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醫燈續焰

診法著作。明王紹隆撰，清潘楫輯注。二十一卷。紹隆武林（今浙江杭州）人。楫為隆之門人，以平日先生所教者輯錄并注解之，后附以方藥，意指挑其燈而續其焰，故名。初刊于順治九年（1652）。首取崔嘉彥《四言舉要》予以注釋。后分論血脈隧道、法地合心、始生營衛、氣動脈應、寸口大會、男女定位、七診九候、四時胃氣、平和遲數、內外諸因、各脈形象、各脈主病、脈病順逆、外感內傷各脈證、奇經八脈、反關脈、真藏脈等，凡八十一篇。另有補遺各證療法、望聞問切、辨舌、醫范、病則諸篇。因脈及證，因證及方。注文多據經典及張潔古、劉完素、朱丹溪、李東垣諸家學說，并結合個人經驗，內容較詳備。為研究中醫診斷學的參考文獻。有順治九年刻本，《中國醫學大成》本。

·21.3萬字

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清代學人列傳

?《清代學人列傳》?是一部關于清代學者和知識分子的傳記作品，主要記錄了他們在學術、政治和社會活動中的貢獻和成就。這部作品不僅提供了豐富的歷史背景，還展示了這些學人的個人經歷和思想。

·28.5萬字

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四庫輯本別集拾遺

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·35.6萬字

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潛夫論箋校正

《潛夫論箋校正》是著名訓詁學家彭鐸校勘、訓詁的代表著作，該書在清人汪繼培《潛夫論箋》的基礎上，增釋補正千有余條，涉及多方面的內容而以增注、糾誤、精校為主，并且做了補充闡述的工作。書中綜合運用各種訓釋方法，并以豐富的文獻材料證成其說，具有很高的學術成就。

·30.7萬字

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經律異相

凡五十卷。寶唱撰。梁天監十五年（516）成書。收于大正藏第五十三冊。本書系將散見于經、律中之希有異相集錄而成，屬于百科全書之一種。梁武帝初命僧旻抄錄異相，后命寶唱主其事，復以僧豪、法生等輔翼之，增補完成。書中將內容分為天、地、佛、菩薩、聲聞、國王、王夫人、太子、王女、長者、優婆塞、優婆夷、外道仙人、梵志、婆羅門、賈客、居士、庶人、鬼神、雜獸畜生、地獄等二十一部門，摘選菁萃，集錄而成，為一部以類相從，便于索覽之佛教故事集成。以下簡述書中各部內容：（一）天部，敘述日、月、星、雨等三界諸天。（二）地部，敘述山、樹、河、海等自然現象。（三）佛部，計有佛陀出家、成道、涅槃及舍利塔等。（四）菩薩部，又分為自行、外化、隨機現身、出家諸菩薩。（五）聲聞部，敘述聲聞無學僧、聲聞不測淺深僧、聲聞學人僧、聲聞現行惡行僧、沙彌僧、尼僧等分類。（六）國王部，收錄修持轉輪圣王、菩薩道、聲聞道之國王與王后。（七）太子部，其分類與國王部相同。（八）長者部，分為得道、雜行等兩部。（九）優婆塞、優婆夷部。（十）外道仙人部，分為外道仙人、梵志、婆羅門。（十一）居士、庶人等部，分為居士、賈客、男、女等。（十二）鬼神部，分為阿修羅、緊那羅等。（十三）畜生部，分為獸、蟲、禽等三部分，其后并列舉二十九種動物名稱。（十四）地獄部，論述八大地獄與十八地獄之情形。

·42.1萬字

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臺灣文獻清史列傳選

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·30萬字

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揚州畫舫錄

史料筆記。十八卷。清李斗撰。乾隆六十年（1795年）刻印成書。李斗，字艾塘，又字北有，生年不詳，卒于嘉慶二十二（1817年）。江蘇儀征人。他幼年失學，但喜歡文學，能詩善詞，并且廣泛搜集有關揚州的掌故軼聞，日久著成《永報堂集》三十三卷，其中除《揚州畫舫錄》十八卷外，尚有《永報堂詩》八卷，《艾塘樂府》一卷，《奇酸記傳奇》四卷，《歲星記傳奇》二卷。李斗喜歡游歷山水，性情豪放，頗有俠士之風，不喜歡討好有錢有勢的人。全書按揚州城郊分地區介紹其山川勝跡、廟壇園林、市肆文物以及當時揚州之詩人、畫家、演員等等，保存了一些有關文學、戲曲方面資料。如黃文旸《曲海目》及焦循《曲考》中增補《曲海目》諸劇目，即在本書第五卷中。

·21.7萬字

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廈門志

福建地方志。清周凱修，凌翰等纂。十六卷。凱字仲禮，一字蕓皋，浙江富陽人。嘉慶進士，歷官知府、分巡道員。凌翰，孝廉，官閩清縣教諭。是志始修于道光十年（1830），成于十二年（1832）。首載廈門、御碑亭、朝天宮等八圖，及御制碑文、扁額。次為分域、兵制、海防、船政、臺運、關賦、番市、藝文、職官、選舉、列傳、風俗、舊事等十四門，含街市、津澳、城寨、島嶼、港澳、潮信、風信、臺澎海道等一百零二目。約三十萬字。為廈門第一部志書。

·28.1萬字

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清代文字獄檔輯

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·38.8萬字

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本草乘雅半偈

本草著作。原書未分卷，后世有著錄為10、11、12卷者。明盧之頤（子繇）撰。其書初名《本草乘雅》，撰成于1647年。四數為“乘”，因各藥分覈（核）、參、衍、斷4項解說，故名“乘雅”。書成逢明末兵亂而散失，作者追憶舊作，僅將覈、參兩項補其殘缺，衍、斷則難以復原，約只得原書之半，乃名“半偈”。共載藥365種，以應周天之數。其中《本經》藥222種，其它后世本草藥143種。所選多為常用藥，然拼湊周天之數，“未免拘牽附會”（《四庫全書提要》）。諸藥分《本經》上、中、下三品，《別錄》上、中、下三品，其余諸家本草，按時代先后分為第一帙、第二帙等。各藥之前，注明出處品級，次列藥名、氣味良毒、功效主治。注文分兩部分，首為“覈（核）曰”，述藥之別名、釋名、產地、形態、采收、貯存、炮制、畏惡等內容；次為“參曰”，作者于此處常闡發藥學理論見解。書中亦常夾引作者之父盧復《本草綱目博議》，及明代繆仲淳、王紹隆、李時珍諸家藥論。作者常以儒理、佛理推演藥理，每從藥名、法象、生態等人手闡釋藥物性能，多使其說涉于虛玄。但在討論用藥適應證時，卻能結合《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書，細予分辨，頗多經驗之談。故《四庫全書提要》謂其“考據該洽，辯論亦頗明晰。于諸家藥品，甄錄頗嚴。雖辭稍枝蔓，而于本草，究為有功”。今存清初盧氏月樞閣刊本、《四庫全書》本及據此轉抄本數種。現代有鉛印校點本。

·26.8萬字

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紅粉樓

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·20.8萬字

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華嚴經行愿品疏

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·24.9萬字

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日涉編

十二卷。陳堦撰。陳堦，字升也，應城（今屬湖北省）人。該書采錄與時令相關的故實、詩歌，按時令編次。每月一卷，先敘月令、節候，再以三十日依次敘列，故實居前，詩歌繼后。書前有康熙二十七年（1688年）鞏昌知府文安紀元重刻序，指其書不載閏月是為疏漏。《四庫存目》為內府藏本。

·37.2萬字

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大般涅槃經疏

凡三十三卷。隋代灌頂撰。又作南本涅槃經疏、涅槃經疏。今收于大正藏第三十八冊。本書系以天臺教旨解釋南本涅槃經，并隨處以南本涅槃經與方等般泥洹經、大般泥洹經、北本涅槃經等經辨其異同。灌頂于大業十年（614）至十五年間撰著之，原書僅有釋文十二卷、玄義一卷，書中唯以科句節斷經文。其后荊溪湛然再治之，于諸文之下，冠上“私謂”或“私云”之語，以彰顯其義。荊溪再治本共有十五卷。南宋度宗咸淳八年（1272），師正以原疏之科句分別標示于經中，于元世祖至元十九年（1282）開版。至明朝萬歷年中，圓澄更將經文與注疏匯編成會疏三十六卷，并制條個三卷，然后人對其所作會疏頗有“擅自筆削，混淆涇渭”之貶。日本守篤本純重行取十五卷疏會入經文，校合諸本，附上注解，共成三十六卷刊行之。此外，本書另有十八卷、二十卷、三十三卷等諸種版本。本書之注疏有私記十二卷（行滿）、私記九卷（道暹）、治定疏科十卷（智圓）、三德指歸二十卷（智圓）等。

·31.2萬字

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玉機微義

五十卷。明徐用誠撰。劉純續增。徐用誠名彥純，字用誠，會稽（今浙江紹興）人。學術上宗朱震亨，兼采劉完素、張從正、李東垣、王海藏等諸家醫說。精于醫術，擅長本草，著有《本草發揮》等書。劉純，字宗厚（一作景厚），為當時名醫，祖籍淮南，洪武中移居咸寧（今陜西西安一帶）。著有《醫經小學》、《傷寒治例》等書。此書徐氏原撰于洪武元年（1368），題名《醫學折衷》，立論以《內經》為宗，同時亦兼采張仲景、王叔和、巢元方諸家之論，尤參考金元醫家劉河間、李東垣、朱震亨之說，并以朱氏之論為準。劉純其后又增補若干病證，對原書中諸證亦有所附論，并改其名為《玉機微義》，成書于洪武二十九年（1396）。卷一至卷七分列中風、痿證、傷風、痰飲、滯下、泄瀉、瘧七門。卷八至卷三十三分列咳嗽、熱、火、暑、濕、燥、寒、瘡瘍、氣、血、內傷、虛損、積聚、消渴、水氣、腳氣、諸疝、反胃、脹滿、喉痹、淋秘、眼目、牙齒、腰疼、腹痛、心痛二十六門。卷三十四至卷四十三分列頭痛、頭眩、咳逆、痞滿、吐酸、痙、癘風、風癇、破傷風、損傷十門。卷四十四至卷五十分列斑疹、黃疸、霍亂、厥、痹、婦人、小兒七門。共五十門。其中卷一至卷七，卷三十四至卷四十三為徐氏原撰內容，卷八至卷三十三，卷四十四至卷五十為劉氏增補內容。搜羅廣泛，以內科雜病為主，亦涉及外、婦、兒、五官等諸科。論述精詳，旁征博引，頗有學術價值。卷八至卷五十為劉氏續增內容，共三十三門，與徐氏同出一轍。為后人所重視。有明初刻本、正統四年（1439）姑蘇陳有戒刊本、日本寬文四年（1664）刊本、《四庫全書》本。

·27.4萬字

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翻譯名義

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·21.9萬字

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阿毗達磨藏顯宗論

梵名Abhidharma-kos/a-samaya-pradi^pika^。凡四十卷。印度眾賢造，唐玄奘譯。又稱顯宗論。收于大正藏第二十九冊。眾賢先曾作順正理論，以論破世親之俱舍論，后以順正理論之文廣博而難把握，乃摘要更作本論，專主顯正，分為九品，即：序品、辯本事品、辯差別品、辯緣起品、辯業品、辯隨眠品、辯賢圣品、辯智品、辯正品。除序品敘述作論因緣外，其余八品之品目均同于順正理論。本書與順正理論同為研究俱舍論之學者所不可或缺之參考資料。

·31.1萬字

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廣弘明集

唐道宣編。三十卷。明南北藏及清藏為四十卷。成書于麟德元年（644），收于《大正藏》第五十二冊。本書體例與《弘明集》略異，故不稱“續”而稱“廣”。全書分十篇：一歸正、二辨惑、三佛德、四法義、五僧行、六慈濟、七戒勸、八啟福、九悔罪、十統歸。每篇前各有序。收錄自南北朝至唐僧俗一百三十余人所作書文序疏、詩賦詔銘等。本書采摭浩博，內容廣泛，是研究南北朝和隋唐佛教史的重要資料。卷三所保存阮孝緒七錄序及其門目部分，他書久已失傳。本書通行的有頻伽藏、嘉興藏本，另有明萬歷年間汪道昆刻單行本，民國元年常州天寧寺刻單行本。

·40.7萬字

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高陽詩文集

明代詩文別集。孫承宗（字稚繩）著。錢謙益《列朝詩集小傳》說：“公文集一百卷，兵火之后，苕上茅元儀往吊，得之頹垣敗屋中，南司馬范景文刻之金陵。”此刻本今已不存。今存者乃其孫孫之汸“遍檢殘編，多方捃輯”而成，于清順治十二年（1655）刊刻行世。凡20卷，卷1至卷9為五、七言詩，卷10為詩余，卷11至卷20為雜文。集前有佟國器序。因其書曾列入禁書，所以傳本極稀。錢謙益評其集說：“公生長北方，游學都下，鐘崆峒戴斗之氣，負燕趙悲歌之節，作為文章，伸紙屬筆，蛟龍屈蟠，江河競注，奏疏書檄，搖筆數千言，灝溔演延，幕下書記，多鴻生魁士，莫得而窺其涯涘也。為詩不問聲病，不事粉澤，卓犖沉塞，元氣郁盤，說者以為高陽之詩，信矣。”（《列朝詩集小傳》）錢謙益為孫承宗所取進士，所論不免過譽。但也說明了其詩文的特點：激昂暢達。惟其詩時有粗糙淺率之處。

·24.6萬字

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補續高僧傳

佛教史書。明河明撰。二十六卷。書首有范景文等序四篇，書末有毛晉跋等三篇。此書由河明弟子道開整理，毛晉佐助刊行。體例依《宋高僧傳》，按僧人“德業”分為十科（其中“讀誦”改為“贊誦”），即：（1）譯經篇（卷一），正傳十二人，附見三人；（2）義解篇（卷二至卷五），正傳一百零二人，附見十三人；（3）習禪篇（卷六至卷一六），正傳二百四十二人，附見二十七人；（4）明律篇（卷一七），正傳十人，附見二人；（5）護法篇（卷一八），正傳十五人，附見六人；（6）感通篇（卷一九），正傳三十四人，附見四人；（7）遺身篇（卷二零），正傳十三人，附四人；（8）贊誦篇（卷二一），正傳六人；（9）興福篇（卷二二），正傳十三人；（10）雜科篇（卷二三至卷二六），正傳九十九人，附見十三人。合計正傳五百四十八人，附見七十三人。在“習禪篇”的一部分傳后有“系曰”，為作者評論；其他篇中有些傳后有“河明曰”按語；在某些傳后尚有不署名的按語和引用的參考資料，似是道開所加。見載于日本《卐字續藏》。

·28.3萬字

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醫燈續焰

清代學人列傳

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