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詞話總集。清王奕清編。十卷。奕清系康熙朝詹事,曾受命編修《欽定詞譜》。此編摘錄歷代詞話著作,總成約二十萬字。以內(nèi)容分時代編排,不論詞話作者之時代。卷一、卷二為唐代,卷三為五代,卷四至六為北宋,卷七、八為南宋,卷九為金、元,卷十為明代。分條錄寫,注明原書名。全書主要輯錄歷代古籍當(dāng)中有關(guān)詞學(xué)的遺聞佚事和詞調(diào)的沿革流變、品評參訂等言論。自唐至明,凡是涉及詞學(xué)的內(nèi)容都在擇取之列。
王弈清 ·國學(xué) ·10.3萬字
本書為公版書,為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品,供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。
周游 ·國學(xué) ·10.3萬字
為作者莊綸裔於光緒28至31年任山東省登州府萊陽縣知縣所審案件,卷1至2有詳文8件,卷3至4有堂判152件,總計160件。
莊綸裔 ·國學(xué) ·10.3萬字
亦稱《大莊嚴(yán)論經(jīng)》、《大莊嚴(yán)論》、《大莊嚴(yán)經(jīng)》等。佛教論典。古印度馬鳴造,后秦鳩摩羅什譯。十五卷。由九十一章組成,內(nèi)容包括佛本生故事、寓言故事、史傳故事、譬喻、因緣談等等,主題是關(guān)于佛教的種種宗教實踐問題,諸如佛塔崇拜、持戒、布施、聞法求道、忍辱精進、少欲知足、禪定見諦、供養(yǎng)尊長等各個方面。是研究公元前后佛教教團生活及修行實踐的重要材料。本論為歷代大藏經(jīng)所收,敦煌遺書亦有收藏。
佚名 ·國學(xué) ·10.3萬字
William Schwenck Gilbert ·外國經(jīng)典 ·10.3萬字
簡稱《僧寶傳》。佛教禪宗史書。北宋惠洪著于宣和二年(1120)。30卷。收入《卍續(xù)藏》第137冊。記事為主,亦收錄機緣語句,體裁介乎僧傳和燈錄之間。此書據(jù)曇穎《五家傳》增補,復(fù)增添嘉祐以后至政和年間云門、臨濟二宗的杰出禪師計81人。或說此書原名《百禪師傳》,大慧宗杲讀其初稿,抽去其中19人傳記焚之(據(jù)《山庵雜錄》卷上)。作者融會眾說,自成一家之言,常為以后的佛家史書所引用。惠洪自視甚高,謂道宣雖精于律而短于文詞,所作《續(xù)高僧傳》如戶婚按檢;贊寧雖博于學(xué)而暗于見識,聚眾碣之文作《宋高僧傳》,其書非一體(見《石門文字禪》卷二十六)。然時人亦有譏剌其書者,以為“傳多浮夸,贊多臆說”(惠彬《叢書公論》)。卷末附錄有宋慶老所撰的《補禪林僧寶傳》1卷,載法演、悟新、懷志三傳。續(xù)補本書的還有南宋祖琇《僧寶正續(xù)傳》7卷,清自融《南宋元明禪林僧寶傳》15卷。
慧洪 ·國學(xué) ·10.3萬字
近代劉聲木撰。五十卷。劉氏系淮系官僚劉秉章子,辛亥后以遺老自居。此書所述多朝章、國故,間評詩文。亦有談?wù)摮r壬午事變、甲午中日之役等歷史事件之文字,可資參考。有直介堂叢刊本,民國年間印行。
(清)劉體信 ·國學(xué) ·10.3萬字
楊寅秋 ·國學(xué) ·10.3萬字
Edward Bulwer Lytton ·外國經(jīng)典 ·10.3萬字
周玄貞 ·國學(xué) ·10.3萬字
Henry James ·外國經(jīng)典 ·10.3萬字
梵名S/iks!a^samuccaya。凡二十五卷。法稱菩薩著,宋代法護、日稱等共譯。又稱學(xué)處要集。今收于大正藏第三十二冊。乃修行大乘佛教者之教說金言集。梵本刊行于一九零二年,分十九章,漢譯本則立十八品。內(nèi)容系就布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜等德目加以論述。本書援引之經(jīng)典頗多,有華嚴(yán)經(jīng)、寶光明陀羅尼、大善誘經(jīng)、十法經(jīng)等八十余種。本書現(xiàn)行之梵本,系一九零二年英國學(xué)者賓達(dá)(C.Bendall)所刊行。此外,本書亦有英譯本,系自梵文本直接譯成者,與漢譯本比較之,則其內(nèi)所引述華嚴(yán)等經(jīng)之引文較為冗長,此外,又多處引用未傳之經(jīng)文。
(西晉)法護 ·國學(xué) ·10.3萬字
(明)王夫之 ·國學(xué) ·10.3萬字
鳩摩羅什 ·國學(xué) ·10.3萬字
《觀音菩薩傳奇》明清小說之一,四十回。作者:不題撰人。據(jù)明朝朱鼎臣《南海觀音菩薩出身修行傳》、清末曼陀羅室主人《觀音菩薩傳奇》等書改編而成。主要敘述觀音身世、刻苦修行與濟世救人的故事。描述了觀音菩薩不凡的身世,歷盡千般磨難的修行經(jīng)歷和大慈大悲與人為善,不辭辛勞地濟物利生的動人故事。佛教文化給中國文學(xué)帶來新的題材、意境和結(jié)構(gòu),不但刺激文學(xué)家們的想象力,促進了中國神魔小說的創(chuàng)作,而且佛和菩薩也成為文學(xué)作品中的重要人物。觀音菩薩的慈悲和救苦救難的故事,在舊時代對生活在困苦中的百姓來說,無疑是精神寄托之處。緣此,促使觀音從佛殿中的蓮臺上走下來,走上了戲臺,走進了戲劇和文學(xué)之中,而被廣泛傳揚。
曼陀羅室主人 ·國學(xué) ·10.3萬字
亦稱《大莊嚴(yán)經(jīng)》、《神通游戲經(jīng)》。佛教經(jīng)典。唐地婆訶羅譯。十二卷。共二十七品。主要宣說佛降生、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪等八相。異譯本有西晉竺法護譯《佛說普曜經(jīng)》。見載于中國歷代大藏經(jīng)。佛在祇洹,中夜入佛莊嚴(yán)三昧,放頂髻之光,照凈居天,凈居天子來問法,佛受其請,晨朝為眾宣說,有二十七品,說佛住兜率天宮乃至降生成道轉(zhuǎn)法輪之八相。與普曜經(jīng)同本,但品有開合。
(唐)地婆訶羅 ·國學(xué) ·10.3萬字
《明朝小史)十八卷,明呂毖撰。呂毖,字貞九,太倉人,諸生。明亡后,于無錫為道士。是書分洪武、永樂以迄天啟、崇禎、弘光等紀(jì)。記各朝遺事,標(biāo)立題目,以事系題。書中有些篇近似小說,多有不經(jīng)之語。但記明太祖“中原傳檄”為明史所不載。崇禎紀(jì)之各府州錢糧、諸番國風(fēng)土,及弘光紀(jì)史可法南中復(fù)書等可供考史之資鑒。著者史識不高,頗少剪裁,但據(jù)傳聞,然亦存當(dāng)日史事。是書成于清順治初年,有《玄覽堂叢書》本、海鹽朱氏藏清初刊本,此次刊印據(jù)前者整理。
呂毖 ·國學(xué) ·10.3萬字
藥學(xué)著作。十卷。清·嚴(yán)潔、施雯、洪煒全撰。刊于1761年。該書詳論配伍,謂“得一藥而配數(shù)藥,一藥收數(shù)藥之功;配數(shù)藥而治數(shù)病,數(shù)病仍一藥之效”,故以“得配”名書。全書載藥647種,分部析類均同《本草綱目》。除記明各藥性味、歸經(jīng)、功用和主治外,詳述各種不同藥物之間相互配合應(yīng)用,為本書的一大特色。作者訂出了藥物的得、配、佐、和,并取前二字作為書名。現(xiàn)有清刻本。
嚴(yán)西亭 ·國學(xué) ·10.3萬字
詩文集。明曹于汴撰。十四卷。于汴字自梁,安邑(今山西運城)人。萬歷進士。以推官征授吏科給事中,遇事敢言。熹宗立遷僉都御史,佐趙南星主京察。力扶善懲惡,為魏忠賢所斥。崇禎初拜左都御史。嘗從高攀龍、馮從吾講學(xué)。有《共發(fā)編》等。此為天啟四、五年間(1624—1625)刊本。約十二萬三千字。卷首有高攀龍、馮從吾序。于汴嘗為東林黨人馮從吾作《理學(xué)文鵠》序,亦從高(攀龍)、馮二人東林講學(xué)。其詩文亦在理學(xué)、舉業(yè)之間。倍受高、馮二人推崇。高序謂“其文足以定群囂,明學(xué)術(shù)。詩足以暢天機,流性蘊”。馮序則稱其“非沾沾以文章名家”。有天啟刊本,康熙重刊本,《四庫全書》本。
曹于汴 ·國學(xué) ·10.3萬字
《七國考》是編載我國戰(zhàn)國時期秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕7國典章制度的著作。明末清初董說著。書成于明崇禎十五年(1642)。本書有《守閣山叢書》本,吳興嘉業(yè)堂本等。1956年中華書局重印出版,即根據(jù)上述兩種版本參校而定。董說(1620—1686),字雨若,號西庵,自稱鷓鴣生。明末烏程縣(今浙江吳興)南潯鎮(zhèn)人,崇禎諸生。明亡以后,改姓名曰林蹇,皈依佛門,繼起名為元潛,屏跡豐草庵。1656年秋,更削發(fā)為僧,又改名南潛,字月涵,主持堯峰寶月庵。它以《戰(zhàn)國策》和《史記》為主要材料來源,兼取先秦諸子及雜史,分類輯錄戰(zhàn)國時期秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕七國的典章制度,分為職官、食貨、都邑、宮室、國名、群禮、音樂、器服、雜記、喪制、兵制、刑法、災(zāi)異和瑣征共十四門(14卷)。
董說 ·國學(xué) ·10.3萬字
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