說。