復(fù)懲懈惰止境息迷

向上說這一落索。乃是如來解制之日。山房夜話之間。由堂中遁機(jī)首座有傷學(xué)者之嘆。云近來時(shí)序遷移人心更變。佛法凋零叢林荒廢。善知識隱而不出。現(xiàn)前四眾學(xué)般若者。欲求個(gè)正知正見人開示念佛參禪捷徑路頭。是不可得也。就與余曰。何不將和尚往日所做工夫得力底境界節(jié)次。及離俗之日令兄叮囑警策之語一一錄出以示初機(jī)。見聞?wù)弑厥侵丶泳M(jìn)。是為幸也。余曰。古來尊宿善知識警眾法語甚多。猶尚信不能及。余出家時(shí)晚行解荒蕪。徒入空門于教無補(bǔ)。雖在法門中留心日久。至理窮困處未有趣向。自愧言輕德薄。此事焉敢承為首座。復(fù)云。此時(shí)學(xué)人有好多聞?wù)?。有根性遲鈍者?？辞拜呑鹚蘧叻ㄕZ。皆言往古善知識般若之力深根固蒂。才入法門不用施工一聞千悟。此事非吾輩淺機(jī)所為。我等今生且下些般若種子待于來世。文敏見如是說者多矣?？蓱z自生退屈。若將和尚日前工夫微密處。從頭舉似一遍。使見聞?wù)邲Q定啟發(fā)信心。必依如是用工。如是精進(jìn)。如是究竟。倘若后來四眾之中各人有大發(fā)明了生脫死。恩莫大焉。然雖首座為學(xué)者心切之謂余信未敢領(lǐng)荷。至第二日粥罷上方丈古道和尚處問訊。和尚與余十有七年道舊。因話間提遁機(jī)首座所說之事。和尚亦云。佛法正在顛危之際。此事當(dāng)為使初入道者學(xué)者準(zhǔn)繩。余應(yīng)之曰。自救不了焉能為人。教有明文。自不精進(jìn)欲勸人精進(jìn)。無有是處。和尚又云。教中亦說。自未得度先度人者菩薩發(fā)心。又先儒云。危而不持顛而不扶。坐觀勝敗安可忍也。余辭不獲已。轉(zhuǎn)身回至山房。疏通六戶掀露頂門。散誕逍遙無拘無絆。掣斷心猿羈鎖。敲開意馬闌關(guān)。任從來去無妨。自是一般快活。于此不耐安閑。遂將昔日行履陳爛葛藤一提提起。且與學(xué)人熱亂一場。正眼傍觀卻是平地起風(fēng)波。把學(xué)人手腳。打教七橫八豎。無安措處。到此不免與他整新安頓。諦當(dāng)處更教諦當(dāng)去也。且道即今諦當(dāng)事。作么生分付學(xué)人。惺惺著諦當(dāng)事直下來也。各各努力承當(dāng)記取。記取萬法歸一一歸何處。自此從朝至暮從暮至朝。上床下地出門入戶。動靜閑忙。須要話頭綿密疑而無間。出聲不出聲隨意方便。若至禮佛處放下話頭。志誠發(fā)愿懺悔。愿終至波羅蜜處。隨舉話頭相接?；蛴谥S經(jīng)處卷終至波羅蜜處。如前一般。事務(wù)細(xì)繁自宜檢點(diǎn)。又與學(xué)人謂。參禪中境界事非一種筆舌難盡。略而言之。若論境緣起處。皆出心之所生。心若不生境從何有。故經(jīng)云。一切業(yè)障海皆從妄想生。又云。凡所有相皆是虛妄。又云。一切境界終不可取多見學(xué)人聞?wù)f境界是有。心中歡悅。若說境界虛妄不實(shí)。便生煩惱。此下重明境界二字皆從昏沉散亂而起。昏沉者因懶惰心有。散亂者因恣縱心生。懶惰心是昏沉之本。恣縱心是散亂之根。所以昏沉則境異。散亂則體殊。皆隨妄想之心頃刻百變。心若不起爭如之何。學(xué)人若有此二種心生。即從坐起抖擻精神。使身心舒暢。隨舉話頭大起疑情。此念應(yīng)時(shí)消散。或有不信此說。反引楞嚴(yán)經(jīng)中五十種魔以為實(shí)有。豈不聞世尊為阿難言。此五十種魔。皆是色受想行識五妄想成客塵所覆。主人若迷客得其便。向下文長且止。到這里坐斷凡圣路頭。與學(xué)人掃蹤滅跡去也。且道那個(gè)是主。萬法歸一一歸何處。是那個(gè)是客。汝暫舉心塵勞先起。是至此心無二用究竟非一。或有參無字者。或有參本來面目者?；蛴袇⒕磕罘鹫?。公案雖異疑究是同。故經(jīng)云。歸元性無二方便有多門。于此學(xué)人各將本參話頭。自重自保勇猛挨拶將去。至拶不入處。驀地和身透過。直向那邊孤峰頂上。盤結(jié)草庵呵佛罵祖。若到這般田地里。把佛境界作魔境界說亦得。把魔境界作佛境界說亦得。所以道。逆行順化。鬼神莫能測其機(jī)。其或未然切忌切忌。欲得不招無間業(yè)。莫謗如來正法輪。學(xué)人千萬仔細(xì)。若工夫上稍有入處。會得個(gè)昭昭靈靈?，F(xiàn)在前。觸之不散蕩之不失。又且不可認(rèn)著。爾若認(rèn)著這個(gè)識神弄影者以為諦當(dāng)事。反被他引入情識見中。我慢心高不復(fù)前進(jìn)。便即開大口說大話妄談般若。便道佛也只恁么。祖也只恁么。又引經(jīng)中是法平等一印印定。又云。大悟不拘小節(jié)。此處無戒可持無戒可破。以此為大乘境界。不覺不知墮入魔家眷屬。自誤誤人豈不傷心者哉。經(jīng)云。如是之人縱有多智禪定必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。學(xué)人切忌不可以少為足。慎之慎之。后學(xué)四眾若有發(fā)明者。請看高峰老和尚禪要中有雪巖和尚三處問老和尚作得主么。至第三問處更宜仔細(xì)推窮。此處若過不得。按下云頭將老和尚疑處。眾亦如是疑（此處不須重注。凈土玄文中亦載）工夫到此須要保守。所以云。隨緣消舊業(yè)。更莫造新殃。倘若陽和再復(fù)。萬類俱生恩有咸資。功不浪施矣。已上所說工夫地位中事。竊取經(jīng)教語錄中緊要處證據(jù)學(xué)人。此事本非我有。余單只參得個(gè)水母禪。便敢與同道者把手共行。究取出身活路。稍有不相應(yīng)處。必不放過。故子貢問友子曰。忠告而善道之。余與真正道友分上不惜口業(yè)。逼令向前更無容緩。若信心輕者。實(shí)是難為共處。又要評論前輩老和尚有不到處伐樹尋根。何故父無諍子家道見衰。故余為俗為僧多抱不平之氣。每見人說處做處不合道理處。直要與他分析。到底討個(gè)明白方愜下懷。至于自己分上。工夫落魄未全道力。不覺光陰倏忽老患相催。方自著忙去日又近矣。噫但愿同學(xué)者。人人慕道個(gè)個(gè)窮玄。發(fā)明本地風(fēng)光。誓作他生之友。

禪宗決疑集終