由二十四部經典歷史著作組合而成的《二十四史》，其成就和意義絕不是僅僅局限在歷史方面。就像乾隆皇帝欽定《二十四史》的初衷一樣，從中既可以察時勢之變、悟政治得失、學領導智慧，又可以汲取成功的經驗和失敗的教訓。在資訊高度發達、各種領導學著作層出不窮的今天，古人幾千年積淀下來的領導智慧，從文化上有著割舍不斷的延續性，從應用上有著極具操作性的現實意義。因此，從領導學的角度開掘《二十四史》這座智慧的寶庫，就顯得十分必要而迫切。

當然，《二十四史》是中國歷史著作的集大成，洋洋灑灑數千萬言，加之古文與現代文的閱讀障礙，一般人很難完整地讀懂、讀通。在這里，我們對《二十四史》中有關領導智慧的內容進行了高度概括和總結，條文縷析，使讀者輕松閱讀、理解深入、掌握到位。

通過閱讀《二十四史》，我們可以領悟、學習到這樣幾個方面的領導智慧：

一是帝王操縱智慧。所謂操縱，也就是要牢牢掌握對全局的控制力。帝王是至高無上的“領導”，特殊的地位決定了其領導方式、領導技巧和領導思想的獨特性，這種獨特性概以一個“馭”字——使天下英才為我所用，盡天下之力為我效命。這種封建政治中帝王對臣下、對全局的絕對統治地位，賦予了其領導智慧縱橫發揮的空間：只要把對全局的控制力牢牢掌握在手中，其他一切都好辦。

二是人臣布局智慧。所謂布局，也就是以經營的心態來謀劃，事情才容易成功。一般而言，作為領導者，既要領導別人，同時也要被人領導，比如古時的宰相，上面不是還有一位高高在上的帝王嗎？為人臣者，最需講究的是一個“忠”字，但我們翻開一部《二十四史》，卻發現忠誠的臣子既未必受賞于君王，又未必能成就大事，更未必仕途順暢，弄不好還要有性命之憂。我們不否認人臣要忠，尤其要忠于國家的最高利益，但是作為一個必須屈居人下的“領導”，作為一個必須面對眾人的“競爭”等復雜局面的“領導”，只有以經營的心態看待自己的地位和所要做的事情，才會謀事事成。

三是謀身保家智慧。身為領導者必須明白一點：做事成事與謀身保家是兩回事，君不見多少忠臣成冤魂，君不見功業雖成而人不得志，這都是只知做事不知謀身的結果。這就不能不說到“權術”，人們立即會想到陰險狡詐、卑鄙無恥、爾虞我詐之類灰色、貶義的詞語，在中國傳統文化中，雖然權術一直受到人們的批判，官場中人也緘口不談，但卻在政治斗爭中屢屢被采用。因此，權術是古代政治中的領導人無法回避的。你可以鄙夷權術，但不能不研究權術，更不能不提高警惕，防范自己成為權術的犧牲品。能謀事者為大智慧，但身不能謀、家不能保，何以事為？

《二十四史》既博大精深，又因歷史的局限而良莠互見。今天我們讀《二十四史》，就是要以積極的心態有選擇地汲取健康的養分，將從中學到的點滴智慧加以歸納，聯系實際，從而達到改進領導方法、豐富領導藝術的目的，相信對今天的領導實踐也會大有裨益。