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讀書止觀錄
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吳應(yīng)箕編撰。吳氏字次尾,號樓山,安徽貴池人。謚忠節(jié)。崇禎貢生。曾參與復(fù)社,善今古文,是明末一位著名的人物。他曾與黃宗羲等復(fù)社同志一起寫下《留都防亂公揭》,聲討阮大鋮。又曾冒險探望護視被阮大鋮逮捕入獄的周鑣,以至被迫逃亡。清兵南下后,舉兵反抗,兵敗被捕,不屈而死。著有《樓山堂集》27卷、《東林本末》6卷、《續(xù)觚不觚錄》2卷等。《讀書止觀錄》是在陳繼儒《讀書十六觀》和屠本畯《演讀書十六觀》的基礎(chǔ)上增益而成的。撰者將不見于前兩書的前人關(guān)于讀書的心得和逸事收集匯錄,分編為三卷。該三卷每則前錄古人語錄或讀書掌故,后以“吳生曰”作按語,昌明讀書之旨。每則之尾,均以“讀書者當(dāng)觀此(是)”作結(jié)。不僅纂輯量超出前兩書,編纂體例也有所改進。因此《四庫全書總目》說:“是書乃襲陳繼儒《讀書十六觀》之余緒,推而衍之,雜引古人論讀書作文之語,而稍以己意為論斷。”并編《讀書十六觀》和《演讀書十六觀》為該書第四、第五卷。總稱《讀書止觀錄》,凡5卷。“止觀”兩字原為佛教術(shù)語,大抵“止”為止息妄念,“觀”謂昭察萬物,朗然常照,性自寂然,所以又譯為“定慧”、“寂照”。作者標(biāo)書名為“止觀”,一來借指讀書所達到的佳境,二來與陳繼儒《讀書十六觀》書名相照應(yīng),另外也有“觀而止于是”的意思。陳維崧說該書“足為天下讀書者之津梁”,劉世珩認為該書“策勵士子,最為有益”,誠非虛語。有光緒二十八年(1902)劉世珩刻《貴池先哲遺書》本。通行有胡貫中點校,黃山書社1984年重排本。

吳應(yīng)箕 ·國學(xué) ·1.8萬字

最新章節(jié) 第5章 2015-11-27 16:59:00
花當(dāng)閣叢談
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一名《村老委談》、《三家村老委談》,明代文言小說集。徐復(fù)祚撰。未見正史及公私書目著錄,現(xiàn)有《借月山房匯鈔》本,南開大學(xué)圖書館藏有抄本殘卷一種。其書卷帙頗有歧異,據(jù)《借月山房匯鈔》本王東溆、徐述曾、黃廷鑒跋與《乾隆常昭合志》卷十一,其書原為三十六卷,《雍正昭文縣志》卷七十一、《光緒蘇州府志》卷七十六作三十卷,而抄本徐述曾跋則稱原書二十四卷。但原書已經(jīng)亡佚,康熙六十一年(1722年)徐復(fù)祚的曾侄孫徐述曾得到六卷本一種,王跋亦稱其書存六卷,現(xiàn)存抄本即為此六卷本,殘存五卷(缺第五卷及第一卷后半卷)。嘉慶甲子(1804年)黃廷鑒于書坊中得殘本2冊,為六卷本所無,遂冠在原六卷本之前,刻入《借月山房匯鈔》中,即今所見八卷本者(見八卷本黃廷鑒跋)。清徐述曾跋謂其書:“大抵記朝廷典故、忠貞邪佞、孝義節(jié)烈、高人義士、仙佛奇蹤、豪猾盜賊、倡優(yōu)乞丐、術(shù)數(shù)伎巧,與夫街談巷議、善惡果報,可興可觀,無不臚陳。”可見其內(nèi)容豐富、題材廣泛,而其善惡觀念、道德褒貶,十分鮮明。書中所否定的內(nèi)容,主要是朝政弊端和日常生活中的若干丑惡現(xiàn)象,而揭露宦官之患尤為激烈,如卷二《分宜逸事》以嚴(yán)嵩柄權(quán)時一寺卿久候其門不得見因求空地溲尿為其僮兒所辱、一監(jiān)司以十金賄蒼頭欲求見嚴(yán)世蕃而為不屑擲地的故事,反映嚴(yán)氏父子邪惡勢力之囂張氣焰。書中部分故事還以官員對朝廷的不合作和蔑視態(tài)度,表現(xiàn)人們對最高封建統(tǒng)治者的抵觸情緒。如卷三《王光庵》條敘王賓清狂傲世,故舊姚廣孝自朝中歸里相訪,竟至其下馬脫朝服后方許其入門。作者還對官場及生活中各種丑惡現(xiàn)象予以鞭撻,如卷六《兩掾史》條以葉姓得官后死,王姓冒名頂替,與葉姓平分官俸事,揭露官場的腐敗;同卷《金潮》條敘金潮外出行商后,其妻與人有私情,遂騙婆婆外嫁他鄉(xiāng),金潮歸后尋得其母,并設(shè)計以妻換母。表現(xiàn)人們對家庭生活中不良道德行為的憎惡。

徐復(fù)祚 ·國學(xué) ·10.8萬字

最新章節(jié) 第8章 2015-12-20 16:02:13

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