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普陀洛迦新志

?《普陀洛迦新志》?是一部詳細記載普陀山歷史、文化和佛教興衰的志書。全書共分十二部分，詳細記載了普陀山的山川風貌、自然景觀以及佛教的歷史遺跡。書中收集了歷代帝王、僧俗有關(guān)普陀山佛教的敕令、奏疏、碑銘等二百余篇，其中有關(guān)寺院經(jīng)濟方面的敕賜、奏議、碑文等六十余篇，為研究普陀山佛教史提供了有價值的資料?。

·28.1萬字

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阿毗曇毗婆沙論

凡六十卷。北涼浮陀跋摩、道泰等共譯。收于大正藏第二十八冊。為阿毗達磨大毗婆沙論之異譯本。依道挻所作之序載，本論旨在注釋八犍度，初譯成百卷，惟以北魏太武帝攻破北涼之故，經(jīng)書、什物皆燒毀，其后零落收拾而僅得六十卷。六十卷中唯注釋雜、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世稱此論為舊婆沙。新譯本則為唐玄奘之阿毗達磨大毗婆沙論二百卷。

·73.2萬字

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蒲江詞

一名《蒲江詞稿》、《蒲江居士詞》。詞別集。南宋盧祖皋撰。一卷。祖皋字申之，又字次夔，自號蒲江居士，永嘉（今屬浙江）人。慶元進士。歷官池州教授，吳江主簿。嘉定中為秘書省著作郎，以軍器少監(jiān)，直北門。權(quán)直學士院。工樂府。有《蒲江集》。傳世版本，有汲古閣刊本；北京圖書館藏南詞本；知圣道齋藏明抄南詞本；毛扆校本；《四庫全書》本；《永嘉詩人祠堂叢刻》本；朱祖謀《彊村叢書》本《蒲江詞稿》1卷，用南詞本；《全宋詞》收其詞96首。

·1.8萬字

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世緯

二卷。明袁袠（1502—1547）撰。袁袠字永之，號胥臺，吳縣（今屬江蘇）人。嘉靖五年（1526）中進士，選庶吉士。歷任刑部主事、兵部主事、廣西提學僉事等職。以病告歸，讀書于橫塘別業(yè)。著有《皇明獻實》、《袁永之集》等書。此書共二十篇，分別為《官宗》、《遴傳》、《簡輔》、《降交》、《誘諫》、《廣薦》、《崇儒》、《遺士》、《裁閹》、《汰異》、《距偽》、《抑躁》、《久任》、《惜爵》、《懲墨》、《節(jié)浮》、《革奢》、《正典》、《實塞》、《均賦》，所論皆指陳時弊，切中要害，毫無所隱。作者在自《序》中，以“鑿柄異用，竽瑟殊好，空言無益，祇增多口”之語，指斥不務政事的文臣武將。他在《距偽》篇中謂“今之偽者則不然：其所誦讀者，周孔之《詩》、《書》也；其所講習者，程朱之傳疏也；而其所談者，則佛老之糟粕也”。“黨同而伐異，尊陸以毀朱，不出老生之常談，庸人孺子皆知其非，而士之好名利，趨富貴者，方以為孔孟復出也”。即指斥姚江末流之弊。其他所論，亦皆憂時感事，發(fā)憤而作。有《知不足齋叢書》本，《四庫全書》本等。

·3.3萬字

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月令七十二候集解

一卷，舊題元吳澄著。其書以三百六十天，五天為一候，共七十二候，又以七十二候分屬二十四氣，各加訓釋。吳澄作《禮記纂言》，曾引唐《月令》，分著五日一候之義，但并未聞其著有此書。書中說多矛盾膚淺，故清儒多以為此書為好事者托名吳澄。

·5980字

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大唐御史臺精舍題名考

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·7.2萬字

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從征實錄

日記體史學著作。又名《先王實錄》、《海上實錄》、《延平王戶官楊英從征實錄》。書成于1674年至1681年間，按編年體詳細記載鄭成功自1649年至1662年間征戰(zhàn)南北、經(jīng)營臺灣的史實。這些史實，多為作者身經(jīng)目睹，或采自六官案牘，翔實可信。因作者職務之便，書中所記財政與軍政之事尤詳。鄭氏子孫后世秘藏此書。1921年在鄭氏故里南安石井鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)抄本，1931年影印行世。1958年臺灣銀行經(jīng)濟研究室將其收入《臺灣文獻叢刊》第32種出版。

·9.9萬字

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阿毗曇八揵度論

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·36.8萬字

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乾隆朝內(nèi)府抄本理藩院則例

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·41.1萬字

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丹溪手鏡

綜合性醫(yī)書。3卷。舊題元朱震亨（丹溪）撰，明吳尚默校輯。全書160篇，以“陽有余，陰不足”學術(shù)思想為中心，論述氣、血、痰、郁諸般雜病特點。并依據(jù)《傷寒》、《金匱》，明辨類證。上卷首載評脈、審視、五臟、汗吐下溫水火刺灸八法等八篇，繼列傷寒、時行疫癘等六十七種病證；中卷首列傷寒方論、發(fā)明五味陰陽寒熱、傷寒湯丸藥性、雜病分氣血陰陽三篇，繼列惡寒、發(fā)熱等四十九種病證；下卷列咳嗽逆痰、積聚、消渴等三十二種病證和臟腑病及各部所屬藥性、音釋二篇。計有論述十三篇，一百四十八種病證。從基礎到臨床無不賅備。體現(xiàn)了“陽常有余，陰常不足”的學術(shù)思想及以氣血痰郁論治雜病的特點。陳乾陽評論：“其文簡而旨奧衍……非《素問》弗道也”。可供研究朱氏學術(shù)思想及臨證參考。一說為二卷。有天啟元年刊本。

·14.4萬字

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文選

南朝梁蕭統(tǒng)編。三十卷。統(tǒng)字德施。梁武帝蕭衍長子。天監(jiān)元年（502）立為皇太子，未及位而卒，謚“昭明”，世稱昭明太子，所以本書又稱《昭明文選》。統(tǒng)生而穎慧，博覽群書，文思敏銳。招聚文學之士，編纂自先秦到南朝梁代一百三十位知名作家和少數(shù)佚名作家的各體文學作品成集，即傳世的《文選》。選錄先秦至梁初詩文辭賦、史書論贊一百二十九家，七百五十二篇。按文體分三十八類，包括了先秦以來的重要文學作品，為后人研究提供了資料。唐顯慶時李善為之作注，析為六十卷，注文側(cè)重本事、典故、訓話，價值頗高，其征引古書達一千六百八十九種，為后人考證、輯佚古籍提供了大量資料。收詩、文七百余首、篇，選收標準受劉勰文學思想影響頗深。起白先秦，止于梁。略古詳今，晉、宋以來作品收得較多。分為詩、賦、表、啟、贊、論等三十九類。不收經(jīng)、子，史書也僅收“義歸乎翰藻”者。是現(xiàn)存最早的詩文選集。許多作品借此保留下來。

·133萬字

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淡水廳筑城案卷

本書（一冊一二零面七二、零零零字）不分卷，今據(jù)臺灣省立博物館所藏前淡水廳筑城案卷整理輯成。淡水廳設自清雍正元年，至道光年間始行建城。此輯起自道光六年十一月地方人士、鋪戶具呈吁嶼請城，以迄二十三年繕修水關(guān)及其他未竣工程，記載顛末綦詳。

·5.6萬字

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達摩洗髓易筋經(jīng)

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·8.7萬字

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五知齋琴譜摘錄

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·4438字

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閩中理學淵源考

九十二卷。清李清馥撰。《閩中理學淵源考》即記述從楊時至明末閩中理學的發(fā)展情況及代表人物。書名原為《閩中師友淵源考》，序文、凡列皆稱舊名。體例先分別流派，凡某派傳幾人，某人為某派，一一考尋，如昭穆譜諜。其中家學相承或友而不師者，亦予并列，以明其學由來。每人一小傳，傳末各注所據(jù)書目，并以語錄、文集中有關(guān)論學之語摘錄于后，考證頗為詳核。而對于敗名墮節(jié)，貽玷門墻者，則削除不載。其人或良莠參半，則棄短錄長。有《四庫全書》本、《愛日精廬叢書》本等。

·48.8萬字

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阿毗達磨大毗婆沙論

梵名Abhidharmamaha^vibha^s！a^-s/a^stra。凡二百卷。略稱大毗婆沙論、婆沙論、婆沙。唐玄奘譯。收于大正藏第二十七冊。本論乃注釋印度迦多衍尼子之阿毗達磨發(fā)智論，廣明法義，備列諸種異說。自西元一零零年至一五零年間于北印度迦濕彌羅（梵Kas/mi^ra，今克什米爾）編輯而作，為部派佛教教理之集大成者。相傳系貴霜王朝迦膩色迦王與脅尊者（梵Pa^rs/va）招集五百阿羅漢，經(jīng)十二年而成，即第四次之經(jīng)典結(jié)集。本論之內(nèi)容系收集諸論師對說一切有部佛教根本圣典發(fā)智論之注釋，與發(fā)智論同樣分雜、結(jié)、智、業(yè)、大種、根、定、見等八蘊（八章）。系統(tǒng)地總結(jié)“說一切有部”之理論主張，并對大眾部、法藏部、化地部、飲光部、犢子部、分別說部等部派，以及數(shù)論、勝論、順世論、耆那教等之觀點進行批駁。其中心問題為三世實有與法體恒有論。由于此婆沙論之編輯，部派佛教教義遂因而廣為宣揚，對大乘佛教亦產(chǎn)生極大影響。異譯本為阿毗曇毗婆沙論，凡六十卷，相當于玄奘譯本卷一一一以前之部分，為北涼浮陀跋摩、道泰等合譯，世稱為舊婆沙，收于大正藏第二十八冊。二論皆為研究部派佛教之珍貴資料。

·216萬字

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釋門正統(tǒng)

佛教史書。南宋嘉熙元年（1237）宗鑒編纂。八卷。據(jù)此書卷七載，原為宋嘉定年間（1209—1224）吳克己撰，未脫稿而病故。宗鑒得吳本后，搜羅增益，重新分類，勒成八卷。此書參照正史體例，以記述天臺宗師資源流和人物事跡為重點，分本紀、世家、志、傳、載記五個科目，每個科目下又分若干子目，有小序冠首，略說撰意。此書在系統(tǒng)記載天臺宗興衰發(fā)展史的同時，也記述了佛教其他宗派的情況。其中有關(guān)天臺宗“山家”“山外”之爭，以及《斥偽志》中所記白蓮教和白云宗的情況，在一般佛教史傳中記載不多。卷四《順俗志》中，還有反映宋代天臺宗與凈土宗之密切關(guān)系的史實；《興衰志》和《護法內(nèi)傳》中，還記有天臺宗人非難禪宗西天二十八祖說的文字。此外，卷八《護法外傳》中的《贊寧傳》著錄了贊寧的《箏譜》、《物外集》和《結(jié)社法集》，此為《佛祖統(tǒng)紀》所不載，這些都是很有價值的史料。見載于日本《卐字續(xù)藏》。

·22.5萬字

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東國僧尼錄

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·2.5萬字

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盧照鄰詩集

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·4451字

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孫真人備急千金要方

孫真人備急千金要方，唐孫思邈撰，北宋林億、高保衡、錢象先等奉敕校正，原書三十卷，唐宋公私書目多有著錄。現(xiàn)存日本影宋本、影元本、明慎獨齋刊本，皆為二十卷。《正統(tǒng)道藏》本分作九十三卷，別出目錄二卷，凡九十五卷，收入太平部。此書為中國醫(yī)藥養(yǎng)生學名著，全書分二十六科，二百二十五類，輯錄醫(yī)藥方論約五千三百首。凡臟腑之論，針灸之法，脈證之辨、食治之宜，以及備急之方，養(yǎng)性之術(shù)，無所不包。其論病用藥，前本古人，斷以己意。古方用藥不過數(shù)味，而《千金方》有一方用藥多至數(shù)十味者，又兼取雜方單方，自成一家。孫思邈號稱醫(yī)圣，兼通三教而尤精道術(shù)。此書卷一論述醫(yī)德、卷十一言治魃魅咒客忤法、卷二十九辟瘟方，卷三十五治癥符，以及卷八十一至八十三論養(yǎng)性之方，專述攝生、調(diào)氣、按摩、導引、服食、房中之術(shù)，皆深受道教影響。孫氏自序稱：古之名醫(yī)治疾無不愈者，「晉宋以來，雖復名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸。有關(guān)攝養(yǎng)所致」是為醫(yī)道與世太人生相關(guān)之至論。

·53.7萬字

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