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蕩寇志
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清代長篇章回小說,又名《續(xù)水滸傳》,共140回,又附“結(jié)子”1回。作者俞萬春(1794~1849),字仲華,別號忽來道人,浙江山陽人。《蕩寇志》始寫于道光丙年(1826)成于道光丁未(1847)年。全書接續(xù)金圣嘆《水滸傳》70回本。敘寫朝廷管營提轄陳希真之女陳麗卿被高衙內(nèi)所逼,逃離京都。父女二人投奔親戚劉廣,又結(jié)識劉廣姻家官軍將領(lǐng)云天彪,由于奸臣逼迫,他們不得已在猿臂寨“落草”。但他們“尊王反寇”,專門勾結(jié)官兵,民困攻殺梁山泊起義軍。后在云天彪引薦下,為朝廷錄用。最后與官軍張夜所部一道大破水泊梁山、擒獲一百零八將,非死即誅。小說對梁山農(nóng)民起義軍極盡污蔑之能事,給他們加上“倡為盜首、潛蓄異謀、怙惡不悛、罪大惡極”等罪名。斥之為“洗滌百姓的殺人放火之徒”。而對陳希真、張叔夜等人則極盡美化之能事。男的仙風(fēng)道骨、儀表堂堂;女的艷媚無雙、清麗可人。他們本領(lǐng)超群、所向無敵。《蕩寇志》充分表達(dá)了地主階級的思想感情,迎合統(tǒng)治階級的需要。它一出籠立刻被奉為經(jīng)典之作,得到統(tǒng)治階級的青睞和稱頌,是一部否定和仇恨農(nóng)民起義的代表作。作品雖情節(jié)較呆板,藝術(shù)效果也不真實,但寫作嚴(yán)謹(jǐn),文筆準(zhǔn)確、流暢、人物刻畫形象貼切。此書咸豐三年(1853)初刊,后多有翻刻。1981年人民文學(xué)出版社出版戴鴻森校點本《蕩寇志》。

俞萬春 ·國學(xué) ·70萬字

最新章節(jié) 第74章 貫華堂本《第五才子書施耐庵水滸傳》 2015-12-27 09:41:37
醫(yī)學(xué)入門
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醫(yī)學(xué)門徑書。9卷。明·李梴編纂。作者為便于初學(xué)醫(yī)者,決意寫一部易學(xué)而實用的醫(yī)學(xué)論著。因此他“寓目古今方論,論其要,括其詞,發(fā)其隱而類編之,分注之”,歷經(jīng)四年,書成于1575年(萬歷3年)。書分內(nèi)外集,自謂“醫(yī)能知此內(nèi)外門戶,而后可以設(shè)法治病,不致徇蒙執(zhí)方,夭枉人命,故題之曰《醫(yī)學(xué)入門》”。全書以《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》為藍(lán)本,纂輯各家醫(yī)書分類擴(kuò)充,用歌賦形式為正文,以注文補(bǔ)充闡述。內(nèi)容有醫(yī)學(xué)略論、醫(yī)家傳略、經(jīng)絡(luò)、臟腑、診法、針灸、本草、各科臨證及急救方等,每類各有所宗。其中“歷代名醫(yī)姓氏”,載明代以前名醫(yī)215人,具有醫(yī)史價值。在診法上除重視脈診與望診外,還強(qiáng)調(diào)了問診的重要性,主張初學(xué)者必先學(xué)會問診,列舉了應(yīng)詢問的事項55項。本草二卷,按藥性的寒涼溫?zé)峒捌湫в茫丫虐儆辔端幏譃橹物L(fēng)、治熱、治濕、治燥、治寒、治瘡、食治七門,每門又分幾目,使眾多的藥味分類明晰,易懂易記。“習(xí)醫(yī)規(guī)格”一節(jié)反映了作者的醫(yī)學(xué)教育思想,論述了對習(xí)醫(yī)者學(xué)習(xí)與醫(yī)德修養(yǎng)上的要求,認(rèn)為學(xué)醫(yī)者必須有扎實的理論基礎(chǔ)和廣泛的專科知識,并忠誠于自己的職守,但同時也存在較明顯的理學(xué)佛學(xué)的思想影響。此書簡要實用,流傳較廣,不但國內(nèi)有多種刊本,而且有日本、朝鮮刊本,據(jù)《大南會典》記載,該書也傳入越南。故《醫(yī)學(xué)入門》是古代在醫(yī)學(xué)普及和對外交流方面卓有貢獻(xiàn)的一部名著。

(明)李梴 ·國學(xué) ·82.5萬字

最新章節(jié) 第171章 外集(105) 2015-12-27 09:22:48
雜阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應(yīng)阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補(bǔ)入。共收經(jīng)1362部。一般認(rèn)為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記述,現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要別譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無定論。《雜阿含經(jīng)》與南傳《相應(yīng)部經(jīng)典》大體相應(yīng),但后者無論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡。《長阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦,但現(xiàn)存刻本品目均不全,且經(jīng)文多有重復(fù),似譯出后未作系統(tǒng)整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說佛所說”、“五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說,與現(xiàn)行刻本大體相同,但順序略異。現(xiàn)代佛學(xué)家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調(diào)整后的四分十誦次第是:①五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)分有六誦,即五取蘊(yùn)誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說佛所說分有二誦,即佛弟子所說誦和佛所說誦;③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

佚名 ·國學(xué) ·55.3萬字

最新章節(jié) 第50章 2015-12-27 09:13:54
尚書正義
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《尚書》學(xué)著作。唐代頒行的《五經(jīng)正義》之一,二十卷。孔穎達(dá)等撰。唐貞觀年間,“新定五經(jīng)”頌布后,太宗又命撰《五經(jīng)義疏》。由孔穎達(dá)領(lǐng)銜,王德韶、李子云等執(zhí)筆,撰《尚書義疏》。該書以梅賾所獻(xiàn)偽《孔傳古文尚書》(《舜典》篇用姚方興所獻(xiàn)本)為底本,甄錄南北朝以來各家舊有疏注,尤其是劉焯、劉炫的舊疏,“覽古人之傳記,質(zhì)近代之異同,存其是而去其非,削其煩而增其簡。”(《尚書正義序》),加以綜合發(fā)揮而成。初稿撰成后,幾經(jīng)討論修改,馬嘉運駁正其失,于志寧、張行成、高季輔增損其辭,直到高宗永徽四年,始定稿刊行,定名為《尚書正義》。從此,《尚書》各種異文版本以及各家學(xué)說不再流行。由于該書拋棄和排斥馬融、鄭玄、王肅等注本,而肯定偽《孔傳古文尚書》,不僅使人們對《尚書》真正版本的面目認(rèn)識模糊,而且常常使自身的解說陷入矛盾之中,不能自圓。然而,此書保留了漢以來經(jīng)學(xué)界研究《尚書》的一些成果,特別是使今文《尚書》二十八篇得以流傳下來,應(yīng)該是一大功績。有《十三經(jīng)注疏》本。

孔安國 ·國學(xué) ·50.5萬字

最新章節(jié) 第130章 秦誓 2015-12-26 22:33:54
醫(yī)述
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綜合性醫(yī)書。16卷。清·程文囿輯。刊于1826年(道光6年)。程氏通儒業(yè)醫(yī),工于詩文。他以“醫(yī)書浩繁,學(xué)者苦難遍閱,乃積數(shù)十年之心血,上自《靈樞》、《素問》,下至近代名家,綜貫眾說”本著“采其精華,遺其糟粕”的宗旨,匯編而成本書。因遵孔子“述而不作”之意,故題名為《醫(yī)述》。卷1~2為“醫(yī)學(xué)溯源”;卷3為“傷寒提鉤”;卷4為“傷寒析疑”;卷5~12為“雜證匯參”;卷13為“女科原旨”;卷14為“幼科集要”;卷15為“痘疹精華”;卷16為“方藥備考”。由于作者富有臨證經(jīng)驗,又兼擅文理,并受清·乾嘉時期重于證據(jù)的學(xué)風(fēng)影響,因此該書的特點是編次極為清晰,各卷、各門、各條的排列均條不紊。每條附記出處或作者姓名;選材較為嚴(yán)謹(jǐn),重于臨證,其引錄旨在“切要”,其所輯有的僅數(shù)行、數(shù)語,甚或數(shù)字,重點突出,便于讀者由博返約;資料豐富,介紹客觀。所輯內(nèi)容除歷代三百多種醫(yī)書外,還包括經(jīng)史子集諸書中有關(guān)的醫(yī)藥材料。對每一個問題,不拘泥于一家之言,列有多種較有代表性的觀點,并尊重作者原意,不加評述,全書比較系統(tǒng)地,客觀地保存了中醫(yī)學(xué)術(shù)的歷史面貌。書名“醫(yī)述”,實際上在一些學(xué)術(shù)問題上也反映了程氏的見解或思想傾向,對讀者頗有啟悟。建國后安徽人民出版社曾予點校內(nèi)部發(fā)行,后安徽科技出版社再予校訂出版。

(清)程文囿 ·國學(xué) ·77萬字

最新章節(jié) 第184章 方論(12) 2015-12-27 08:34:25

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