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黃帝問玄女兵法

一卷。舊傳黃帝或云玄女撰，清洪頤煊輯。此書依托，無待明辨。最早著錄見于《隋書·經籍志》。《隋志·子部·兵家》云“《黃帝問玄女兵法》四卷，注曰：梁三卷”。其后《舊唐書·經籍志》也著錄云：“《黃帝問玄女兵法》三卷，注曰：玄女撰”。《新唐書·藝文志》亦云三卷。較《隋志》少一卷，未知佚，抑篇卷有所損益？其書久佚，今本為清人洪頤煊據類書輯錄，凡引黃帝玄女戰法，或黃帝兵法，皆輯入。古之兵法，依托黃帝，其來尚矣。考《漢志》兵陰陽類，有“黃帝十六篇，圖三卷”是其證。《隋志》尚有《黃帝兵法孤虛雜記》一卷，《黃帝兵法雜要訣》一卷，《黃帝軍出大師年命立成》一卷，《黃帝太一兵歷》一卷，《黃帝蚩尤風后行軍秘術》二卷，注云：梁有《黃帝蚩尤兵法》。《舊唐志》有《黃帝太公三宮法要訣》一卷等，依托益繁，不可究詰。視為黃帝書，固為荒謬。然以其出現在隋、唐以前，其來已久，雖零文只句，仍可珍貴。至少可作隋唐兵書讀，得窺其時兵家之一斑。此書有《問經堂叢書》本，清嘉慶中承德孫氏刊本。另有《經典集林》本，民國十五年（1926）陳氏慎初堂影印本。

·1684字

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洞真太上八素真經精耀三景妙訣

經名：洞真太上八素真經精耀三景妙訣。撰人不詳，約出於東晉南朝。原為《八素真經訣》之一，徒分出單行。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。《八素真經》為六朝古上清經。《真誥》著錄，《無上秘要》引文。《云笈七簽》卷9《釋八素真經》曰：“又有《地仙八素經》，論服王氣吐納之道也。”本經蓋《地仙八素經》殘卷，與《八素真經》為姊妹篇。本經述《服北斗九星法》與《服五方五星法》，勸人存思星斗，服日月北斗五星王氣。

·1791字

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增廣和劑局方藥性總論

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·5.9萬字

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類證活人書

二十二卷。宋朱肱撰。朱肱精研《傷寒論》數十年，于大觀元年（1107）撰成此書，原稱《南陽活人書》（概因張機曾居南陽，而華佗稱《傷寒論》為“活人書”，故名），又名《無求子傷寒百問》、《無求子傷寒活人書》、《無求子傷寒類證活人書》。原書二十卷，后作者重校為十八卷。后世代有增加，至明吳勉學刊本析二十卷本為二十一卷，并附釋音辨誤藥性諸篇及傷寒十勸等為一卷，共二十二卷。卷一至卷十一論經絡、切脈、表里、陰陽等，并剖述各類傷寒之癥；卷十二至卷十五載《傷寒論》諸方辨析；卷十六至卷十八輯各家傷寒治方；卷十九至卷二十一為婦兒傷寒諸證及瘡疹醫方；卷二十二為釋音辨誤藥性及李子健傷寒十勸。作者根據《傷寒論》的經絡說提出三陰三陽六經病機說，并且提出辨識六經為病的證侯指證，補充了六經脈侯，打開了后世醫家研究傷寒學的思路，并對后世立六經提綱證開辟先路。作者還提出了七表陽、八里陰的脈象分類，即：浮、芤、滑、實、弦、緊、洪為表為陽，遲、緩、微、澀、沉、伏、濡、弱為里為陰。這種分類成為后世論脈象分類的先驅與基礎。作者特別強調病癥的鑒別診斷，認為：“因名識病，因病識證，如暗得明，胸中曉然，而處病不差矣。”通過辨病而辨證，區分寒溫異旨，對后世頗有啟發。作者主張以方類證，遣方用藥應方證相合，將藥合病，靈活加減，不可執方療病。這又是一個創見。作者研究《傷寒論》，但并不迷信，認為此書不能包羅萬象，百靈百應，所以又從他書摘取有效之方，以為補充。同時注意婦、兒體質特點，提出遣方用藥應特別慎重。清代醫學家徐靈胎評價：“宋人之書，能發明《傷寒論》，使人有所執持而易曉，大有功于仲景者，《活人書》為第一。”可見此書極為后世醫家所重。

·10.5萬字

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武侯八陣兵法輯略

汪宗沂輯。一卷。汪氏從《水經注》《環宇記》《晉書》《文選》《通典》《北堂書鈔》、杜牧《注孫子》《玉海》《御覽》等史籍中輯錄出關于諸葛亮八陣戰法的資料，內容涉及八陣圖遺跡，八陣布列及各部分的名稱。后附《用陣雜談》，是從有關史書上輯錄運用陣法的資料，共十四則。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》所載《諸葛亮集》無《八陣兵法》。后人偽托諸葛亮之書甚多。汪宗沂所輯不一定都是屬于諸葛亮的，汪氏亦未考證，但所輯資料肯定都是宋代以前的陣法。中國古代兵學中，“陣法”是一個重要門類，但文獻大都散佚，很少有人研究。汪氏所輯《武侯八陣兵法輯略》，有比較重要的價值。此書現存有光緒己卯刻本。

·6984字

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唐傳奇選輯

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·3萬字

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傷寒括要

傷寒類著作。明李中梓撰。二卷（另有三卷，方二卷本）。中梓有《內經知要》已著錄。李氏曾撰有《傷寒授珠》十卷，毀于兵燹，后將其內容刪繁去重，擇其精萃，十存其二，而無遺漏，名曰“括要”，撰成于清順治六年（1649）。首列總論，示人分六經、辨陰陽、審表里、察虛實辨治之要。繼則以證為綱，分門別類，詳析辨治之法。后則以方例證，簡言臨床應用之法，探究制方精義，末附雜方五十六首。闡發仲景奧旨，采諸家之長，條目清晰，立論公允，簡明扼要，切于實用。后收入《珍本醫書集成》中，有清朱二然校白鹿山房活字本，一九八五年上海科學技術出版社刊《珍本醫書集成》本。

·5.9萬字

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黃帝內經靈樞略

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·3212字

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新修本草

簡稱《唐本草》。本草類著作。中國古代第1部由政府組織編修并頒行的藥學著作。唐代蘇敬等23人編修于顯慶二年至四年（657—659）。正文二十卷，目錄一卷，《藥圖》七卷，《圖經》二十五卷，目錄一卷，凡五十四卷。約七萬七千字。正文為在《本草經集注》基礎上修訂與增補而成。共載藥八百五十種，分玉石、草、木、禽、獸、蟲魚、果、菜及有名未用等九類，并記各藥性味、主治與用法。本書繼承歷代本草成就，重視民間經驗，提出“下詢眾議”，“定群言之得失”。并下詔全國，征集各地藥物標本，予以描繪。總結唐以前藥物學成就，有較高學術水平與科學價值，為我國第一部藥典，也是世界上最早的國家藥典，對國內外醫學界影響頗著。唐朝規定為醫學生必修課本之一，日本也早有傳抄本，并定為學醫必讀之書。有清光緒十五年（1889）德清傅氏影刻唐卷子本（殘存卷四、五、十二、十五、十七至二十，補輯三，共十一卷。《纂喜廬叢書》之二），一九三六年日本大阪本草圖書刊行會影印書寫卷子本（此本殘存卷四、五、十二、十七、十九共五卷。附日文唐新修本草解說），一九五七年上海衛生出版社影印本。

·15.4萬字

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王旭高臨證醫案

四卷，分26門。清·王泰林編，方耕霞整理。刊于1897年。本書收選王旭高多年來以內科雜病為主的內外婦兒各科臨證醫案。充分反映出王氏的臨證水平及學術特點。其中連續復診醫案頗多，可以前后推究，看出藥效與病情的轉變。案后附方氏所加按語，每門后又有小結，有助于領會治案精神。現存初刻本、1934年日升山房刻本，1965年上海科技出版社鉛印本。

·10.1萬字

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莊子內篇注

解析《莊子·內篇》的著作。清光緒十四年（1888）金陵刻經處刻本，4卷。明釋德清注。各篇篇首有題解，然后分段釋義，句下出注。題解及各段釋義均深入細致，時有新意。《逍遙游》題解云：“此便是立言之宗本也。逍遙者，廣大自在之意，即如佛經無礙解脫。”釋德清是明末四大名僧之一，學通內外，主張三教一理，三圣同體，調和儒、佛、道思想，故往往以佛理注《莊子》。《序言》稱：“全書三十三篇，只內七篇已盡其意。”將《內篇》視為《莊子》一書的主體，故注解限于七篇而已。《序言》又云：“《莊子》一書，乃《老子》之注疏。”雖間有援《莊》入佛處，但大體本于《老子》。大旨繼承林希逸之說，且有進一步發明處。

·6.9萬字

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碧苑壇經

《碧苑壇經》系明末清初全真道龍門派高道王常月的重要宣教經典，龍門派能夠在清初出現“中興”局面，很大程度上跟王常月推行的持戒重律、開壇授戒、煉心養性等措施相關。生死問題是宗教的核心問題，道教也不例外，因而追求“長生久視”就成為了道教道、法、術思想體系的首要目標。王常月在《碧苑壇經》當中也著重探討了他對“不死”的看法，這反映了全真道在明末清初修道思想上的一種回歸，即回歸到蒙元時期的修道思想主流上，也是一種正本清源的舉措。

·5.4萬字

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傷寒論辯證廣注

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·22.5萬字

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占察善惡業報經

隋外國沙門菩提登譯，婆伽婆住耆阇崛山，示廣博嚴凈無礙道場，說甚深根聚法門。堅凈信菩薩，為末世眾生請問方便，佛令轉問地藏菩薩。地藏為示三種輪相，占察三世善惡業報，兼示懺悔之法，次示一實境界。二種觀道，及示善巧說法，安慰怯弱，離相違過，此誠末世救病神丹，不可不急流通。僭述玄疏。及行法，以公同志。

·1.5萬字

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凈土圣賢錄

凡九卷。清代彭希涑撰。收于卍續藏第一三五冊。以記述凈土教主阿彌陀佛及闡教圣眾如觀世音、大勢至、文殊、普賢等菩薩為始，集錄歷代宣揚凈土法門之比丘、比丘尼等凡五百人之事跡。總立十門，即：（一）凈土教祖，（二）闡教圣眾，（三）往生比丘，（四）往生比丘尼，（五）往生人王，（六）往生王臣，（七）往生居士，（八）往生雜流，（九）往生女人，（十）往生物類。多由歷代之高僧傳、佛祖統紀、佛祖通載等擇出，于各傳末皆載有典據。又清代胡珽編有凈土圣賢錄續編四卷，體例以凈土圣賢錄為準，編年紀月始于清初，分比丘、比丘尼、王臣、居士、雜流、女人、物類等七科，列敘一七五人之事跡。

·15.1萬字

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傷寒門

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·37.6萬字

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傷寒發微論

宋·許叔微撰，又名《張仲景注解傷寒發微論》。全書分上、下兩卷，約7000字。本書有明刻本、叢書集成本、日本刻本、十萬卷樓叢書本等。1956年商務印書館據北京圖書館藏元刻本校刊，重印《許叔微傷寒論著三種》，其中目錄及“論溫瘧證”殘缺，據別本抄補。本書簡述了作者對《傷寒論》中脈象、用藥、治療以及病證等問題的研究心得。第一論論述傷寒72證候；第二論至第二十二論多為零散的議論小品，無系統性，如表里虛實、發熱惡寒以及風溫、溫瘧等證的辨析，論中每引仲景、華佗、扁鵲、孫思邈諸家之語，言簡意賅、探微索隱。汪琥說，本書“首論傷寒七十二證候，次論桂枝湯用赤白芍，三論傷寒慎用圓子藥，六論傷寒以真氣為主，十論桂枝肉桂，十五論動脈陰陽不同，此皆發明仲景微奧之旨，書名發微，稱其實矣”。

·9213字

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太清金液神丹經

道教經書。一名《上清金液神丹經》。分上、中、下3卷。分別題為張道陵、陰長生、抱樸子撰述。《宋志·神仙類》、《崇文總目·道書類》皆有著錄。卷上注引有“玉池清水灌靈根，審能修之可長存”等《黃庭外景經》之語。《道教義樞》所引《金液經》“達觀兼忘，同歸于玄”，見于本書序中。應是六朝時道經。今陳國符先生以《經》中歌訣用韻情況，考為卷上及卷中部分為西漢末東漢初古經。經中內容，序文首述“達觀兼忘，同歸于玄”等義理。序注中談服食行氣、煉丹守一等攝生之道。正文述作丹之法，包括作六一泥制土釜，密封、日期，祭受之法，泥涂及涂雄黃雌黃精法、涂霜雪法、燒煉金液還丹、服丹法等。卷下還記扶南、西圖、典遜、杜薄、大秦、月支、安息等20余國的方位及丹砂物產。是繼《黃帝九鼎神丹經》的又一部外丹名著，是研究中國科技史的寶貴資料。

·1.9萬字

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新西游記

章回小說。題“冷血撰”，疑即近代陳冷。五回。敘唐僧師徒四人成正果后一千三百年，出來考察新教，結果到上海后，看到許多新事物，鬧出許多笑話。如想進飯館卻進了報館，將報紙當菜單。又把電燈當星星、月亮，還上煙館吸上鴉片煙，等等。有宣統元年（1909）小說林社鉛印本。

·5.8萬字

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歐陽修詞集評

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·2.4萬字

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