前面我說(shuō)了，東漢時(shí)一個(gè)搞學(xué)術(shù)差點(diǎn)兒搞亡了國(guó)的朝代，恐怕不少讀者不信。那么咱們就看看東漢的主要學(xué)術(shù)——經(jīng)學(xué)！

經(jīng)學(xué)，顧名思義，就是關(guān)于經(jīng)書(shū)的學(xué)術(shù)。

有人說(shuō)了，可能是念佛經(jīng)念的。外行了吧？佛教是東漢末年才進(jìn)口的，別說(shuō)佛經(jīng)了，純粹意義上的道教經(jīng)書(shū)當(dāng)時(shí)才一本《太平清領(lǐng)書(shū)》。所謂的“經(jīng)”不是舶來(lái)品，我們的儒家主要著作在當(dāng)時(shí)就叫“經(jīng)”。

經(jīng)學(xué)的真正興起其實(shí)是從西漢開(kāi)始的。從前秦始皇搞焚書(shū)坑儒，儒家的文化受到極大打擊。后來(lái)劉邦統(tǒng)一天下，他治國(guó)的原則是道家的“無(wú)為而治”，之后的漢文帝、漢景帝那會(huì)兒雖然仍不以儒家思想治國(guó)，但卻很重視對(duì)秦以來(lái)儒家典籍和文化的恢復(fù)。直到了漢武帝劉徹的時(shí)候，公孫弘和董仲舒兩個(gè)人率領(lǐng)著儒家崛起，就成了占統(tǒng)治地位的思想和學(xué)術(shù)，經(jīng)學(xué)也隨之走向春天。

其實(shí)經(jīng)書(shū)原本是我國(guó)周代以前的史。當(dāng)這些史被寫(xiě)成的時(shí)候，作者也不知道后人會(huì)閑著沒(méi)事兒給這些東西做注解。可是，后來(lái)出了個(gè)孔子，一切都變了?？鬃硬坏弥揪鸵拷虒W(xué)過(guò)日，問(wèn)題是教什么。他當(dāng)然不可能教英語(yǔ)、電腦、會(huì)計(jì)了，輪武他也不行，他爸爸叔梁紇行，在他小時(shí)候就死了，所以他也沒(méi)學(xué)著。怎么辦呢？教經(jīng)書(shū)！于是經(jīng)書(shū)變成了孔子的科教書(shū)，孔子也就成了讀書(shū)人的祖師爺。別笑！各行各業(yè)都有祖師爺，比如木匠的祖師是魯班，說(shuō)相聲的祖師爺是東方朔，釀酒的祖師爺是劉伶，唱戲的祖師爺是唐明皇李隆基，拉洋片的祖師爺是畫(huà)《推背圖》的李淳風(fēng)……念書(shū)和教書(shū)的祖師爺是孔子，因?yàn)樗缓笫雷馂槭ト耍杂腥苏f(shuō)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高！”。扯遠(yuǎn)了！

話(huà)題拉回來(lái)，孔子決定教經(jīng)書(shū)，但如何講經(jīng)？經(jīng)書(shū)的古文字怎么翻譯？怎么讓大家聽(tīng)懂？怎么理論聯(lián)系實(shí)際？一系列問(wèn)題全出來(lái)了，于是從他開(kāi)始研究經(jīng)書(shū)并注解經(jīng)書(shū)。

自從孔子起始，儒家產(chǎn)生，儒者一代代把書(shū)傳下來(lái)。一代代老師又對(duì)經(jīng)書(shū)作注解，就是要以現(xiàn)行文字去注解古文字。說(shuō)白了，跟咱們文言文課本下面的注解一樣，只不過(guò)咱們是用現(xiàn)代文注解文言文，他們是用文言文注解更早的古文。要說(shuō)注就好好注唄，總有人想突出特色標(biāo)新立異，所以就亂加評(píng)論多多益善，弄得經(jīng)書(shū)越來(lái)越脫離原貌，有些甚至連基本內(nèi)容也變化了。其實(shí)舞文弄墨、引經(jīng)據(jù)典、文人相輕，打那個(gè)年頭就有了！

尤其是秦始皇焚書(shū)坑儒，燒了的書(shū)有殘缺的，有被人默記的，經(jīng)書(shū)的原貌就更難說(shuō)清楚了。到了西漢更要命，中國(guó)的文字又改革了，從李斯開(kāi)始倡導(dǎo)隸書(shū)。這么一來(lái)，又摻進(jìn)一堆錯(cuò)字，經(jīng)書(shū)就真的面目全非了！而不少搞經(jīng)學(xué)的人不識(shí)古文還胡批亂講，他們口口聲說(shuō)這叫今文經(jīng)書(shū)。

這樣分歧也就出來(lái)了：

《詩(shī)經(jīng)》分了齊、魯、韓三家，齊是齊人轅固生（就是被漢景帝的老母竇太后扔進(jìn)野豬圈里那一位）；魯是魯人申培；韓是燕人韓嬰。這三家《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)法各不相同。

《尚書(shū)》也是三家：歐陽(yáng)生、夏侯勝、夏侯建。提起來(lái)《尚書(shū)》最可氣！這原本是托了一個(gè)叫伏勝的人的福，藏在墻縫里才逃過(guò)焚毀的命運(yùn)，而被他的弟子搞得亂七八糟。歐陽(yáng)生、夏侯勝、夏侯建仨人都是伏勝門(mén)下，夏侯建還是夏侯勝的兒子，就這樣還分出三家來(lái)，這幫人太好嚼蛆！

《周易》也分三家：施氏，施讎；孟氏，孟喜；梁丘氏，梁丘賀。我請(qǐng)大家牢牢記住《孟氏易》，后面講袁紹的時(shí)候有大用處。

《春秋》是兩派：公羊高弄了本《春秋公羊傳》，榖梁赤寫(xiě)了《春秋榖梁傳》。

這也就完了吧？沒(méi)有！

劉歆這個(gè)家伙出現(xiàn)了，相對(duì)今文經(jīng)書(shū)的古文派隨之產(chǎn)生。

要說(shuō)劉歆這人本來(lái)是出于好意，他看到經(jīng)書(shū)分派太亂，而且他們都是亂彈琴，他通古文，就用皇家圖書(shū)館的古體經(jīng)書(shū)來(lái)糾正今文派的錯(cuò)誤，創(chuàng)立了古文派。

關(guān)鍵是這個(gè)人用意好，手段壞！

剛才說(shuō)《春秋》時(shí)細(xì)心的人恐怕就注意到了：我們初中就學(xué)《左傳》，為什么你不提《春秋左氏傳》呢？現(xiàn)在告訴你，經(jīng)書(shū)里根本就沒(méi)有《左傳》！司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》上過(guò)高中的都學(xué)過(guò)，司馬遷說(shuō)“左秋失目，厥有國(guó)語(yǔ)”。左丘明寫(xiě)的是《國(guó)語(yǔ)》。那《左傳》就是劉歆他老人家自己的作品，他寫(xiě)出來(lái)硬說(shuō)是左丘明寫(xiě)的。而且他還把寫(xiě)《左傳》剩下的資料一股腦并入了《國(guó)語(yǔ)》，于是一本書(shū)變成兩本書(shū)，兩本書(shū)都有真有假。

劉歆開(kāi)了頭，別人就也能干。于是除了《詩(shī)經(jīng)》又有了《毛詩(shī)》，除了《尚書(shū)》又有了《儀禮》，弄得今文派出來(lái)抗議，越來(lái)越糟糕。劉歆干脆召集天下精通古文字的人編一部“字典”，就有了《說(shuō)文解字》，把古文字和今文字校訂一遍，看誰(shuí)對(duì)！

有人說(shuō)了，這半天說(shuō)的都是西漢，這跟東漢滅亡又什么關(guān)系呀？

你別著急呀！這就到了。西漢和王莽相繼滅亡，劉歆的古文派徹底垮臺(tái)，東漢也就繼承了今文派。為什么？一者今文派雖然脫離了原書(shū)，但講解內(nèi)容多是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，時(shí)效性強(qiáng)；二者劉秀就這樣，凡事跟王莽反著來(lái)！連學(xué)術(shù)都反著來(lái)，于是錯(cuò)誤百出的今文派又回來(lái)了。

古文派在朝廷倒臺(tái)了，可是在民間生了根。賈逵（不是賈充他爸爸，同名同姓）、鄭興、馬融、鄭玄（都知道吧?。┻@般人在民間宣傳古文派，比朝廷的博士影響都大，的確他們的學(xué)問(wèn)更高明。

經(jīng)學(xué)這么一搞，東漢王朝的麻煩可就來(lái)啦！

什么麻煩？下回說(shuō)……