飞鸟派对

太上洞玄靈寶天關經

《太上洞玄靈寶天關經》，撰人不詳。從內容文字看，似為南北朝或隋唐道士所造。一卷，收入《正統道藏》太玄部。本書首先敘述宇宙生成過程，經歷太易、太初、太始、太素諸階段，然后天地生成。太上老君乃元氣之父母，天地之本根，陰陽之祖首，萬神之帝君，「萬物莫不由之而生成也」。又稱上有四梵三界三十二天，下有洞淵九地。天地之間有四等人類，即欲界之人、色界之人、無色界之人及種人。經文宣稱種人若能修習道法，則升入三清道境，永免輪回。世人朝真誦神，歸命十方天尊。可求長生。

·2149字

免費

龍虎還丹訣頌

龍虎還丹訣頌，北宋初道士林太古撰，谷神子注。一卷，收入《正統道藏》太玄部。本篇中所收林太古《還丹訣頌》，有七言絕句六十四首，詠述外丹要旨。謂還丹之要在于華池，藥物根本唯仗龍虎，龍虎即鉛汞。以龍虎互用為藥，陰中抽陽，陰精返元，陰陽交感，結成大藥。服之使人超凡出塵，脫胎成仙。煉時須法乾坤二卦運用水火，其玄中細微。“只在坎離返復用”，煉至千日而功畢丹成。書中對從一月至十月之煉丹過程和要點，皆有詩訣頌之。又數勸世人絕名棄利，求玄煉丹。谷神子注解簡潔明白，多引證魏伯陽、元陽子、青霞子、陶真人等，可知此谷神子亦當為宋初人。

·5368字

免費

金丹真一論

金丹真一論，原題百玄子撰。其生平不詳。從書中內容看，似出于唐末五代。一卷，收入《正統道藏》太玄部。此書援引《參同契》、《陰符經》及馬明生、陰長生、元陽子、青霞子等諸家丹訣，論述外丹法要。書中稱還丹稟源于真一之氣，營丹之士莫不求乎真一之源，故名《真一論》。作者認為道即是水，水數屬一，含氣混真，配位得合真鉛，故煉丹須先定神水，后議真鉛。神水即汞，須得真鉛制之。金丹唯以真汞真鉛之華氣凝結而成。煉丹須法乾坤卦象，順陰陽之則，符日月之度。行火應逐月符節，陰陽各半，互相受用。氣行一周，丹轉一次。一日十二時內，亦須進退升降，隨卦變通，憑漏刻，順五情而進水退火。始自虛無，從無入有，又從有返歸于無。返還數終，則神丹自現。人得服之，流入百脈，駐顏卻老，更資陰騭，直侯上升，則我命在我不在天矣。書中對安爐立灶，配合藥物，火候法度等，皆有較詳論述。是一部較為系統之外丹論著。

·7938字

免費

席上腐談

養生著作。2卷。宋·俞琬撰。上卷前數十條為考證名物之語，詞意多膚淺無稽，其余皆闢容成之術，及論《諸氏遺書》胎孕之說。下卷則備述丹書，而終之以黃白為戒，大旨皆不出于道家。而在道家之中，持論獨為近正。由其先明儒理，故不惑方士之詭說也。是書實為剳記雜說，以修道攝生為主。據《四庫全書總目》。

·2.1萬字

免費

書齋夜話

四卷，宋末元初俞琰撰。此書為俞琰讀書論文時隨手筆記而成，雜記經史及先儒之說，也有他本人的論文之語。第一卷主要辯論經義。如斥孔安國稱洛書錫禹之非，確有見解。于諸經字訓，正訛考異，頗有功夫，如謂《論語》“富與貴”章當就“不以其道”為句，《孟子》“則慕少艾”為慕愛少衰之意，“少”字當讀為上聲等，可供治學者參考。第二卷和第三卷，主要推闡先儒之說，對《河圖》、《洛書》及《先天圖》、《太極圖》等加以研究，認為《丹訣》與《易》相通，原本出于道家。第四卷主要記錄論詩評文之語，也有一定的參考價值。版本主要有《四庫全書》本、《宛委別藏》本等。

·1.3萬字

免費

黃帝陰符經注

一卷。金劉處玄（1147—1203）撰。劉處玄，字通妙，號長生子，又稱劉長生，清人避玄字諱，稱劉處元。東萊（今屬山東）人，王重陽弟子，全真道隨山派創建人，全真道稱為北七真之一。撰有《仙藥集》、《至真語錄》、《陰符經注》、《黃庭內景玉經注》、《道德經注》等。《陰符經注》，全稱《黃帝陰符經注》。宋人研究《陰符經》者，多以兵家、道家之言釋解經文，闡述強兵戰勝、機變權謀之理，強調天人相生相盜、五賊、三要之旨，或闡述內丹之法，重神仙之說。劉處玄本著全真道倡導三教合一的宗旨，則以“明心見性”、“返樸歸真”之說釋經，兼述養生修丹術。此書前有金代明昌年辛亥（1191年）二月，寧海學正范懌序，稱贊劉處玄《陰符經注》：“坦然明白，易知易行”。后世主張“儒、釋、道”三教合一的學者，對此書較為重視，全真道士則更以為經典。清《四庫提要》道家類存目有著錄。現存明《道藏》本。

·3804字