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佛教經典。北齊那連提耶舍譯。五卷。共十三品。宣說佛臨涅槃時，以法付迦葉、阿難等，并宣示供養舍利之功德及結集之法。
佚名 ·國學 ·4.4萬字
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(清)陳夢雷 ·國學 ·1897字
(唐)不空 ·國學 ·1.1萬字
全一卷（或作二卷）。又作密庵咸杰禪師語錄、密庵錄。宋代僧密庵咸杰（1118～1186）撰，松源崇岳、笑庵了悟等編。孝宗淳熙十五年（1188）刊行。收于大正藏第四十七冊。編錄乾明禪院、太平興國禪寺、華藏禪寺、天童景德禪寺等七會之語錄，及小參、普說、頌贊、偈頌、法語、塔銘等。卷首有張镃之序文。
崇岳 ·國學 ·4.1萬字
陳國符《道藏源流續考》認為本書當出自宋代，其中《至寶訣》出自唐代。述黃白術，屬去硫煉金派。重在論述“切宜秘之”的要訣，義旨卻難于理解。所用藥以兩或錢為單位，是實踐記錄，也反映煉丹術的進步。各收入《道藏》。
(宋)不著撰人 ·國學 ·1.3萬字
南宋西蜀道士呂太古編撰。凡九卷，分為八篇。選輯經訓，宗師傳略，常用之道教贊、頌、咒、偈、寶章、真文、步虛詞等，還有平時持齋行道時應用之啟奏、儀文、訣法等，編為一集。書中附有呂氏議論及注說，于各書有分歧處，并加考證說明。其宗師傳略，從張天師、葛仙公下至北宋張無夢、劉從善選列十六人，取自賈善翔之《高道傳》。《高道傳》已亡，本書存其佚文，尤為可貴。收入《道藏》第984、985冊。
張宇初 ·國學 ·5萬字
一卷，唐不空譯。說金剛界三十七尊之心要。
(唐)不空 ·國學 ·8420字
隋北天竺沙門毗尼多流支譯，佛將涅盤，入如法三昧，令大千界普遍莊嚴，大眾云集，佛出舌相，遍覆大千，敕彌勒問法決疑，于是凈居天等，請佛說大乘方廣總持法門，佛告彌勒，一切法皆是佛說，不應橫生分別去取，執小廢大，執大廢小。若謗法者，罪則無量，因說彌陀，及自往因，致有佛國凈穢之別，又菩薩必具行六度，不可但言宜修般若，又菩薩不得謗他菩薩，其罪極重。
毗尼多流支 ·國學 ·6818字
托名許遜釋。當與《太上靈寶凈明飛仙度人經法》同時，出自元后。其目錄與《經法》共。述宇宙本源、天人相副及《經法》要旨、體例。
許遜 ·國學 ·2608字
隋北天竺沙門阇那崛多等譯，與《佛說諸法勇王經》同
(北周)阇那崛多 ·國學 ·1.2萬字
南宋地方志。趙與泌修，黃巖孫撰。5卷。仙溪即今福建仙游。本書成于理宗寶祐五年（1257），載仙游地理、經濟、市鎮、人物、令佐、藝文等，為今存最早的仙游縣志?，F傳有鐵琴銅劍樓鈔本，中華書局1990年《宋元方志叢刊》即據以影行。
黃巖孫 ·國學 ·5.5萬字
凡二卷。唐代法琳撰。今收于大正藏第五十二冊。書中評破道教之邪說。唐武德四年（621），太史令傅奕上書高祖，以為寺塔、僧尼多于國有害，列述十一條，極力排佛，主張廢除佛教、沙門還俗。時法琳等奉敕辨破之，更著書反駁傅奕之邪說，揭示道教之說反于世有害。卷首冠有虞世南之襄陽法琳法師集序。
法琳 ·國學 ·2.4萬字
唐于闐三藏提云般若等譯，佛在鷲峰山中，十方梵天來集。彌勒菩薩請問，佛為說慈心妙觀法門。宜急流通。
佚名 ·國學 ·3734字
(西晉)法護 ·國學 ·7.5萬字
王適 ·國學 ·3877字
李九齡 ·國學 ·2066字
徐鏞 ·國學 ·7282字
佛教論典。古印度無著造，隋達摩笈多譯。二卷。本論首先以“種性不斷”、“發起行相”、“行所住處”、“對”、“不失”、“地”、“立名”等七個方面對《金剛經》進行總體論述。然后逐段引述經文，加以解釋，釋文較為簡練。本論為歷代大藏經所收，但《高麗藏》、《金藏》等中原系藏經所收為二卷本。《崇寧藏》、《毗盧藏》、《磧砂藏》等南方系藏經所收為三卷本。前者逐段引用《金剛經》時只抄首尾經文，后者則抄錄全文，故兩者在形式上差距較大。敦煌遺書亦有收藏，與《高麗藏》形態一致，為研究藏經史提供了新的資料。
達磨笈多 ·國學 ·9.9萬字
全一卷。宋代復庵撰。又稱復庵和尚華嚴綸貫。收于卍續藏第四冊。本書系就八十華嚴中七處八會三十九品等內容，所作略說。乃研究宋代禪宗化華嚴教說之代表著作。內容初舉經之品數，次記述澄觀之一經三分說，并就題號舉出三義、敘述會品之所說等，再次則說明四分、五周因果、十玄六相、四法界等，最后之善財童子則以禪宗之教旨為結語。
復庵 ·國學 ·4102字
凡二卷。隋代慧遠撰。又稱觀無量壽經義記，或稱凈影觀經疏。收于大正藏第三十七冊。系由地論宗之立場解釋觀無量壽經，為現存最早之觀經注疏。本疏判定阿彌陀佛之身土為應身應土，往生其凈土之九品人，乃大、小之圣人，以其修證與自力修行之通規無別，而不論彌陀本愿之勝力，所說大違凈土教之義趣，故善導作觀無量壽經疏破斥之。于隋唐之際，凈土教義之了解，可自本疏窺其鱗爪，為研究善導觀經疏不可或缺之作。
吉藏 ·國學 ·2萬字
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