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太清中黃真經
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道家氣功著作。亦稱《中黃經》,又名《胎藏論》、《胎藏中黃經》。原題九仙君撰、中黃真人注。二卷。《文獻通考·經籍考》著錄《中黃經》二卷,《通志·道家》作九仙君撰《中黃經》一卷。《云笈七簽》卷十三全文收載,與本書文字大同小異,惟《釋題》本書無注而《七簽》本則有注。《七簽》本注稱九仙、中黃皆為九天之真,且自稱為“余”,《道藏提要》據此認為“本書撰注,殆為一人。”書凡十八章,經文均為七言韻語,每后一章之首皆與前一章之尾密切呼應。卷首《釋題》首先引用圣人的話,提出養生之要在于“先除欲以養精,后禁食以存命”,“食胎氣,飲靈元,不死之道,返童還年”,以下各章即圍繞這一學說展開論述。書中說,人們心起萬端,逐境而動,這是由于身中有三蟲(亦名三尸)作祟。上蟲居腦宮,使人好味嗜欲;中蟲居心宮,使人貪財貨,好喜怒,濁亂真氣;下蟲居腹胃,使人愛衣裳,耽酒色。學道之人當以內行扶持,常令靜居,辟欲胎息,內絕所思,外絕所欲,心似太虛,安鎮本根,自能元氣充足,三尸驅除,契通圣智,達于真道。書中注文博引群籍,對于經文所言服氣胎息的功能、功法、宜忌,尤多補充和闡發。《釋題》自謂此書“義精于成道,言盡于養生”,“食氣之理備載,歸天之道悉成”,足見作者對此書的價值充滿自信。載《道藏》第五百六十八冊。明·高濂曾將此經及注加以刪節,改編成《太清中黃胎臟論略》,載于《遵生八箋·延年卻病箋》,對于常握本書大要,不無提綱挈領之用。

中黃真人 ·國學 ·1萬字

最新章節 第4章 2015-12-27 00:26:22
月波洞中記
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二卷,不著撰人名氏。此書始見于南宋鄭樵《通志·藝文略》,作一卷,并云:“老君記于太白山月波洞中,凡九篇。”晁公武《郡齋讀書志》載此書亦一卷,稱“唐任逍遙得之于太白山石壁上,凡九篇,相形術也”。《宋史·藝文志》著錄《月波洞中記》一卷,又有《月波洞中龜鑒》一卷,均無撰人,不知為同書異名,抑或各是一書。其書失傳已久,歷來術家亦罕有言及,惟《永樂大典》所載尚存,《四庫全書總目》以為“蓋猶據宋時刊本錄入”;并有原序,稱“老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間”,而不及任逍遙其人,似與晁氏所見之本不同。序中語及“鐘呂二真人”,序末又題“赤烏二十年七月二十三日”;考呂洞賓為唐時人,赤烏為三國吳國年號,吳人豈能預知有唐朝有洞賓?且赤烏止十三年,又何來二十年?顯然是不學之徒妄為附會。不過,清人認為,“其所論相法視后來俗本較為清晰,當必有所傳授;篇目自《仙濟》至《玉枕》九章,其詞亦頗古奧,蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇。疑原本實止于此,九篇以下或為后人所附益,未可知也。然相傳已久,今亦不復刪汰”,于是析為二卷,收入《四庫全書》。書之上卷即《仙濟》至《玉枕》九章,論五官骨相氣質,兼及全身形體,既成系統,闡述亦明晰;下卷論八限及惡死、疾病、夭折等,較為叢雜。有《四庫全書》本、《函海》本、《述古叢鈔》本。

鄭樵 ·國學 ·1.3萬字

最新章節 第4章 2015-12-27 06:20:55
醫說
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醫史、醫話著作。10卷。南宋·張杲撰輯。刊于1224年(嘉定17年),在同類著作中,此書出現是比較早的。張氏博覽群書,尋覓見聞,銳意搜輯醫事典故,凡涉于醫者,則分類錄載。及至晚年,猶搜訪不輟,共歷時30年,將“目覽之文,耳聽之說”編成此書。書中廣泛集錄了南宋以前各種醫著及文史著作中有關醫學典故,傳說等史料,分為歷代醫家、醫書、本草、針灸、診法及多種病證、養生等49類。卷首為“歷代名醫姓氏”,共載自上古至五代唐慎微一百四十六位醫家姓名、傳略,按年代順序排列,顯示了較高的史學水平。書中匯聚了許多具有生動情節的醫話、醫案,發人深省,增長學識。如趙學敏《串雅·序》中提到的“歐陽修暴利幾絕,乞藥于牛醫;李防御治嗽得官”的故事即卷六“車前止暴利”和卷四“治痰嗽”,成為盛贊民間醫藥的佳話。另外還記載了不少怪疾險證,奇方異治,增廣讀者見聞,并保存了民間醫學和有關衛生保健健論述。全書以豐富的資料,和生動活潑的形式,受到讀者的贊賞,但其中也輯有一些佛、道宗教的迷信內容。現存有最早的宋刊本。明代刻本《四庫全書》本。國外有日本、朝鮮版本。另外,明代俞弁仿此體例,寫成《續醫說》10卷。

佚名 ·國學 ·11.3萬字

最新章節 第28章 小兒(3) 2015-12-27 08:24:37

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