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道德真經注
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四卷。初唐李榮(生卒年不詳)撰。李榮,初唐元天觀道士,號任真子,為高宗、武后間人。撰有《道德真經注》四卷。僅存一至三十六章。舊題稱:“元天觀道士李榮注”。書分《道經》、《德經》二經。《道經》末章與《德經》原缺,后在敦煌卷子中發現此書下卷。因書前奏表稱道士臣榮,所以都誤認為李榮是息齋道人,進而認為此書為息齋道人所著。白云齋《道藏目錄詳注》在《道德真經義解》下誤抄為息齋李榮注,實乃錯誤。然《道德真經注》與《道德真經義解》之間存在異端有四:其一,《道德真經義解》分《道經》、《德經》共八十一章;而此書僅分《道經》、《德經》并無章次。其二,《道德真經義解》之旨在于:“常無,欲以觀其徼,常有,欲以觀其微”。認為《道德經》上、下都可以達到一定的極限,掌握它可以得道、治國、修身;而此書之旨闡述:“圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不為始”。提倡圣人行不言之教,處無為之治。其三,《道德真經義解》認為“非常道,非常名,常者不變謂也”,又認為“谷神不死,神藏于體,猶山之藏谷,故曰谷神”。此書認為:“非常道者,非是人間常俗之道,非常名者,非常俗榮華之虛名也”,又認為“谷空也”。其四,《道德真經義解》多散句,而此書似駢文,如此等等。說明此二書實非一人之作。《新唐書·藝文志》、杜光庭《道德真經廣圣義》及唐末強思齊《道德真經玄德纂疏》對《道德真經注》都有記載和引用,因此學者認定此書為李榮著而于息齋道人《道德真經義解》無涉。后世學者認為此書闡述詳實,對《道德經》的理解、解釋均有獨到之處。為唐以后研究《道德經》者引以為參考。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

河上公 ·國學 ·2.6萬字

最新章節 第5章 2015-11-27 15:20:03
越絕書
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又稱《越絕記》。浙江地方志。東漢袁康撰,吳平編定。原二十五卷,今輯十五卷。袁、吳均為會稽(今浙江紹興)人。是編約于戰國至東漢間成書,七萬余字,記事下及秦漢。分外傳本事、荊平王內傳、外傳記吳地傳、吳內傳、計倪內經、請糴內傳、外傳紀策考、外傳記范伯、內傳陳成恒、外傳記地傳、外傳計倪、外傳記吳王占夢、外傳記寶劍、內經九術、外傳記軍氣、外傳枕中、外傳春申君、德序外傳記、敘外傳記十九篇。內容涉及人物、地理、都邑諸方面。外傳記吳地傳、記地傳二篇敘句吳、于越山川形勢、農田水利、工場礦山等,共記姑中山、犬山等十多座,太湖、無錫湖等十九個。計倪內經、外傳枕中二篇記農事與農時關系。吳地傳與地傳諸篇,又載牧場畜牧業、水產養殖業、手工業、交通運輸業等等。對研究吳越兩國及古代浙江歷史、地理有較大參考價值,對后世影響深遠。版本甚多,宋、元刻本均佚。明嘉靖間有趙垣仿宋刻本。清光緒四年(1878)有錢培名輯金山錢氏刊《小萬卷樓叢書》本,附札記。民國有《四部備要》、《四部叢刊》本。今有商務印書館1956年張宗祥校注本,附錢培名、俞樾札記。上海古籍出版社1985年樂祖謀點校本,有陳橋驛序,后附序跋輯錄。陳橋驛《關于<越絕書>及其作者》(載杭州大學學報·哲社版》1979、4)可資參考。陳橋驛《紹興地方文獻考錄》(1983年浙江人民出版社)及洪煥椿《浙江方志考》(1984年浙江人民出版社)可供參考。

袁康 ·國學 ·3.8萬字

最新章節 第15章 2015-12-27 08:38:43

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