赵公明真身是什么

玄精碧匣靈寶聚玄經

玄精碧匣靈寶聚玄經，簡稱《聚玄經》。撰人不詳。從內容看，似出于宋代。三卷，收入《正統道藏》太玄部。此經為占卜書，屬六壬遁甲術，而雜以道教符箓。全書分二十四部，以四言寫成。首先論述八卦九宮乘除變化，其次分述諸星協贊、太乙九宮、九星值符、八卦值搴、三奇八門、日時分野、風云地理。大旨依河圖洛書列數，依干支記時。謂「八卦成立，九宮相隨，悔吝有兆，存亡預知」。其占法有禍福占、氣象占、風水占、兵占、宅占及日常雜占，并摻雜步罡踏斗、擒鬼提神。

·2.6萬字

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傷寒論辯證廣注

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·22.5萬字

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太上洞淵神咒經

道家咒語書。簡稱《神咒經》。西晉道士王纂編。二十卷。計有誓魔、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，并附有各種制鬼符箓。稱“自今以去，道士轉經行道之處，魔王不得撓之。”杜光庭序稱，西晉末，太上道君以《神咒經》授金壇馬跡山道士王纂。或謂該書非一時一人的作品，前后十卷及各卷體例不一致。其成書下限不應晚于東晉末。收入《道藏》第一七零至一七四冊。

·8.2萬字

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服氣精義論

道教修煉著作。唐代司馬承楨撰。收入《云笈七簽》。共九篇：《五牙論》言服食五牙之法，五牙即五方五行之生氣，其法以思神、服氣、誦咒為要訣，認為服食五牙可通潤五臟，滋養精氣；《服氣論》詳細介紹辟谷服氣之法，認為氣乃胎形之本元，本元充實，可以延命，故保全元氣為攝生之要；《導引論》言行氣導引之法；《符水論》言吞符誦咒治病益氣之法；《服藥論》言服食草藥以安和臟腑、治潤氣液之法；《慎忌論》言養生禁忌，認為人的飲食起居應該符合陰陽氣運；《五臟論》言宣行經脈，安和臟腑，保養精氣之法；《服氣療病論》言氣功治病之法；《病候論》言據精神氣色之癥候診斷內病之法。全書多根據《黃帝內經》等醫書的理論，論述養生延年之道，教以祛病治病之法，為道教養生的重要作品。今《道藏》本將此書一分為二。序文及前二篇為《服氣精義論》，收入洞神部方法類；后七篇為《修真精義雜論》，收入洞真部眾術類。

·4305字

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儒門事親

中醫綜合類著作。15卷。金張從正（約1156～1228）撰述，麻知幾等補記。張從正，字子和，號戴人。睢州考城（今河南睢縣、蘭考）人。久居陳州宛丘（今河南淮陽）。金著名醫家，金元四大家之一。好學，精醫術，名噪中州。興定年間入太醫院，不久告歸，與麻知幾、常仲明游隱水之上，發明玄妙。學宗劉完素，用藥偏寒涼，主張祛邪以扶正，邪去正氣自安。認為“汗、下、吐”三法可行，總括了許多的治病方法。本書成書于1228年。約15萬字，現存有元中統三年（1262）刻本，其后世翻刻本較多，新出版的有1959年上海科技出版社出版鉛印本，以及1984年河南科技出版社校注本。

·16.6萬字

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達生編

產科著作。1卷。清·亟齋居士撰。刊于1715年。內容有原生、臨產、真訣條辨等14篇及格言、方藥等。作者主張臨產時沉著鎮靜，掌握“睡、忍痛、慢臨盆”六字訣，盡可能不服藥或少服藥，所論多為經驗之談。本書文字通俗，內容簡要，切于實用，故復刻刊本頗多，流傳較廣。此書主要論述產科常見病，著重闡析難產的病因證治。認為坐草太早，或驚慌努力，穩婆手拙等是導致難產的主因。強調臨產必須順其自然，不得急迫勉強，并提出“一日睡、二曰忍痛、三曰慢臨盆”的精辟見解。

·2.7萬字

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優婆塞戒經

梵名Upa^saka-s/i^=la-su^tra。凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又稱善生經、優婆塞戒本。北涼曇無讖譯（426）。收于大正藏第二十四冊。現唯存漢譯本。系善生長者為大乘在家信者（優婆塞）說三歸五戒等。乃由長阿含及中阿含中之善生？經（六方禮經），敷演成為一部大乘經典。本經分二十八品，說明菩薩之發心、立愿、修學、持戒、精進、禪定、智慧等。特別在受持品中，除說明在家菩薩應受五戒之外，更提出六重、二十八失意等，通于梵網經所說十重四十八輕戒之大乘獨有之戒法。六重法即不殺生、不偷盜、不虛說、不邪？淫、不說四眾過、不酤酒。二十八失意即包含有關不供養師長、飲酒、不看護病患等條文。經中除引用法華、大城、智印、鹿子等經外，并述及北本涅槃經卷二十六所說之生因了因說，更舉出曇無德、彌沙塞、薩婆多等部派之名，故在經典成立史上占有重？要地位。尤其以本經闡說大乘戒，因此特別受我國重視。

·6.7萬字

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內科摘要

內科著作。明薛己撰。二卷。己字新甫，號立齋，江蘇吳縣人。父薛鎧，精醫理，尤以兒科見長。立齋醫學造詣較深，初以瘍醫知名，后又以內科著稱，并兼通婦、兒、五官各科。正德間選為御醫，嘉靖間晉升院使。撰有《外科發揮》、《癘瘍機要》、《女科撮要》、《口齒類要》、《痘疹撮要》、《本草約言》等。本書成于嘉靖八年（1529），記述薛氏內科驗案二百零九例，分上、下卷。其中除記有元氣虧損內傷外感，飲食勞倦虧損，元氣、命門火衰不能生土等病案外，主要還記載脾胃虧損、脾腎虧損、肝腎虧損、脾肺虧損、肝脾腎虧損等病案。可見薛氏對脾、胃、腎和命門虛損證的辨治頗為重視。他尊崇李杲脾胃學說，對腎命之認識遙承王冰、錢乙之學，臨床上多用補中益氣湯等方劑溫補脾胃，以六味地黃丸滋補腎陰，用八味丸溫補命火。書中有不少病案是六味地黃丸、補中益氣湯合用，或朝服補中益氣湯，夕服六味地黃丸，或補中益氣湯加益腎之藥，或金匱腎氣丸加益氣補脾之藥等。薛氏在學術上以溫補見長，對后世醫家頗有影響。有《薛氏醫案》本。

·3.4萬字

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修真十書雜著指玄篇

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2.4萬字

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百喻經

全名《百句譬喻經》，《百喻經》為其簡稱。編撰者是古印度僧伽斯那，他從《修多羅藏》等12部經中輯抄出近百個寓言譬喻故事，藉以宣揚大乘教義，如因果報應、八正道、布施持戒等。譯者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。他在南朝齊建元初年（479——482）來華，在建康（今南京）將《百喻經》譯成漢文。此書在南北朝時曾一度被禁。魯迅于1914年將此書校正斷句，在南京金陵刻經處舍金梓書100部，分贈友人。其后又對日本翻刻的高麗藏本與刻本進行校勘，糾其舛誤。《百喻經》每則寓言之后，附有一段佛教訓誡，語絲社社員王品青對《百喻經》加以校點，“愛其設喻之妙，因除去教誡，獨留寓言”，使此書成為頗有文學價值的寓言作品。又因這部經末有“尊者僧伽斯那造作癡華鬘竟”之語，據此恢復舊稱《癡華鬘》。魯迅在為此書的題記中說：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之佛經中，亦隨在可見。”此于書1926年6月由北新書局出版。《百喻經》原來只收九十八喻，魯迅在題記中推測：“嘗稱百喻，而實缺二者，疑舉成數，或并以卷首之引，卷末之偈二事也。”至于書名回復舊稱《癡華鬘》，有多種解釋。華鬘，即花環，印度教徒常給人戴在頸上以示祝福。癡華鬘，即給癡者戴上花環（書中多數故事是說愚人蠢夫的），以祝福他們聰明穎悟，正符合編撰者啟人心智的寓意。書中許多故事與中國寓言笑話相近，如《乘船失?喻》與《呂氏春秋·察今》所載的“刻舟求劍”故事相仿。《醫治脊僂喻》影響了明代江盈科《雪濤小說·催科》和清代石成金《笑得好》中的“醫駝背”的故事寫作，從中可以看出中印文化的交流。

·2.1萬字

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尼羯磨

律學著述。唐懷素集。三卷。系集錄《四分律》中羯磨部分之別行本。全書列“方便篇”至“修奉篇”共十七篇文。歷代大藏經均有收載。

·4.9萬字

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甌北詩話

詩論。清人趙翼（1727—1814）撰。十二卷。翼有《甌北詩鈔》已著錄。此編前十卷評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問及明代高啟、清代吳偉業、查慎行十家。并有《陸放翁年譜》一卷。后二卷論韋應物、黃庭堅諸人之詩及詩格詩體。著者論詩主旨是“詩文隨世運，無日不趨新”，即強調新創。其論韓愈曰：“韓昌黎生平所心摹力追者，唯李杜二公。顧李杜之前，未有李杜，故二公才氣橫恣，各開生面，遂獨有千古。至昌黎時，李杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。唯少陵奇險處，尚有可推廣，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家，此昌黎注意所在也。”

·10.5萬字

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綺樓重夢

《綺樓重夢》是清代王蘭址著白話長篇世情小說。原名《紅樓續夢》，又名《蜃樓情夢》《紅樓續夢錄》《新紅樓夢》，成書于清嘉慶年間。此書接前書一百二十回續起，敘寶、黛、晴、鴛等主要角色投胎為第二代，加之岫煙、寶琴、李紋、李綺之女，又逃難或依親前來的其它女子，齊聚大觀園，前書眾女的離散，在該書以輪回再世的方式得以補憾，結局圓滿。寶玉轉世的小鈺，荒淫無度，卻文武雙全，因平倭寇戰功卓越而封王拜相。全書武考拔帥，文考選妃，仕途經濟大異前書。后碧華、藹如、纈玖、淑貞四女在小鈺的保舉下統師進剿廣東烏龍黨得勝，連同舜華，欽賜不分嫡庶五女一并配給小鈺。書中可卿再世成武功蓋世的奇女子碧簫，晴雯卻借香菱女兒之尸還魂為淫女淡如，悖于原書遠甚。

·20.9萬字

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八洞天

《八洞天》是清代白話短篇（擬話本）世情小說集，全稱《筆煉閣編述八洞天》。題“筆煉閣編述”，自序后署“五色石主人題于筆煉閣”，疑其為徐述夔。成書于清初。每卷寫一故事，共八個短篇，多述父子、夫婦、妻妾、嫡庶、兄弟、朋友、主仆之間的家庭與社會生活，以暴露社會黑暗，反映世態炎涼，抨擊貪鄙和勢利；表現家庭內部的矛盾和爭奪。作品雖對封建社會的某些方面有所揭露和批判，但目的是從封建道德出發，懲惡勸善，因此作品中說教頗多，觀點不免陳腐。

·11.9萬字

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佛說彌勒下生成佛經－義凈

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2286字

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止觀輔行傳弘決

凡四十卷。全稱摩訶止觀輔行傳弘決。略稱止觀輔行、摩訶止觀弘決、止觀弘決、輔行、弘決。唐朝荊溪湛然（711～782）撰述。今收于大正藏第四十六冊。本書原分為十卷，開為四十卷，為摩訶止觀之注釋書，亦為研究摩訶止觀之最高權威著作，引用書典頗多。北宋天圣二年（1024）入藏，后由日僧最澄傳入日本。注疏有湛然著摩訶止觀輔行搜要記十卷等。

·47.8萬字

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一層樓

近代長篇小說。尹湛納希（蒙古族）著，約成書于19世紀末葉。它是中國蒙古族文學擺脫民間文學和對歷史故事的依附，以現實社會生活為題材，由作家創作而成的第一部現實主義長篇作品。《一層樓》敘述了璞玉和爐梅、琴默、圣如之間的愛情故事。這三位小姐都長期寄居賁府，從小與璞玉青梅竹馬，有了深厚的感情。賁母看中了琴默，賁侯看中了盛如，璞玉之母金夫人看中了盧梅，都私下為璞玉定了婚約。璞王卻愛慕著盧梅。后來賁侯給璞玉高攀了蘇節度使的小姐蘇己。蘇已婚后不久病死，盧梅等三人也都四散飄零；他們的愛情便以悲劇告終。

·18.5萬字

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徹悟禪師語錄

一卷。清代釋際醒撰。徹悟，號夢東。生于1741年，卒于1810年。為清代弘揚凈土宗代表人物之一。徹悟初從北京廣通寺粹如參禪，后繼主法席，為道俗所歸仰。嘉慶五年（1800），居京郊懷柔紅螺山資福寺，倡導念佛，依從者眾多，遂成為北方著名道場。際醒撰《徹悟禪師語錄》一書，為語錄體佛書。書中歷載徹悟禪師依佛從法，學經詢道，參師釋疑，研習佛法之言錄。是了解徹悟禪師法學思想的有價值資料。現見載版本有《清史稿·藝文志補編》。

·3萬字

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詞源

《詞源》這是一部有影響的詞論專著，著者張炎（1248～132？）。此書分為制曲、句法、字面、虛、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、令曲、雜論等十三部分。上卷是音樂論，其論詞律尤為詳贍；下卷為創作論，所論多為詞的形式。

·1.3萬字

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坐禪三昧法門經

二卷，僧伽羅剎造，秦羅什譯。明治淫欲嗔恚等之法者。第一治淫欲法門。第二治瞋恚法門。第三治愚癡法門。第四治思覺法門。第五治等分行，及重罪人法門。次明四禪四空四等五通法。次明四念止法。次明大乘念佛等法。

·2.5萬字

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玄精碧匣靈寶聚玄經

傷寒論辯證廣注

太上洞淵神咒經

服氣精義論

儒門事親

達生編

優婆塞戒經

內科摘要

修真十書雜著指玄篇

百喻經

尼羯磨

甌北詩話

綺樓重夢

八洞天

佛說彌勒下生成佛經－義凈

止觀輔行傳弘決

一層樓

徹悟禪師語錄

詞源

坐禪三昧法門經

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