大毗盧遮那成佛經(jīng)疏
簡稱《大日經(jīng)疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是漢譯《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》（即《大日經(jīng)》）的注釋書。有再治本，題為《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋》，略稱《大日經(jīng)義釋》、《義釋》，十四卷。兩本內(nèi)容大同小異。今本末附三句五轉問答一段，《義釋》本或標題《大日經(jīng)鈔記》。文前《義釋》本并有溫古《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋序》一卷。釋文是在善無畏解說的基礎上，征諸顯密經(jīng)論，加以融會貫通而成。凡強調(diào)師說之處，標明“阿阇梨言”；屬自己獨立解釋，則標明“今謂”、“私謂”。卷六并列阿阇梨所傳曼荼羅圖位，后世稱“經(jīng)疏曼荼羅”。疏中廣采經(jīng)論，旁征博引，凡引據(jù)經(jīng)論儀軌七十余種一百八十余次，包括大小乘三藏及密軌外典，其中引據(jù)較多是《智度》、《中論》、《般若》及唯識經(jīng)論和《瞿醯》、《蘇悉地》等密典。疏中對經(jīng)文教義多所發(fā)揮，由此建立密宗理論體系。疏文認為，“真言門住心品”統(tǒng)論全經(jīng)大意，經(jīng)的主題即是闡明如實觀察、證知自心實相，而心實相即是諸法實相，即是菩提。又認為如實證知心實相，即遍知一切心相均從緣起，極無自性，亦即懸悟自心本不生際，即空即假即中。疏文還認為，此經(jīng)全部內(nèi)容包含在“三句”義中，而“三句”義中又悉攝一切佛法，故疏判此經(jīng)即是“如來遍演之一切乘自心成佛之教”。疏對第二品及其后諸品的密法修行，也以淺略、深秘兩釋的方法作了理論化的解釋，使密教儀軌更具佛教理論色彩。
·35.4萬字
