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紫微斗數

紫微斗數，撰人不詳。三卷，收入《萬歷續道藏》。此書言占星算命術。分作十節：一定時刻、二起八字、三立格局、四排星辰、五立坐命、六起大運、七起大限、八書化曜、九書喜忌、十排吉兇。又有紫徽、天杖等十二星官圖，每星后附彖語，用于占驗吉兇。算命時大抵以某人出生之年、月、日、時干支配合為「四柱八字」。按生年安紫微星宮、按生月安天杖星宮、按生日安身宮、按生時安命宮。謂人之身命上系天星，下得地時。按其生辰八字排流年，定運限，即可占卜人之吉兇禍福，窮通壽夭。其具體推算方法頗為煩雜。

·3.2萬字

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內煉金丹心法

氣功著作。不分卷。明伍沖虛撰于天啟二年（1622年）。此書系統論述先天炁與后天氣之區別；藥物、鼎器之真實含義；筑基、煉己之秘訣奧竅、煉藥之修習順序；伏氣、胎息之方法奧秘。說理淺近，對道家性命雙修、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之法和盤托出。現存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。

·2.3萬字

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紀效新書

中國古代軍事、武術典籍。戚繼光著。新版本由馬明達點校，中國武術協會審定，人民體育出版社1988年出版。朝鮮以此書為基礎編寫了《武藝圖譜通志》；日本除平山行藏翻印外，改名《武術早學》·《軍法兵記》·《兵法奧義書》于江戶時代出版。本書除卷首、附錄，共18卷，約18萬字。卷首有《或問》篇，闡述兵法、武藝之概要；卷1論述選兵、授器、束伍；卷2論述緊要操敵號令簡明條款；卷3論述臨陣連坐軍法；卷4論述諭兵緊要禁令；卷5論述教官兵法令禁約；卷6論述比較武藝賞罰；卷7論述行營野營軍令禁約；卷8論述操練營陣旗鼓；卷9論述出征起程在途行營；卷10論述長兵短用法；卷11論述狼筅、藤牌用法；卷12論述短兵長用法；卷13論述射法；卷14介紹拳經捷要；卷15論述布城諸器圖；卷16論述旌旗金鼓圖；卷17論述守哨；卷18論述治水兵。每卷各附圖說明，其中長兵、牌筅、短兵、射法、拳經等篇記述了長槍、藤牌、狼筅、棍、鈀、弓矢、拳法等武術，收錄了“楊家梨花槍”（六合八母槍），俞大猷《劍經》等。本書是中國國務院古籍整理出版規劃小組頒布的第一批待整理古籍之一，并納入中華武術文庫古籍部。書中論述的軍事、體育理論和實踐，對研究古代軍事史、武術史，練兵習武有重大影響。

·7.4萬字

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啼笑姻緣

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·22.4萬字

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金匱要略方論

一名《金匱要略》，中醫內科奠基性著作，臨床醫學之經典。東漢張機撰于公元3世紀初。張氏原撰《傷寒雜病論》，經魏晉時王叔和編集整理后，其古傳本之一名《金匱玉函要略方》，共3卷。北宋治平二年（1065）校正醫書局孫奇、林億等根據宋仁宗時翰林學士王洙在館閣的蠹簡中發現此書，遂重予編校整理，取其中以雜病為主的內容，仍厘定為3卷，改名《金匱要略方論》。全書共25篇，方劑262首。所述病證以內科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內容。被后世譽為“方書之祖”。

·3.9萬字

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朱子家訓

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。全文僅524字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。

·633字

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元史

《元史》是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書于明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王祎（1321～1373年）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。

·187萬字

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阿毗達磨大毗婆沙論

梵名Abhidharmamaha^vibha^s！a^-s/a^stra。凡二百卷。略稱大毗婆沙論、婆沙論、婆沙。唐玄奘譯。收于大正藏第二十七冊。本論乃注釋印度迦多衍尼子之阿毗達磨發智論，廣明法義，備列諸種異說。自西元一零零年至一五零年間于北印度迦濕彌羅（梵Kas/mi^ra，今克什米爾）編輯而作，為部派佛教教理之集大成者。相傳系貴霜王朝迦膩色迦王與脅尊者（梵Pa^rs/va）招集五百阿羅漢，經十二年而成，即第四次之經典結集。本論之內容系收集諸論師對說一切有部佛教根本圣典發智論之注釋，與發智論同樣分雜、結、智、業、大種、根、定、見等八蘊（八章）。系統地總結“說一切有部”之理論主張，并對大眾部、法藏部、化地部、飲光部、犢子部、分別說部等部派，以及數論、勝論、順世論、耆那教等之觀點進行批駁。其中心問題為三世實有與法體恒有論。由于此婆沙論之編輯，部派佛教教義遂因而廣為宣揚，對大乘佛教亦產生極大影響。異譯本為阿毗曇毗婆沙論，凡六十卷，相當于玄奘譯本卷一一一以前之部分，為北涼浮陀跋摩、道泰等合譯，世稱為舊婆沙，收于大正藏第二十八冊。二論皆為研究部派佛教之珍貴資料。

·216萬字

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圓嶠內篇

中國道教內丹西派祖師李涵虛的內丹修煉秘籍。主要包括《道竅談》、《三車秘旨》、《后天串述文終經》、《后天串述文終經》、《太上十三經注解》、《黃庭內外景經注解》、《道情詩詞雜著》等。《圓嶠內篇（道教西派李涵虛內丹修煉秘籍）》展現中國道教博大精深的內丹學理論體系、內修思想和實修體驗。西派創立于清道光、咸豐年間樂山李涵虛，是道教內丹諸流派中的一個重要流派。道竅談；三車秘旨；后天串述文終經；人元大道九層煉心文終經；太上十三經注解；黃庭內外景經注解；《無根樹詞》注解；道情詩詞雜著。

·12.1萬字

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夢溪筆談

《夢溪筆談》，或稱《筆談》，是中國北宋沈括所作的筆記體著作，原有26卷，分17門，題材廣泛，記錄作者所見所聞及研究心得，當中有三分一以上的內容，敘述有關科學技術的各方面先進成就，涉及天文、數學、物理、地理、醫藥和樂律等各范疇，使本書成為中國科技史研究的重要著作和珍貴資料。科技以外，《夢溪筆談》記下沈括仕途生涯中的見聞、相關知識及對政策的檢討，也記載作者在考古學、美術與音樂方面的研究心得，以及作者耳聞目睹的各種不可思議的怪異事情。1956年出版的《夢溪筆談校證》合《夢溪筆談》原書、《補筆談》及《續筆談》共30卷，分609條，是目前學術界使用的標準版本。

·9.7萬字

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郁離子

《郁離子》不僅集中反映了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

·5.1萬字

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占察善惡業報經

隋外國沙門菩提登譯，婆伽婆住耆阇崛山，示廣博嚴凈無礙道場，說甚深根聚法門。堅凈信菩薩，為末世眾生請問方便，佛令轉問地藏菩薩。地藏為示三種輪相，占察三世善惡業報，兼示懺悔之法，次示一實境界。二種觀道，及示善巧說法，安慰怯弱，離相違過，此誠末世救病神丹，不可不急流通。僭述玄疏。及行法，以公同志。

·1.5萬字

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景德傳燈錄

亦稱《傳燈錄》。佛教禪宗史書。北宋道原著。三十卷。佛教常以燈喻佛法，禪宗以法傳人，有加燈燈相傳而輾轉不絕；因成書于宋真宗景德年間（1004—1007），故名。全書內容大抵取材于唐《寶林傳》和五代《祖堂集》諸書。用記言體，按傳法世系記載禪宗傳說的過去七佛至法眼文益法嗣，共五十二世，一千七百零一人，附有語錄者九百五十一人。卷一、二述過去七佛、西土二十七祖；卷三記東土五祖；卷四為四祖道信和五祖弘忍的旁出法系；卷五為慧能法嗣；卷六至十三為慧能弟子南岳懷讓法嗣，含溈仰宗、臨濟宗法系；卷十四至二十六為慧能弟子青原行思法嗣，含曹洞宗、云門宗、法眼宗法系；卷二十七至三十為外宗“禪門達者”傳、名禪師語錄和頌詩等。此書曾由真宗命翰林學士楊億等潤色，相當于官史。是研究禪宗歷史的重要材料。此后凡佛門史著多效取燈錄名之，遂有《天圣廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》等，后普濟匯“五燈”為一編，題《五燈會元》。另外，其記言體深深影響到宋明史著的寫法，如朱熹的《伊洛淵源錄》、黃宗羲的《明儒學案》等皆仿而作。宋、元皆有單刻本，元、明、清藏經均錄。現收入《大正藏》卷五十一。

·42.5萬字

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說唐

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·20.2萬字

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禪秘要法經

亦稱《禪經秘要法》、《禪秘要法》。佛教經典。后秦鳩摩羅什編譯。三卷。是鳩摩羅什受弟子僧睿之請，綜合印度大小乘禪法編譯而成。全書倡說五門禪觀：不凈觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀、念佛觀。

·4.6萬字

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續濟公傳

章回小說。署“坑余生初稿”。二百三十五回。濟公的故事，雖為長篇巨制，實際上是由許多獨立的故事聯綴而成，用今天的話來說，是系列劇而非連續劇。因此，《續濟公傳》雖名為續集，情節卻完全可以獨立于《濟公全傳》之外而存在。而且故事內容與人物形象，與《全傳》比也有較大的變化。續集敘述了濟公率領弟子，勸導一批忠臣后裔和江湖義士，嚴懲賣國投降的奸臣和皇親國戚，平定“大狄國”的內患，以保南宋江山“國泰民安”的種種故事。在這些故事中，濟公的活動范圍從市井社會拓展到整個朝野江湖，其所作為也從撮合男女美滿姻緣、扶危濟困、除怪降妖擴展到關系國家安危的軍機大事，社會場景更為廣闊，情節也特別豐富、曲折，引人入勝。濟公的形象也從一個游戲人間行俠仗義的“顛憎”，逐漸演化成一個忠肝義膽、神機妙算、佛法無邊的濟世活佛。

·81.7萬字

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鬼門十三針

鬼門十三針是中國古代民間廣為流傳的一種針灸治療方法，它起初是一種法術，是中國玄家、醫家的不傳之學，在針灸學領域享有至高的地位。它所蘊含的玄學思想博大精深，醫學理論深奧難懂，經過1000多年的發展，該針法取長補短，吸取了古往今來各類針灸學的精華之法，根據人體穴位的特異性，遵循不同穴位的針灸機理對癥下針，療效迅速獨特。

·584字

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正蒙

北宋張載著，蘇昞篇次，凡17篇。主要篇目有《太和》、《參兩》、《天道》、《神化》、《誠明》、《大心》、《乾稱》。作于1070至1076年間，1077年始出示弟子，隨后傳播開來。張載以批判佛教、道教，宏揚儒學為己任，書名即取糾正蒙昧之意（一說取從童蒙立志做圣人之意）。提出較完整的氣一元論唯物主義理論體系，對佛教“一切唯心”和道家“有生于無”的唯心主義進行了批判，對宋以后的唯物主義思想的發展有巨大影響。張載死后，本書由其門人蘇炳效法《論語》、《孟子》篇次章句，分《太和》、《參兩》、《天道》等篇刻印流傳。現存最早版本為宋《諸儒鳴道集》本。明、清時代注本較多，較重要的有劉璣《正蒙會稿》本、高攀龍、徐必達的《正蒙釋》本、王夫之《船山遺書》本、1978年中華書局整理出版《張載集》本。

·5.5萬字

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佛說阿彌陀經

全稱《佛說阿彌陀經》。一卷。中國佛教凈士宗所宗的凈土三部經之一。公元1世紀北印度地區盛行阿彌陀信仰，出現了本經梵文原典。中譯本有后秦鳩摩羅什譯，1卷。收入《大藏經》。還有劉宋求那跋陀羅的《小無量壽經》、唐玄奘的《稱贊凈土佛攝受經》。還先后被譯成日、英文字。本經約2000余字。經中描繪了住在無比美妙極樂世界的阿彌陀佛（漢譯“無量壽”或“無量光”）的廣大神通，及其所在的充滿金、銀、玻璃、車渠、赤珠、瑪瑙、七寶裝飾、天雨寶花、香風、寶水滋養的極樂世界。在這個往生的世界里，阿彌陀佛化為神鳥，發出悅耳的和雅梵音，諸佛、菩薩等上界神祇過著舒適悠閑、煩惱俱無的天堂生活。世俗眾生只要一心念頌阿彌陀佛的名號1—7天，心中趣向凈土，即可在臨死之際“心不顛倒”，往生極樂國土。本經文字生動，內容淺顯，故在民間流傳極廣，影響甚大。中國宋代以后，本經成為佛教寺院每天的“日課”，和凈土宗信徒的必讀課本。凈土思想還傳播到朝鮮、日本等國，成為當地僧人的重要信仰。

·2342字

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千金翼方

中醫學方書著作，《千金要方》的續編。唐朝孫思邈撰。約成書于682年。孫思邈在著《千金要方》之后30年，又感此書之不足，取“輗軏相濟”、“羽翼交飛”之意，命名所續撰為《千金翼方》。現中國珍藏有明萬歷乙已（1605）王肯堂刻本，光緒戊寅（1878）上海據日本文正十二年重刻大德十一年（1307）梅溪書院刻本印，1955年人民衛生出版社據江戶醫學影印本。現存最早者為日本珍藏之元大德梅溪書院本。該書收載了不少唐以前的醫學論述及方藥，還集錄了一些國外（如婆羅門、高麗等）醫藥資料。輯錄的800多種藥物，分述其性味、主治、產地、用藥法。對其中200多種藥物的采集、炮制作了專門記述。詳論其性味，主治以及部分藥物的炮炙方法等，其中有些是唐以前未收錄的新藥和外來藥物。

·37.5萬字

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