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遺山集
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詩文集,40卷,附錄1卷,金元好問撰。好問才雄而學贍,工詩、詞、散文,尤以詩的成就為高,是金代唯一的杰出詩人。他論詩,主張以北人剛健質樸之風,救南人綺靡輕浮之習。主張表現真性情,反對虛偽矯飾;主張創造,反對模擬因襲。金元兩代,談藝者奉其為大宗。好問生當金元交替之際,親身經歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現實。他的詩比較忠實地反映了這一歷史時期的社會現狀,突出地表現了他反戰爭、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩”,多以悲憤的筆觸反映兵火戰亂中人民的沉重災難,風格沉雄,意境闊遠,它們對社會生活和情感的概括力,在杜甫以后是少有的。同時,又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細節入詩,反映生活,表達感情,樸實無華,真切動人,具有很高的歷史價值和藝術價值。郝經《遺山先生墓志銘》說他“挾幽并之氣,高視一世”;《四庫全書總目提要》指出好問詩“無宋南渡江湖諸人之習,亦無江西流派生拗粗獷之失”。是書有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂府五卷、《續夷堅志》四卷。其中詩歌部分,清人施國祁有箋注本。

(金)元好問 ·國學 ·40.4萬字

最新章節 第45章 新樂府五 2015-12-27 06:27:21
道德真經集義
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十卷。明危大有(生卒年不詳)撰。危大有,字道紀,盱江人。撰有《道德真經集義》十卷。此書成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經序》,闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經集義序》。據其序所述,他將諸家注釋相互比較,認為諸家各有得失;又有異同,學者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋,“取其訓釋詳明,理長義同而不牽強者,集成一部”。此書初為上、下二卷,共八十一章。今作十卷,即《道經》、《德經》各五卷,無論二卷還是十卷,二者內容實質相同。《天一閣見存書目》作六卷,疑為缺誤。《道德真經集義》要旨在于:“以天為自然為體,以沖和默契為用;內而保煉存養,外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論,如:宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚,皆賴此書而存,實為千古之功。后世學者對此書推崇備至。認為此書集各家為一體,博采眾長,融會貫通,著述完善。為后世學者研究《道德經》提供重要的參考依據。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

劉惟永 ·國學 ·24.8萬字

最新章節 第18章 2015-11-27 17:16:10
本草乘雅半偈
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本草著作。原書未分卷,后世有著錄為10、11、12卷者。明盧之頤(子繇)撰。其書初名《本草乘雅》,撰成于1647年。四數為“乘”,因各藥分覈(核)、參、衍、斷4項解說,故名“乘雅”。書成逢明末兵亂而散失,作者追憶舊作,僅將覈、參兩項補其殘缺,衍、斷則難以復原,約只得原書之半,乃名“半偈”。共載藥365種,以應周天之數。其中《本經》藥222種,其它后世本草藥143種。所選多為常用藥,然拼湊周天之數,“未免拘牽附會”(《四庫全書提要》)。諸藥分《本經》上、中、下三品,《別錄》上、中、下三品,其余諸家本草,按時代先后分為第一帙、第二帙等。各藥之前,注明出處品級,次列藥名、氣味良毒、功效主治。注文分兩部分,首為“覈(核)曰”,述藥之別名、釋名、產地、形態、采收、貯存、炮制、畏惡等內容;次為“參曰”,作者于此處常闡發藥學理論見解。書中亦常夾引作者之父盧復《本草綱目博議》,及明代繆仲淳、王紹隆、李時珍諸家藥論。作者常以儒理、佛理推演藥理,每從藥名、法象、生態等人手闡釋藥物性能,多使其說涉于虛玄。但在討論用藥適應證時,卻能結合《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書,細予分辨,頗多經驗之談。故《四庫全書提要》謂其“考據該洽,辯論亦頗明晰。于諸家藥品,甄錄頗嚴。雖辭稍枝蔓,而于本草,究為有功”。今存清初盧氏月樞閣刊本、《四庫全書》本及據此轉抄本數種。現代有鉛印校點本。

盧之頤 ·國學 ·26.8萬字

最新章節 第65章 2015-11-13 15:42:31
唐宋詩醇
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唐宋詩總集。四十七卷。清高宗愛新覺羅·弘歷(1711—1799)敕編。高宗性好詩文,常與沈德潛等談論詩文,曾于乾隆三年(1738)編定《唐宋文醇》。后有感于“文有唐宋大家之目,而詩無稱焉者”、“有文醇不可無詩醇”,因選唐宋詩成就突出者李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇軾、陸游六家,“以見二代盛衰之大凡,示千秋風雅之正則”。此書認為,李杜一時瑜、亮,千古稀有;樂天平易,最近乎情;奇創而不詭乎理者,莫過昌黎;錄此四集,足以觀有唐一代之詩。而宋詩不足以匹唐,僅選兩集,因山谷多生澀,而選蘇詩以示北宋詩壇之功;錄放翁詩以見南渡以后詩之大成。謂六家為唐宋詩中之醇醪實不為過。全書有太白八卷,少陵十卷,樂天八卷,昌黎五卷,東坡十卷,放翁六卷。未作箋注,然每詩后皆有評點語,有引前賢之評,亦有時人所評,均極精煉中意,于理解體味詩作皆有點化作用。此書流傳很廣,多用于家塾學習之課本,故版本頗多。有乾隆十六年武英殿刻本(《四庫全書》據以著錄),此為初刊,臺灣大學有藏。乾隆二十五年內府又刻有四色套印本,圈點品評則更為顯目,臺灣故宮博物院有藏。后世多次重刊,有乾隆二十五年書業堂重刻本,光緒七年(1881)浙江譚鐘麟重刊本和江蘇局本,等等。

(清)愛新覺羅·弘歷 ·國學 ·47.8萬字

最新章節 第50章 2015-12-27 01:32:59
袁中郎全集
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《袁中郎全集》,24卷,明袁宏道詩文集。袁宏道(1568?1610),字中郎,亦字無學,號石公,又號六休、石頭道人。明代文學家。湖廣公安(今屬湖北)人。宏道少年即能文,結文社于公安城南,自為社長。21歲舉于鄉,25歲成進士,先后兩次出仕,曾官吳縣知縣、順天府學教授、國子助教、禮部主事,乞假歸;復職后,又調任吏部主事,升員外郎,終以郎中歸里,只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名,世稱“公安三袁”,三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創始人,在文學史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風,強調“獨抒性靈,不拘格套”。內容多寫閑情逸致,風格真率自然。間亦有批判現實之作。《四庫全書總目》云:“其詩文變板重為輕巧,變粉飾為本色,致天下耳目于一新,又復靡然而從之。”有明崇禎二年(1629)武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋校》,詩文均按年按集重編,頗多考訂,又附錄輯佚、傳記、題跋等,上海古籍出版社一九八一年出版,為《中國古典文學叢書》之一。另,今人任訪秋著有《袁中郎研究》,分上下二編。上編為論述,下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

袁宏道 ·國學 ·24.4萬字

最新章節 第65章 2015-12-27 06:49:54
妙法蓮華經玄義
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二十卷。唐釋智顗撰。《妙法蓮華經玄義》亦稱《法華經玄義》略稱《法華玄義》這是天臺宋評釋《妙法蓮華經》題名的主要著述為天臺三大部之一。是由智口授,弟子灌頂隨聽隨記整理成書。玄義以五章敘經,即:一法喻為名,二實相為體,三一乘因果為宗,四斷疑生信為用,五無上醒開為教相。然后以七番共解,五重別說,釋五章義。七番是:標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異。五起有:釋名,辨體、明宗、論用、判教。釋名中先釋法字,次釋妙字。廣明佛本跡各具十妙,廣明因緣四諦二諦三諦一諦之境。辨體中開列七條,明宗分為五別。使法華經解、意足字美。從此結束了“齊梁之際,……盛演法華。立言判教,一音四相之說,四時六宗之談,眾旨紛紜,相傾相奪。南三北七,競化當時的局面。智以智論為指南,以涅槃為扶疏,引方等以增信,集經論以助成。觀心為經,諸法為緯。盛破光宅法云師義記,偏難四宗。遂使余家望風而靡,進退失據。可以說它是天臺宗對于全佛教的概論,可稱為以往中國佛教學人卓越的研究成果。在中國佛教史產生了深遠的影響。注釋本書的有唐湛然的《法華玄義釋簽》二十卷,宋法照的《法華經玄義讀教記》五卷,宋從義的《法華玄義補注》三卷。本書節本有明傳燈的《法華經玄義輯略》一卷,智旭的《法華經玄義節要》二卷。此外還有與此有關的撰述,如唐湛然的《法華經玄義科文》五卷,宋善月的《法華大部妙玄格言》二卷,有嚴的《法華經玄義簽緣起序指明》一卷。現常見版本是大正新修大藏經本。

智顗 ·國學 ·21.2萬字

最新章節 第22章 2015-12-22 16:56:45

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