附錄二
蘇天爵傳
蘇天爵字伯修，真定人也。父志道，歷官嶺北行中書省左右司郎中，和林大饑，救荒有惠政，時稱能吏。天爵由國子學生公試，名在第一，釋褐，授從仕郎、大都路薊州判官。丁內外艱，服除，調功德使司照磨。泰定元年，改翰林國史院典籍官，升應奉翰林文字。至順元年，預修武宗實錄。二年，升修撰，擢江南行臺監察御史。
明年，慮囚于湖北。湖北地僻遠，民獠所雜居。天爵冒瘴毒，徧歷其地。囚有言冤狀者，天爵曰：「憲司歲兩至，不言何也？」皆曰：「前此慮囚者，應故事耳。今聞御史至，當受刑，故不得不言。」天爵為之太息。每事必究心，雖盛暑，猶夜篝燈，治文書無倦。沅陵民文甲無子，育其甥雷乙，后乃生兩子，而出乙。乙俟兩子行賣茶，即舟中取斧，并斮殺之，沈斧水中，而血漬其衣，跡故在。事覺，乙具服，部使者乃以三年之疑獄釋之。天爵曰：「此事兩年半耳，且不殺人，何以衣污血？又何以知斧在水中？又其居去殺人處甚近，何謂疑獄？」遂復置于理。常德民盧甲、莫乙、汪丙同出傭，而甲誤墮水死，甲弟之為僧者，欲私甲妻不得，訴甲妻與乙通，而殺其夫。乙不能明，誣服「擊之死，斷其首棄草間，尸與仗棄譚氏家溝中。」吏往索，果得髑髏，然尸與仗皆無有，而譚誣證曾見一尸，水漂去。天爵曰：「尸與仗縱存，今已八年，未有不腐者。」召譚詰之，則甲未死時，目已瞽，其言曾見一尸水漂去，妄也。天爵語吏曰：「此乃疑獄，況不止三年。」俱釋之。其明于詳讞，大抵此類。
入為監察御史，道改奎章閣授經郎。元統元年，復拜監察御史，在官四閱月，章疏凡四十五上。自人君至于朝廷政令、稽古禮文、閭閻幽隱，其關乎大體、系乎得失者，知無不言。所劾者五人，所薦舉者百有九人。明年，預修文宗實錄，遷翰林待制，尋除中書右司都事，兼經筵參贊官。后至元二年，由邢部郎中，改御史臺都事。三年，遷禮部侍郎。五年，出為淮東道肅政廉訪使，憲綱大振，一道肅然。入為樞密院判官。明年，改吏部尚書，拜陜西行臺治書侍御史，復為吏部尚書，升參議中書省事。是時，朝廷更立宰相，庶務多所弛張，而天子圖治之意甚切，天爵知無不言，言無顧忌，夙夜謀畫，須發盡白。
至正二年，拜湖廣行省參知政事，遷陜西行臺侍御史。四年，召為集賢侍講學士，兼國子祭酒。天爵自以起自諸生，進為師長，端己悉心，以范學者。明年，出為山東道肅政廉訪使，尋召還集賢，充京畿奉使宣撫，究民所疾苦，察吏之奸貪，其興除者七百八十有三事，有糾劾者九百四十有九人，都人有包、韓之譽，然以忤時相意，竟坐不稱職罷歸。七年，天子察其誣，乃復起為湖北道宣慰使、浙東道廉訪使，俱未行。拜江浙行省參知政事。江浙財賦居天下十七，事務最煩劇，天爵條分目別，細巨不遺。
九年，召為大都路都總管，以疾歸。俄復起為兩浙都轉運使，時鹽法弊甚，天爵拯治有方，所辦課為鈔八十萬錠，及期而足。十二年，妖寇自淮右蔓延及江東，詔仍江浙行省參知政事，總兵于饒、信，所克復者一路六縣。其方略之密，節制之嚴，雖老帥宿將不能過之。然以憂深病積，遂卒于軍中，年五十九。
天爵為學，博而知要，長于記載，嘗著國朝名臣事略十五卷、文類七十卷。其為文，長于序事，平易溫厚，成一家言，而詩尤得古法，有詩稿七卷，文稿三十卷。于是中原前輩凋謝殆盡，天爵獨身任一代文獻之寄，討論講辯，雖老不倦。晚歲，復以釋經為己任。學者因其所居，稱之為滋溪先生。其它所著文，有松廳章疏五卷、春風亭筆記二卷；遼金紀年、黃河原委，未及脫稿云。
元史卷一百八十三
滋溪書堂記
宋 本
延佑六年，予初來京師，聞國學貴游稱諸生蘇伯修以碣石賦中公試，釋褐授薊州判官，往往誦其警句，名藉甚。欲一識，則已赴上。及還，始與交，因得知伯修多藏書，習知遼與金故實暨國朝上公碩人家伐閱譜系事業碑刻文章。既久，又見其嗜學不厭。嘗疑冑子有挑達城闕者，已仕即棄故習者，伯修獨爾，其淵源必有出師友外者。詢之，則果自其先世曾大父少長兵間，郡邑無知為學者，已能教子，為人先。其大父威如先生，教其考郎中府君尤嚴。或曰：「君纔一子，盍少寬。」輙正色曰：「可以一子故廢教耶！」先生學廣博，嘗因金大明歷積算為書數十篇，歷家善之。府君既為時循吏，又好讀書，教伯修如父教己，有余俸，輒買書遺之。于是予疑益信。
又久之，則其所著書曰遼金紀年、曰國朝名臣事略者，皆脫稿，而今之諸人文章方類稡未已，士大夫莫不嘆其勤。伯修汲汲然，至不知饑渴之切己也。日謂予：「昔吾高王父玉城翁當國初自汴還真定，買別墅縣之新市，作屋三楹，置書數十卷。再傳而吾王父威如先生，又手自鈔校得數百貯之，因名屋曰滋溪書堂，蓋滋水道其南也。歲久堂壞，先人葺之而不敢增損，且漸市書益之。又嘗因公事至江之南，獲萬余卷以歸。吾懼族中來者不知堂若書之始，幸文之，將刻石嵌壁以示。」
嗚呼，有子不知教不論，教而不克如志者，如志而不得及子子者，皆是也。求若蘇氏四世知為學，囏哉。世之致爵祿金玉良田美地者，其傳期與天地相終始，然有身得身失者，況其后萬有一能振奮過祖禰者，則又鄙昔之人無聞知。撤敝廬，創甲第，矜貴富，病先世之微不肯道。而翁之堂，府君能葺之，伯修能求記之。翁之書，先生能加多，府君又益增之，伯修之購求方始，不第能守也。非有以將之，能若是乎！府君葺堂，不敢有加以求勝前人。伯修有屋京師、真定，皆不敢求記，獨惓惓是區區之三楹者，又可以為薄俗警矣。
抑蘇氏雖世為學，獨威如先生有著述。伯修著述益富，豈聞祖風而興耶！然予聞自先生至伯修，三世皆一子，惟其能教，故悉克自樹立。今伯修亦一子阿瑣，甫〈齒兆〉，而穎拔可就傅。伯修能繩先生義方以造之，則堂暨書之傳，邈乎未可概也。是為記。
伯修名天爵，今以翰林修撰拜南行臺監察御史云。至順二年十二月廿六日，大都宋本記。
國朝文類卷三十一
蘇御史治獄記
黃 溍
至順二年冬十有一月，趙郡蘇公天爵由翰林為御史南臺。時方用中書奏，遣官審覆論報天下獄囚。三年春正月，公甫就職，即分蒞湖北。湖北所統地大以遠，其西南諸郡民獠錯居。俗素獷悍，喜斗爭，獄事為最繁。公不憚山溪之阻，瘴毒之所侵加，徧履其地，雖盛暑猶夜篝燈閱文書無少倦。囚有言其冤狀者，公曰：「憲司歲再至，不言何也？」囚皆曰：「前此慮囚者應故事耳，聞公至當受刑，故不得不言。」公為之太息，事無巨細，必盡心焉。
辰之沅陵民文甲無子，育其甥雷乙，后乃生兩子而出乙。乙伺兩子行賣茶，即舟中取析薪之斧并斮殺之。既沉斧水中，而血漬其衣，跡故在。事覺，乙具服，部使者顧以三年之疑獄而釋之。公曰：「是事二年半耳，不殺人何以衣有血污，何以知斧在水中？且其居去殺人處甚近，何謂疑獄！」遂復寘于理。
有龍光祖者，買官得同知某州事，用例奪官家居。其子及家奴言：「胡孫溪有吾家故所請射官地，而宋某來畊其上。今宋已死，宜募佃者。」光祖從其言，而宋之子乙來爭此地。光祖以牛、米、鹽遺洞蠻，使與佃人夜持兵圍宋所居，盡縛其家人以去。佃人指乙兄甲謂洞蠻曰：「不殺此人，恐走出洞，事泄。」遂射殺之，而散賣其妻子于諸洞。甲既死，乙竟脫歸，訴其事。吏受賕，止以占田坐其佃人，寘光祖不問。公曰；「殺人而坐以占田，可乎？」乃謂洞蠻，悉出宋家人，而正殺人者罪。
沅之麻陽民張甲、彭乙爭溉田水交惡，張以禾方熟，夜往視之，彭適過其處。張因殺之，而誣以盜禾，取其家竹〈累〉實禾為驗。吏以為殺者真盜也，將貰其罪。公曰：「彼盜汝禾，用手取之耶，抑用鎌也？」曰：「用鎌耳。」公問：「鎌安在？」不能對，乃論如法。
有黃天發者，兄子四人，仲獨富，而其季性剛愎，與諸兄數有爭，且陵侮天發。仲欲殺季，乃告于天發，而以錢與謝某者，使共殺之。季妻發其事。仲謂天發曰：「兄殺弟則罪重，叔承之則罪不至死。叔婦子某能衣食之。」天發許諾，尋就逮，自言實出錢與龔某者使殺之。龔蓋仲之舅，而其妻則謝之母也。仲賂吏，如其言，文到成獄。公疑有寃，訊之，果然，乃以始謀者為罪首。
常德之桃源民盧甲、莫乙、汪丙同出求傭工于人，甲誤墮水死。甲弟之為僧者欲私甲妻，不得，訴甲妻與乙通而殺其夫。乙不能自明，言：「實與丙同擊之至死，慮其復蘇，斷首棄草間，而棄尸與仗于譚某家溝中。」吏往視之，果得髑髏，而尸與仗皆無有。公曰：「尸與仗縱存，今巳八年，未有不腐者。」呼譚問之，則甲未死時其目已瞽，而謬云：「曾見一尸為水所漂去。」公知其誣，語吏曰：「此乃疑獄，且不止三年也。」卒釋之。
楊乙者，始娶而得悶風疾，其妻惡之，逃歸父母家。乙往追取其聘財，婦翁以訴于官，事未決，而乙于屠者燕甲家見其妻，因與甲斗毆。既去，而至屠者燕丙家，責所貸，又與丙斗毆而去，中路病發死。其母知無它，而恐官以前事來索之，故亟以聞。吏不察，乃捕系兩屠者，治殺人事。公問其母，得乙風疾狀，兩屠者賴以免。
印社子者，問同里民家女為妻，未及娶，而周某者恥與為婭婿，止婦翁使勿嫁。社子恨周而殺之。楊惠孫、黃文德皆里中大家，故有怨，社子本受傭惠孫所，又適僦文德屋以居，文德因嗾社子援楊父子造謀使殺周。惠孫強服而不能言其故，初言周捕其子奸事而殺之，次言周通其妾而殺之，后徙其獄龍陽，則又言：「過洞庭遇風禱于神，許采生以祭，而殺周取心肝祭之。」公閱其牘曰：「前二說既非是，使如后說，有尸可驗猶未足信，況無尸乎！」及詢得其實，則教之自誣者衛推官也。于是社子已瘐死，乃出楊父子，破械遣之。
州人劉文貴死，妻弟同郡朱德來省其姊，文貴養子飲以酒，數日而患腹脹。文貴次子與養子爭家財有隙，因謂德曰；「得非中蝦毒乎？」搗烏桕根和酒飲之，得暴下，視之無它毒，而病愈劇。德歸，具以養子言告其母，其母以聞于官，未及逮問而德死。錄事及武陵縣官來驗其尸，皆以銀釵探口中，色不變，定為病死。衛推官者先以他事怒錄事，欲假定驗不實為其罪，更命龍陽知州聚檢作中毒死，辭連三十余年，養子已誣服。公疑有寃，為訪諸路人，且諭使吐實。眾皆曰：「獄辭盡衛推官教我云然。」公既反其獄，并按衛推官罷之。
凡此皆死獄，公所平決未有不得其情者也。
富者以佃客家人死而蒙非辜，公則直其寃。貧者以年饑取他人谷，因擊傷之而傅重議，公則薄其罪。所活又數十百人。澧之齊氏，沅之曹氏、駱氏，靖之唐氏，并雄于貲，而善持吏短長為民害。齊因湖泊官不聽其撲買而污以他事；曹與駱有罪例當施粉壁，著其過惡，遂藏去省檄，以滅其跡；唐以白身為黃平府判官，追奪之令下而拒不納。公至，吏始克舉其法無所避。有以婚田來訴者，公雖歸其事于有司，后必詢所處當否，即有未當，折以片言，莫不心服而去。
公既召還，兩入臺為御史，湖北之人思之不置。而士之有文學者太祝周君歷敘其事焉。昔者于定國嘗為御史矣，而其為廷尉也，居十八歲乃遷。夫以十八歲之久，事之可書者宜不一而足，史僅存其父于公爭孝婦不殺姑事，而于定國之事一無所載，第稱之曰「民自以不寃」而已，豈非當時軼其傳而史家無述歟！用是有感于公之事，輙因周君所敘刪取其大略，為之記，以慰其人之思。后之秉史筆者，或尚有考也。公今由中書禮部侍郎出為江北淮東道肅政廉訪使云。
金華黃先生文集卷十五
讀蘇御史奏稿
黃 溍
伯修三為御史，在中臺僅四閱月，而章四十五上。自圣躬至于朝廷政令，稽古禮文，閭閻幽隱，茍有關乎大體，系乎得失，知無不言，尤以進賢退不肖為急。所劾五人，皆權要所舉。所舉百有九人，則世臣耆德與一時之名流，而于外官下吏草澤之士有弗遺也。竊惟國家稽古建官，擇正人俾司風紀，固將使分別忠邪而為之進退。今臺司計簿，每歲最其以甚罪坐免官若干人，以微文抵吏議若干人，而以廉能見識察者無幾。意以為世道衰薄，故賢者寡不肖者眾，而未敢必其然。茲觀伯修奏章，始知天下未始乏材，特患夫司黜陟之柄者好出聲威以立名譽，一有所引重，輙以附麗為嫌而止，是以斥棄常多，甄拔常少也。雖然，陽城居諫官七年，視伯修為已久，所論唯陸贄、裴延齡兩人，視伯修則已略，而又不能如伯修得行其言。非城之賢不逮伯修，蓋伯修遭逢盛際，與城所遇之時有不同也。昔之序名臣奏議者，不專以盡言為功，而獨以聽納觀人主之德，豈不然哉！
金華黃先生文集卷二十二
蘇御史治獄記
吳師道
獄，重事也。斷獄，難事也。愚嘗身親州縣，而信其然矣。比歲五府官決囚，亦以屬吏詣府受約束，見其羣坐堂上，讞言可否，動多牽制，而專者又病于愎，乃若便文自營，曲致疑似，以開緩縱。應悉論決者，必留一二而不肯畫。至若幽隱之寃，鍛煉之誣，往往而有，則未嘗究心察之。蓋其假活人之名以沽陰德，而不知陰德之在此，所存既偏，則當明者闇，此通患也。古之論治獄之道者曰明允，曰中，曰敬，曰慎，曰審，曰勤，曰哀矜，曰平恕，有一于此，足以為之本，未有不能是而可以司民之命也。今觀蘇公伯修為御史時治獄記十余事，竊為之太息。公所蒞湖北一道，同列者眾矣，微公則出入之誤尚誰覺之哉！嗚呼，獄也者，造物不能使之生，長吏不能使之死，死者可生，生者不憾于死，其惟蘇公乎！吾是以推本而言之也。朝廷慮獄囚之多滯，三歲遣官一詣諸道決之，此良法也。近復尼不行，殆必有其故矣。使人人如蘇公，復何慮乎！
吳禮部文集卷十八
治世龜鑒序
趙 汸
昔者帝王盛時，紀綱法度悉備，子孫得以據依為治，號曰成憲舊章。其君臣上下相與鑒視前代以保天命而系民心者，憂勤惕厲，無時敢忘，以為家法。其治于未亂者如是，故雖或蘗芽其間，而圖難于易，為大于細，可以無患，夫豈有一旦土崩之禍哉。秦人學不師古，取二帝、三王所以維持天下之具，與其深微之意，皆蕩滅掃除之，不但燔詩書殺學士為足以亡其國家也。自是以來，創業者無所因襲，守成者無所持循，而廟堂之籌策，侍從之論思，遂為治亂安危之本，其不輕而重也明矣。然簡編之所存，忠言嘉謨，曷可勝紀。當其時或見用，或用之而未既，或遂不用，得失可以具知。由今觀之，則所善皆可以為勸，而戒無不可懲也。若夫貫串古今，博觀約取，以示方來，使先王經世之意一二有見，則誠哉君子之用心已乎。
參政趙郡蘇公，早歲居館閣，嘗即經史百氏書采其切于治道政要者，通為一編，名曰：治世龜鑒。至簡而不遺，甚深而非激。通疏練達而公平之規著，親切確古而正大之體存，信為謀王斷國者之元龜寶鑒也。公為御史，知無不言，持憲節以洗寃澤物為己任。參議政府，屹然不阿；兩典大藩，皆勤于庶事。嘗奉詔宣撫畿甸，旁求民瘼，秋毫無隱，而又酌理道之中，不迎合于前，無顧慮于后。雖一時或不見察于用事者，而退居之日，凡可以尊王庇民者，未嘗少廢其討論之工也。蓋公學本先王，而志存當世，其見于行事者如此，則是編之作，豈欲托諸空言者哉。新安諸生趙汸序。
東山存稿卷二
送江浙參政蘇公赴大都路總管序
趙 汸
邦畿，王化所先，郡國之本也。自昔盛時，輦轂之下，五方黎民與豪右雜處，憑高附崇，形傾勢軋，紛莫為制，由是號稱難治。漢世選健吏以擊搏，誅罰先之，何有于化民成俗。唐、宋宰相欲假劇地病儒者，及得因以自見，豈開誠心布公道之謂哉。國朝并包區夏，薄海內外，罔不臣屬，神州赤縣之間，繁殷極盛，列圣相承，皆屈重臣以蒞之，望尊職隆，非前代比矣。
至正九年冬十月，江浙行中書省參知政事趙郡蘇公除大都路總管。命下之日，街談巷議，咸以江浙大藩方賴公為治，不宜用彼易此。其殆未知祖宗重內之弘規，圣上官人之睿斷者乎！夫發施政仁，樞機轉移，務當其會，古之圣人所以不疾而速、無為而成者，用斯道爾。皇帝臨御日久，明睿所照，于民生休戚，臣子行能，秋毫無隱。既為親擇循吏，布諸列郡，深懼京師冠冕萬國，長民茍非其人，則四方無所視仿。乃輟儒臣于外省，俾以其道行焉，變法律以詩書，通政刑于德禮，蓋不言而示天下守將以楷模也。傳曰：「欲平天下者先治其國。」又曰：「堯、舜之仁不徧愛人，急親賢也。」昔之為國者何獨昧于斯與！
公起家成均諸生，致位宰輔，清忠粹學，簡在上心久矣。蒞官王都，為二千石師表，非公誰然。公平日論治道，必本三代，所謂明道術，正人心，育賢才，興教化，蓋拳拳焉。今天下承平，朝廷閑暇，圣天子將登用真儒，上稽唐、虞，近鑒中古，建久安長治之策，極維持鞏固之方，以垂無窮。京師雖眾且大，殆不久煩公矣。
士民懷公之德，惜公之去而弗可留也，咸相率為歌詩以泄其怨思。于是臨川葛元哲述公所以臨政而得民者冠于篇首，汸敢推明德意竊取昔人后敘遺義屬辭末簡以終之。
東山存稿卷二
寄上蘇伯修
趙 汸
即日未審尊候何如，伏惟納福。汸向因高則誠如京，嘗附短狀，上問起居，計當達左右。邇者伏聞暫持王節，出判漕臺，日與士民同增鼓舞。逢掖之論，率謂鹽莢誠經費所賴，第以閣下居之，則為非宜。汸竊以為不然。夫古之君子所以任天下之重而系一時之思者，初無分于出處也，豈有中外之間哉！矧積弊因仍，禁榷無藝，海隅殘孽，尚煩干戈。閣下碩德雅望，輿論所歸，憂深思遠，形于辭色。撫綏丁戶于凋瘵之余，俾之安土樂生，益寧邊郡，則湟池赤子喘息無地，請命有期矣，夫豈居一官効一職于他日者可同日語哉。汸與一二同志山居讀書，期稍竭駑駘，以無負于門墻，而意廣力孱，未之有進，惟曩歲所聞誨語，則不敢斯須忘耳。虞宅得歐陽公為神道碑，計已徹尊覽，但所據行狀，未經刪改，謹皆繕寫上呈，伏惟閣下必有不刊之論，可慰老先生于九原也。劉靜修先生墓表、曹學士志銘，偏州晚學皆不得見。方欲謀重拜門下，以畢其所欲求教者，秋暑尚隆，未敢輙易參謁。伏惟為國為民，善自寵珍，以副善類之望。謹奉手狀不宣。
東山存稿卷三
寄上蘇公伯修
趙 汸
即日仲春，伏惟尊候動止多福。汸自姑蘇舟中拜別，即轉吳興度臘。改歲回錢塘，會葛元哲，昉聞旌節所次，用釋馳系。汸竊聞古之君子居廊廟則功顯，在山林而言立，是以或出或處，初無容心，而言風偉績，顯白一時，焜煌千祀，尤可尚也。矧禮失樂流，文散史缺，非弘才卓識，夙有聞見，不能輯而存之。閣下素抱述作之志，倘及今視聽清明，體履清暇，網羅遺逸，成一家言，以幸后學，忱非小補。前輩欲著書，多以閑居日少，志弗克就。九重側席，良輔乃躬瘁効勞，則汗青未有期也。汸窮山晚進，仰恃一日之知，輙敢僭效，其愚如此，惟家貧親老，不得供灑掃于溪堂，備檢閱于書府，旦夕瞻企，無時可忘耳。因高則誠入京，謹奉手狀起居，干冒清崇，不勝悚息，伏惟幸察不備。
東山存稿卷三
題三史目錄紀年后
趙 汸
作史之難尚矣，司馬遷、班固纂其家學，范曄、歐、宋，潤色成書，皆歷年之久而后克就，其攬取該備固宜。又漢、唐惟吏治武功最盛，是非易明，然而王勃、劉子玄輩搜討摭拾其間，猶未已也。陳壽而降，蓋無幾焉。宋有天下三百年，人材學術，上媲成周，論政議禮，明道正學，皆未易一言蔽其得失。中間二三大賢，欲以修于身者措諸當世，稽古考文之士星羅林立，抱遺經以求致用之方，而故家世德衣冠文物，與其國祚相終始，表世系、志藝文、傳儒林者亦或未之見也。況理、度世相近而典籍散亡，遼、金傳代久而紀載殘闕，欲措諸辭而不失者亦難矣哉。
參政趙郡蘇公早歲入冑監，登禁林，接諸老儒先生緒言，最為有意斯事。嘗取三國史志文集，總其編目于前，而合其編年于后，事之關于治亂存亡者，則疏而間之，題曰：宋遼金三史目錄。所以寓公正之準的，肇纂修之權輿也。后雖出入中外，不克他有撰錄，而所至訪求遺文，考論逸事，未嘗少忘。近歲朝廷遣使行天下，羅網放失，大興刪述之事，則宋、遼、金史皆成矣。若夫合三書于一致，以求治亂之原而不相矛盾，極其賢人君子之心志，以征文獻之盛而無所逸遺，則由目錄紀年而廣之，豈無當論著者，公其尚有意乎。
東山存稿卷五
書趙郡蘇公所藏經史遺事后
趙 汸
金章宗朝，史官所得內送顯宗為皇太子奏東宮闕官帖黃一紙，命編入實錄。進士劉國樞記其父司經迎所聞皇太子嘉言暨詩文凡八條，詩不錄。翰林學士張行簡起居注草稿，起明昌六年正月朔，止三月十五日，后有張公題識及部數，脫稿提空式。今趙郡蘇公通輯為一卷而藏之。
金至世宗，南北戰爭甫定，蓋天所以靖斯人也。皇太子簡賢德職輔導，其深知所以為天下本者乎。及觀國樞所記，則于南面之術得之已多，惜乎弗克嗣位而崩殂爾。起居注記章宗言動甚詳，其禮儀、國用、除罷、聘好，可備參考。所云禮部尚書張（空其名）為讜直官重勘鎬王獄者，乃張公之父諱，故下文書名字皆闕。其右體新史言允中之獄，成于宰相，無將妄想之奏，朝臣惟曹利用乞貸其死，而章宗不從，則猶有未厭人心者。時張公已罷兼職，不及記覆治何狀，不然，尚書當時名士，以讜直舉，豈得默默無一言耶！張公自言：「以明昌三年閏二月兼記注，凡三十九日。」而本傳不書，百官志亦不言起居注嘗用學士兼，則闕文多矣。且當時左右有簪筆之臣，纂修有實錄之篇，史官不為虛設，而典籍散失如此，良可惜哉！
公家藏書萬卷，于遼、金逸事，宋代遺文，猶拳拳收購不倦，此其毫芒爾。蓋有志述作者其平居暇日必如是而后可庶幾也。當朝廷修先代史，一時文學之士莫不與能，乃獨留公外藩，論者每為惜之。而汸竊以為不然者，眉山公有云：「文字議論是非予奪難與人合，甚于世事。」藉令公被命入書局，果無昔人頭白汗青之誚，而函承旨意敏于撰述有如今日之所就者乎！汸所不能必也。善乎資中黃先生言之曰：「制作之文，上關天運，非可以私意茍且傅會其間者。」然則網羅遺逸，成一家言，藏諸名山，以俟后之君子，將不在于公乎。
東山存稿卷五
書蘇奉使本末后
趙 汸
自帝王巡狩省方之禮廢，后世人主尊居九重，懼憂民一念無以自達，下情或不得而上通也，于是始遣使分行天下，以問疾苦、明黜陟為事。所謂揭日月于久昏，轟雷霆于重聵，誠承平之曠典，圣哲之宏規矣。若乃委任隆重，戒勑諄嚴，由乎睿斷，則未有若皇上至正五年明詔之盛者焉。故輶軒未出國門，而四方萬里至于海隅蒼生寒饑滯屈鰥寡孤獨皆翹然有惠鮮之望矣。是時江東西、閩、浙間官吏發百姓治道路，張設赫奕，如待神明。使者所至，持訴牒遮馬首號呼者千百余輩，皆漫不加省，不過即官署一布德音而去，未知圣天子屬以何事，乃漠然如是乎。頗聞他道有捽持長吏發擿司憲者，莫不稱快，然民生多艱，弊源非一，茍咨詢謀度有所未至，則興廢舉墜之方、洗寃澤物之實果何如邪！
八年冬來錢塘，于省掾葛元哲所得觀參政趙郡蘇公奉使京畿還朝所報公事綱目，首詢民疾苦其事二百八十九，次興廢除利病五十七，禁革科擾四十九，均平差役二十三，平反寃獄一十六，昭雪改正二十二，追問贓污七十六，責罰稽違七十一，斷革兇寃惡三十六，體察糾劾五，審理罪囚九十七，建白時政二十一，勉勵學校三，勸課農桑四，而薦舉官吏一十四終焉。所歷神州赤縣三十處，罷斥官吏四百八十六人。觀其后先，可以知廉問之有序；考其詳略，可以見緩急之得宜。大抵好惡重輕，一因民情而己無所與，非惟不能造端以求釁，亦未嘗廢務以市恩也。既又聞僉憲楊公晝躬詰問，夜稽案牘，殫智竭慮，所得悉在于此。當時黎庶感悅，稱為包待制，優伶鼓舞，方諸韓魏公，則圣天子深仁厚澤，固已宣布浹洽于邦畿之內矣。
夫以公之用心如此，而亦與不稱旨者同得罷歸，未審廟堂之論，謂奉使當作何體，此其意或有在，非草茅所知也。夫善為國家者如醫之理疾，必審其元氣盛衰感受新久，以施標本之治，故病去而身安。彼庸醫以溫平藥沈痼固無足言，然或昧于緩急后先，而疏導涌泄率然以施者，亦非病家之福也。矧京畿上承輦轂，實冠諸道，設復有當撫循者，公其得已乎。未幾臺憲交論賞罰未當，上復起公于家，不一月三進其職。則公之行事雖不見察于一時，而未嘗不顯白于天下后世也。竊惟皇上恤民深切，至于親遣大使，而耳目所及公論亦待久而后明，則四海之內不得均被德澤，豈無執其咎者。于是重有感焉，乃書其說于至正奉使本末卷終。
東山存稿卷五
書蘇參政所藏虞先生手帖后
趙 汸
邵奄先生文章學問冠冕一時，而臨池之工近代莫及。今大參趙郡蘇公以成均舊游，同朝日久，得先生手筆為多。比來江浙，而先生沒，乃出前后十有七紙，以清河元公暨先生與其先公二帖弁于卷首，輯而藏之。至正九年又十月，汸謁公于臨安私第，公出以見示，因得諦觀連日。竊思曩歲獲侍先生，燕閑之論，每及當世人材，必曰吾伯修。汸起請曰：「蘇公今見用于朝，有大名于天下。所錄當代名公言行詞章，山林晚進得窺國朝文獻之盛者，賴此二書而已。若公學行之詳，則或不能盡知。」于是先生為言公所以賢于人者，因顧侍史抽架上文字一帙來曰：「此伯修所作，鎮湖南時錄以見寄者也。」汸展卷疾讀，先生憑幾聽焉。至論帝王統緒之正，先生止汸讀，嘆曰：「論茲事于前代，先儒具有成言。若夫世變不齊，異論蠭起，自非高見遠識公萬世以為心者，安能明決如是乎！」繼此每讀盡一篇，先生必為申其旨意以告在坐者，且曰：「伯修之文簡潔嚴重，如其為人。吾嘗欲敘其述作之意，顧老病未暇，今當成之。」俄其子敬祖從參政干公辟為江西省宣使，當受事趨京師，歸求契舊書問以待。先生曰：「自吾歸田野，未嘗以尺牘通中朝故人，惟蘇伯修、王君實乃無間爾。」即口占二書，授簡于汸，俾執事焉，首末外封名皆自署。未幾，竟以病不起，敘不及為。敬祖既丁艱，故書亦未達爾。然先生臥病時，當謂諸子曰：「吾居閑久矣，知心之友存者無幾，汝曹欲刻石壙中，求銘蘇參政可也。」
今觀先生與參政公父子諸帖，皆辭意諄悉，情誼藹然，見其于公世契深厚如此。趙子長帖，乃歸田后第一書，惟寄聲君實、眾仲，所謂無間，于此可征。眾仲嘗從先生游，亦親厚，故及之。蓋雖家人子弟間事，未嘗屬他人爾。卷中有曰：「閣下力學修行，推于實用。」有曰：「閣下為人物學問所歸。」皆與稱公之賢以語汸者辭旨不少異。蓋先生知公甚深，期公甚遠，匪為一時游從之好，故其平居與學者言即其所嘗告公者也。托貞石于幽隧，豈偶然哉。先生好魏、晉法書，如卷首在朝數帖，雖臨事遣筆，楮墨各殊，而指腕妙處，使米元章、黃長睿在亦無所容喙。目眚后字畫多倚側重迭，然筆意猶髣髴可見。代書泛出門生侍史，得于口授，故時有訛字。所謂「副端門人南游應遣候之」，「應」當作「因」爾。追念疇昔，為之慨然。乃錄所聞先生語與手書中有相發者，系于卷終。
東山存稿卷五
經筵唱和詩序
陳 旅
古人有言：天下重任唯宰相與經筵，周成王能成其德，由周公有以傅之也。是豈過為高論者哉。我世祖皇帝道參元化，明并日月，宜無待乎儒者之助矣。萬幾之暇，命許文正公與諸儒講堯、舜、孔子之道，以登中統、至元之盛，夫以世皇上圣猶不能無賴乎此，則世之為人君者能無賴輔導之功乎！
文皇帝以明宗有觀書之喻，開奎章閣，延學士大夫敷陳皇祖寶訓，暨諸格言，緝熙光明，以師表天下。而在位弗永，志有未遂也。今上皇帝以明考元子入紹大統，有志祖宗之事，御極之初，即命兩丞相與賢臣碩彥之在著廷者，以圣謨嘉言與凡經籍所載可以充廣聰明增崇德業者，一月三進講。上接聽忘倦，而時有儆惕之色，于是益優禮講官，既賜酒饌，又以高年疲于步趨也，命皆得乘舟太液池，經西苑以歸。聞者皆為天子重講官若此，天下豈不復為中統、至元之時乎！
今監察御史鎮陽蘇君伯修時為授經郎兼經筵譯文官，論定其說，使譯者得以國言悉其指。歸沐日又賦詩鋪寫盛事，約同館之士與京師能詩者和之，匯為一卷，不鄙謂旅使序之。嗟乎，儒者之心亦苦矣，敝精神方冊之間，莫不欲售其說于人主，使四海之人咸被仁義之澤。奈何自孔、孟以來儒者之每不遇于世落落也。程正叔氏以名臣薦身際元佑之朝，似可以行其學矣，崇政說書，懇懇忠藎，卒無所售而去，況其它者哉！然則儒者得以所蘊進納于其君，實千百載奇遇幸會也，又安得不欣鼓舞而形諸詠歌也哉，此伯修與諸賢之詩所以作也。后之君子想見元統之治，將于是乎觀焉。
安雅堂集卷四
送蘇伯修治書西臺詩序
陳 旅
至元又六年之冬十月，吏部尚書蘇公伯修拜西行臺治書侍御史。薦紳先生暨諸能詩者，相與托物命題，分而賦之，以寓比興于飲餞之日，而屬余書其右簡。古之人以王命而之四方也，則朝之公卿大夫士賦詩以送之，所以導至意泳美德而諷勉之也。尹吉甫送申伯之詩曰：「申伯之德，柔惠且直。」送仲山甫則曰：「仲山甫之德，柔嘉維則。」又曰：「柔亦不茹，剛亦不吐。」何其善言君子也。蓋君子之道將措乎至中，又豈有柔剛之偏哉。昔者伯修之久處乎文儒之館也，人第見其泯泯默默，惟沉潛載籍，若他無所能者。一旦拜監察御史，發精明于溫厚之中，所至平反宿寃之厘正百度，雖風裁凝遠，而未嘗有不近人情之態。更歷中外，展采指事，凡能吏以為難者，皆從容治辨。雖才詣過人，而未嘗有求勝于人之心。蓋其天質之美，又善學以成其德，不剛不柔，其殆尹吉甫之所云者乎。世之儒者類以巽懦不事事為世詬病，或以才稱，又往往務為狡黠不欵實以取棄于君子，之二者皆質之偏而不善學者也。國家設兩行臺，西臺獨控四省地，而治書之為職，前代所謂協律令者也。律令者，官司之守，而生民之休戚系焉。以是而委諸質之偏者，其可乎哉。伯修可謂宜于其職者矣。夫物之在天地間，高下巨細壯弱動靜之萬不同者，其實固不能以不偏也。故指一物以為喻，不若羣匯之愽依；擅孤唱以寡和，不若雅曲之并奏。此分題賦詩之所以能具夫形容之妙，而鳶飛魚躍之趣有不可勝言者矣。伯修將即諸賢所詠之物，以益驗夫道體之著；得詩人言外之意，以益感夫性情之微。律令之協，其亦在于此乎。雖然，吾黨之所以望伯修者，不止在茲行也。
安雅堂集卷五
春風亭記
陳 旅
禮部侍郎趙郡蘇公伯修有別墅在真定城北之安豐里，治其地為園，植桃杏數十本，而筑亭其中。意倦游來歸，則與里之賢者于焉夷猶，覽春物以舒神情也。往歲奎章學士蜀郡虞公嘗名之曰春風亭，且為大書之。今年旅會伯修于京師，則又使旅為之記。嘗聞古之君子知人身有同于天地，而萬物之皆備于我也，故常欲以其身槖鑰乎天地之和。雖或制于勢力之所不及，而睟面盎背，足以使人歆動向慕，而善祥之心興焉。是故居人之鄉，則其鄉大穰，為人之國，則其國大治，此世之所謂仁人而有志之士所以學至于是焉者也。昔者孔子使門人言志，魯晳有莫春浴沂風雩之對。孔子喟然嘆曰：「吾與點也。」程子謂其言有堯、舜氣像。旅嘗因程子之言而思之，于變時雍與綏來動和同一機也，體信以達順。窮神以知化，鼓萬物而萬物不自知其所以然也。近世伊、洛數君子其亦有志于此者乎。邵子之學不見于施用，佳時出游，士大夫欣然耳其車音，雖童兒仆隸亦莫不喜其至。使以其學施用于世，又何如耶！程伯子所至而民化，既去而人思之。以忠誠孚于人主，而始終不疑，極言新法之非便，而爭者不恕。朱公掞以春風言之可謂善言德行矣。方宋盛時，而二子居天下風土之中，游從往來，托風云卉木以吟詠其所適，何其藹然浴沂風云之悰乎！烏虖，二子皆學堯、舜、孔子之道而然也。世之學者莫不曰學堯、舜、孔子，亦曾及此乎哉！不及乎此，不過得堯、舜、孔子之粗耳。伯修清明而溫厚，又善學以成其德，人與之處，不知和仁之熏蒸也。今為春官小宗伯，方為天子治禮樂，翕宣陰陽以和神人，又將入政府贊大化，使仁風翔乎四表。而后言歸故鄉，與壤翁轅童燕休斯亭，以同歌堯、舜之治，不亦盛歟。
安雅堂集卷八
舒嘯臺記
朱德潤
樂以天下憂以天下者，此至公之心也。故君子居廟堂之時，思堯、舜其君而皥皥其民者或未達，寧無耿耿于中乎；處山林之時，思堯、舜其君而皥皥其民者固未達，則亦寧無耿耿于中乎。參知政事蘇公伯修居真定古城之東，其先世隱居讀書之地也。至正六年秋，公以奉使事畢，去歸其鄉，嘗憑高覽遠，若有感于懷者。于是因高為臺，筑土為固，結欄于周，構屋其上。年 月 日，臺成，因采晉處士陶元亮歸來辭中語扁名曰舒嘯焉。
或曰：「舒嘯者，宣其悒郁之氣也。公仕于朝，登館閣，歷省臺，典機要，出則奉使宣撫，廉察郡縣，參佐行省，可謂榮且顯矣，何以舒嘯其悒郁者哉？」噫，是未知公者歟！夫公以儒者學業，措之政事。其立朝也，垂紳正笏，嘉謀讜論，而思所以致君澤民者，有其道矣，時或不得盡行其志，則其耿耿于中者，寧不思登臺而舒嘯乎！其在外也，建節行部，宣化鎮俗，而思所以致君澤民者，有其道矣，時或不得盡行其志，則其耿耿于于中者，寧不思登臺而舒嘯乎！然則臺之筑公之志也。公之居古趙地也，南望則滹沱之河，滋水東注，西望則廉頗、李牧之故墟也。山川如昔，而草木之榮悴于春秋者，曾不知其幾也，而名跡之相傳，或有不滿于當時者矣。今公之登斯臺也，以忠君愛物之心，不忘于一舒一嘯之頃，尚將拔賢材而利于國，求善治而施于民，樹名節于來今，垂聲光于不朽。則斯臺之色與實也，將與宇宙相傳于無窮矣，豈特廉、李之云哉。公之心蓋曰：憂天下之憂者，將以為己任，樂天下之樂者，以為吾君吾民之樂而不自以為樂焉。此臺之所由筑而舒嘯之所以名歟。因書以為記。至正己丑歲八月四日，睢水朱德潤記。
存復齋文集卷二
送蘇伯修赴湖廣參政序
許有壬
至元庚辰冬，趙郡蘇君伯修由吏部尚書擢西臺治御史，大夫士分題賦詩以餞。俄參議中書，乃匯其詩屬余序而未暇。至正壬午夏，拜湖廣行省參知政事，大夫士又分題賦詩以餞。以昔序不果而責償于余也，余不得而辭焉。
竊惟詩有六義，賦若興為之緯。直陳其事，賦也；因物起興，興也。賦尚矣，而興之感人為尤易。因淇澳之竹而見君子之斐，因南山之臺而見邦家之光，當時詩人非不能直陳其事，而故為取譬之辭，不如是則無以暢其嘆詠淫泆不能自己之意焉。后世分題之作，其興之支流余裔乎！唐以來四體昉見，我元詩氣近歲號盛，是體大行，每見于贈別，凡歷涉封部山川樓閣略著聞見者，靡不搜舉。興未有盡，又從而旁羅泛及，以致其極焉。其故何也？朋友五常之一，羣居抵掌，忠告善道，于遵路摻袪之際，以頌不以規，豈古人之所望于朋友者哉。然規固責善之道，而詩人為教，則主于溫柔而敦厚也，故必婉其意而微其辭，獎其善以輔其不及，使告者無失言之累，聽者有悅懌之美，則分題托興之作，其亦不可少者歟！
夫以伯修之才，固不賴友，而進學之功，惟日不足，誠若有望于友者，不知詩人之告伯修，其有說否乎？湖廣地方數千里，南包嶺海，西控庸蜀，其士質而秀，其俗儉而野。畬丁洞猺喜驚而嗜斗，羈州縻邑憚嚴而樂寬，御得其道，則狙詐咸作使自，御失其道，逢人困于干戈，重湖疲于饟饋，二十年于此矣。參預地雖底而任則首，洞其弊而藥其瘵，于伯修深有望焉，此非余言也，蓋詩人之言而有未盡者也。
滔滔江漢，南國之紀。岐周之盛，詩著于二南，荊楚之衰，騷鳴于百世，亦多詩之地也。余旦夕得請，伯修必予環而報政，是邦大夫士又重其去，而因物起興，以寓愛慕之私，分題之賦，又將倍蓰于今日矣，序不又在余哉。
至正集卷三十四
題蘇伯修治獄記
許有壬
世之為爰書訊鞠者亦知有所本乎？典謨尚已。西京號隆治，而廷尉府盡用法律吏。賢如兒寬，謂不習事不署曹，然而決大獄也，雖以張湯之愎，不能不博友義者，其亦不能違所本乎。予觀伯修參議治獄記，而重有感焉。伯修儒也，為御史南臺，錄囚湖北，寃者信，罪者得。為右司都事，治夏秋冬官，其重在秋，其畫諾平允，宜哉。愚復入待罪，椽抱案議三事。一謂居停盜或寓其物，若它罣逮捕，吏乘隙攫其財。不可拘以不得舉他事，當聽其家人告。一謂囚有指逮，而他治不即追捕，致盜逸獄滯，當定其罪。一謂辜限有定制，不當用近例破成法。法司可之，以布中外。乃伯修為吏部尚書時所陳也，于是益知伯修之賢且能，丁其會則為之，身有所見則言之在朝，哀矜根諸中，欽恤見于外，不有所本而能之乎！昔譏儒不習事，今尤習焉。譏者非也。來其譏者何也，使皆如伯修，人皆譏之乎！國家患條格叢冗莫知適從，有勅刪修。伯修今參議中書，實在其列，是書之成，尚有望于伯修也。愚昔敘名臣事略，以為有出事略之外者，蓋以史期之。今也又有望于條格之外者焉，可與言而不與言失人，伯修以為何如？
至正集卷七十二
書蘇伯修御史斷獄記后
劉 基
往歲朝廷慮天下斷獄之未審，用中書、御史臺議，遣官審覆論報。仆時居山間，聞人言之，山岳震迭，如雷雨之將至，陰云鳴條，飛電爍目，豪民猾吏，竄伏如鼠，俱自期不能免。而銜寃抱痛之民，莫不伸眉引項，若槁葉之待滋潤。及其至則風止雨霽，望者如敗軍之歸，而畏者如鷹隼之脫絳而得扶搖也。則怪而問于老成更事之人，咸曰：「斷大獄必視成案，茍無其隙，不得而更焉。」因退自太息曰：「茍如是，烏用是審覆者為哉！」于是大信刀筆之真能生死人矣。
既又聞諸人曰：「非朝廷意也，奉命者之不恪耳。」及觀國子博士黃先生所敘御史蘇公慮囚湖北所平反事，曷嘗拘于成案哉，然后知賢人所為固與眾人異矣。夫以一湖北之地，公一經歷，而所平反者八事，所擿豪右之持吏而尼法者又數事，豈他道之無寃民耶，無蘇公而已矣。仆往嘗觀于牧民之以簡訟名者，至其庭，草生于階，視其幾，塵積于牘。徐而訪于其鄉，察其田里之間，則強梁橫行，怨聲盈路。問其故，曰：「官不受詞，無所訴之而已矣。」大吏至，則曰：「官能不生事，民嘩非官罪也。」則皆扶出之，訴者悉含詬去，則轉以相告無復來者，由是卒獲簡訟之名。