應(yīng)驗品續(xù)二十五章

持是經(jīng)人名慈悲身，六道眾生賴其善故。

持是經(jīng)人，不但名道藏身也，名慈悲身。大仁大惠，濟度無窮，迺名慈悲。人惟物我異念，久暫殊心，不但普濟永利，有失慈悲；即有所惠有所度，有限難久，亦非慈悲身。故分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，小惠私恩，非普濟也。真持經(jīng)人非常身也，大慈身也，大悲身也。何以見之？六道眾生，賴其善故。世界之類，盡於六道。六道至眾。六道之眾，難盡濟度。一天道高高在上，其福清長，不見所生，奚云其眾？惟天雖高，猶有三界，欲、色、無色，俱有成壞，縱福有長短之期。除各天主外，信正道可久存。其諸天人，一切所有，天上品類，俱非常住，有始有卒，皆名眾生。二人道，人為萬物之靈。雖贊化育弘道法，貴賤異位，男女殊形，夥然繁以庶，億兆林林，不可勝計，是名眾生。三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類眾生。四地獄道，五無間獄、九幽惡獄、十八大獄、三十六獄、七十二獄，冥塗苦惱，獄類一切眾生。五餓鬼道，陰酆溟瀆，大力鬼王，鬼使，足長首大，腹廣喉微，千萬劫中不聞漿水。如是餓鬼眾生。六畜生道，胎者，卵者，濕者，化者，羽、毛、介、甲，鱗、蟄、形色蠢然、沕然，畜業(yè)一切眾生，悉荷持經(jīng)慈恩，超濟覆護。固天人之福，解人中之厄，除魔獄之淪，滅鬼畜之報。一界、千萬界、三千大千諸世界，六道一切眾生，除業(yè)增福，賴其善故。是云慈悲。夫語六道，則盡類矣。言眾生，則盡眾矣。諸界皆然。則無始前，無盡後，不可思議稱量者，皆賴此真持經(jīng)之善矣。信乎，大慈悲也。噫，先自度而後度人，欲濟六道眾生，尚永持真經(jīng)，以成至善而後可也。

應(yīng)驗品續(xù)二十六章

持是經(jīng)人，名大道身，出入所在無怖畏故。

持是經(jīng)人，不但名慈悲身也，名大道身。道本無形，人身有象。人性備道之全，得天地之理，得天地之氣，若云道身，人人有道，人人不盡道，則父母生身，謂人之身可也。四大易散，云幻身可也。物而不化，云凡身可也。醉生夢死，云無知身可也。朝暮忙忙，甘至老死，云業(yè)身可也。不脩不學(xué)，輪迴難脫，云罪身可也。秋香易度，華表無多，云色身可也。男女殊形，老少異狀，云無常身可也。大限到來，六親難顧，云獨夫身可也。風(fēng)雨寒暄，切迫肌膚，云受苦身可也。此世人無有道者也。真持經(jīng)人得法成真，是道身也，非凡身也，名大道身。出入所在，無怖畏故。怖，驚憂。畏，恐懼也。惟持經(jīng)人，名大道身，出則坦然，入則無累；或出或入，清凈脫酒，無不泰然；何憂何懼，凡其所在，無怖畏故。

解疑：

儒者云：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。戒慎恐懼非畏乎？況喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情在人，箇箇不無。此云，出入所在，無怖畏故，若於戒慎恐懼相反也。是不然。戒慎恐懼，遏人欲，存道真也。七情之具，見人性體用全備，欲人懾情歸性也。若怖畏之心，內(nèi)見未定，生於外患，有所恐懼，不得其正也。故夫子云，內(nèi)省不疚。夫何憂何懼？出入所在無怖畏，身與道一，觸處泰然，何畏之有？儒者云，見大心泰，與此互相發(fā)。夫持經(jīng)者出入無怖畏，皆自然也，非強制也。強制，則告子之不動心，終非見道。自然，則夫子之不惑從心，孟子之不動心，皆與此經(jīng)義同。善乎，兩教之言心學(xué)曰，如如自然，巍巍不動，神化之道具是矣。若勉強把捉，不需自化，持之不永。效之欲速，雖不怖畏，亦非此經(jīng)義也。

應(yīng)驗品續(xù)二十七章

持是經(jīng)人，名良醫(yī)身，善行妙法安樂人故。

持是經(jīng)人，不但名大道身也，名良醫(yī)身。醫(yī)者，宜也。藥與病宜，除其疾障也。世醫(yī)察形辨理，愈人之疾，拯人之急，以藥去病，利人之生，有神聖工巧之名。真持經(jīng)人非世醫(yī)也，無凡醫(yī)也，不言海上之方也。金針默度，名良醫(yī)身。善行妙法，人生氣質(zhì)，雜揉者眾，氣失其平，有生來之疾，有有形之疾，有無形之疾，有一身之患，有一家之患，有一國天下之患，有一世之患，有累劫之患。疾苦牽纏，相循無盡，父母所不能訓(xùn)，聖賢所不能化，王法所不能禁，醫(yī)之無藥，救之無方。持是經(jīng)人不詭異，不強瀆，妙用適宜，良法當(dāng)可，不苦口、不逆耳，不違汝心，不累汝身，不強人以難，不詭隨以縱，善行妙法。安樂人故，妙法一行，聾者開聰；再則盲者目明；三則瘖者能言；四則跛痾積逮起行；五則久病痼疾，一時復(fù)形；六則髮白返黑，齒落更生；七則老者壯，少者強；八則婦人孕，鳥獸胎，已生、未生，皆得生成；九則地藏發(fā)泄，金玉露形；十則枯骨更生，皆起成人。消一切災(zāi)，度一切厄。魔異冤債，永不侵凌；九祖六親，往劫、未來，人我安平，幽無對繫。物阜身輕，不但起人之沉痾，抑且消變於未形。誠勿藥而有喜，永保命以延生，非一方一技，安樂人一身之醫(yī)。天醫(yī)最良，眾生慈父，善行妙法，安樂人者矣。夫此經(jīng)登真之大道，淑世之奇方。人人本有，自迷不悟者也。善持真經(jīng)有得，宜濟世矣。何末代自私念起，稍得一二，不慈人物。如秦越肥瘠，兩不相關(guān)，始不教世，終以自快，暫明復(fù)蔽，不能成道，甚可惜也。噫，知經(jīng)不度世，非也。不知強以為知，好為人師，妄自傳度，又大過也。能除二病，勉力了明此經(jīng)，斯可以普度。

應(yīng)驗品續(xù)二十八章

持是經(jīng)人，名光明身，常為帝光所攝受故。

持是經(jīng)人，不但為良醫(yī)身也，名光明身。人性虛明，無所不照，氣拘物蔽，昏掩其明。真持經(jīng)人性天朗耀，心地開通，光明常顯，命蒂精融，如太虛之無雲(yún)，如日月之代明，浩然充塞，盛大流行。誠光明身，非污暗者也。常為．帝光所攝受故。帝，玉帝也。帝光普照，無所不及。人自卑污，難以承受。今持經(jīng)人履踐天光，丹耀金庭，宇泰定而天光發(fā)。上帝昭格，光映玄空，持經(jīng)仰受，太和景明。帝光攝入，保護持經(jīng)。持經(jīng)蒙化，永保常清。光明交映，持經(jīng)之人。信與天合德，日月合明。

嘗聞天道下濟而光明，本無私親。人受天之明命，本大光明。然性本無染，心貴虛明。人貪欲樂，不能使靈臺無物，如日月薄蝕，雲(yún)霧蔽空。若不文其過，絕欲還理，一時之暗旋即廊清，四通八達，明者益明。天光有不煥，帝光有不臨，未之有也。人乃自暴自棄，念頭營營，晝作夜息，心無少停。為者既妄，念復(fù)不清，與天相悖，故昧真經(jīng)。稍然有覺，過成業(yè)生。罪報森然，輪受不輕。不能速改，以辭文之，則天不可欺，神不可瞞。人之視己，如見肺肝。此性何在，忍欺心若是也。所以天命之佑，帝光祥護，必在真持經(jīng)修道成真之人。真持經(jīng)名光明身，為帝光所攝受也。噫，人一也，明德同也。人何不持經(jīng)盡道，克當(dāng)上帝之心？

應(yīng)驗品續(xù)二十九章

持是經(jīng)人，名自在身，天宮妙境神能遊故。持經(jīng)功德，說不可盡。

持是經(jīng)人，不但名光明身也，名自在身。三災(zāi)、四殺、五行、六害、七傷、八難、九星厄、十惡業(yè)，一切無牽，永除業(yè)根。證三元，空五蘊，離四相，絕百非，除萬有，超載劫，真解脫大自在身。天官妙境，神能遊故。是持經(jīng)人，玄功如意，身得自在。凡諸天宮，一切妙境，碧路瑤階，虬墻彩壁，玉京金闕，紫府黃房，瓊樓玉宇，問苑瑤池，玄都上境，秘院丹臺，寶林香徑，神室絳官，法橋錦檻，皓殿赭庭，及瑤草琪花，冰桃雪李，交梨火棗，丹饌瓊漿，道光玄瑞，彩霞雲(yún)祥，神輿法駕，法寶天人，諸品奇英，神遊定觀，悉歷勝遊，非常人所及。持經(jīng)功德，說不可盡，甚言功德大也。

夫所言持經(jīng)功德種種，人物幽顯存亡今昔，一切並利。邪魔伏，帝光臨，神遊諸天，尚言不盡，則功德無量矣。說經(jīng)至聖又何如哉？噫，經(jīng)功最大。當(dāng)至誠永持矣。

應(yīng)驗品續(xù)三十章

又若道士志人，能結(jié)壇誦經(jīng)，著新凈衣，於夜半後閺閺字真形，作闇非也寂之時，獨處清凈室，叩齒九通，東向端坐，誦詠是經(jīng)。於是時也，天真御幾，玉妃拂筵，萬神班列，諸天臨軒，三界侍衛(wèi)，五帝司迎。

持是經(jīng)人名十二功德身，慈濟無窮矣。又若道士志人。道士，脩道入玄之通名。志人，有志之人也。或作至人，非也。蓋得道成真，方名至人。觀經(jīng)者，但以後有天真玉妃，萬神諸天，三界五帝，御班侍迎等句，以為當(dāng)作至人看。不知經(jīng)是帝勑，所在諸神供衛(wèi)，遇持誦者，即愚夫凡婦，衰叟蒙童，神敬是人，如奉是帝。持經(jīng)誠敬，福德無量。怠慢則咎殃立至。諸神侍迎，敬其持真經(jīng)，不必至人，況結(jié)壇新衣，夜半靜室，叩齒東坐，此學(xué)者誦經(jīng)之常規(guī)，非所以論至人，故知為志人無疑。能結(jié)道法，壇場諷誦此經(jīng)，著新作潔凈衣服，於夜半後閺茍曲二音，大昧?xí)r也寂之時，獨處清凈室中，叩齒九通，面東向，端身定坐，誦詠是經(jīng)。於是時也，於是志人如法清凈誦經(jīng)之時。天真御幾，諸天至真，臨御法幾玄案。玉妃拂筵，靈妃玉女，拂清法筵。拂，蕩也。欽敬清肅之意，非拂逆之拂。筵，法席也。萬神班列，世間帝王勑令所在，羣臣班列。皇經(jīng)為玉帝秘言，元始法旨，志人持誦，即讀宣帝勑一般，萬神悉皆班列拱奉。諸天臨軒，一切諸天帝真法駕臨軒。軒，玄案也。三界侍衛(wèi)，三界，天界、地界、水府界。三界諸神將史、侍列護衛(wèi)。一云，志人誦經(jīng)。三界，當(dāng)作天、地、人。然夜半靜室，定無人在。為天地水部三界無疑。一云，欲、色、無色三界，亦不是。五帝司迎，五帝，五方五靈五老上帝也。一云，五嶽尊帝也。以前有萬神三界字，中有五老，此當(dāng)作五嶽萬神。三界中有五嶽，此作五老是也。經(jīng)中有五老啟問，故開經(jīng)，五老司迎道祖。司，主也，承也。迎，迓也。覲禮虛皇之義。一云，司迎，持經(jīng)之神昇玄，亦是。夫觀誦經(jīng)之虔，諸神備護，則不誠。諸神鑒報，必有之矣。見聞經(jīng)者，當(dāng)凜然恭持，不見聞?wù)弋?dāng)惕然求遇。嚴若諸神之臨，不求應(yīng)見之效。無思無為，密密持真，一身之神，森然永保玄真經(jīng)矣。勉之勿怠。

應(yīng)驗品續(xù)三十一章

又能閉目靜思，存想是經(jīng)，不覺身處三色雲(yún)氣之中，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎，心有所請，一切應(yīng)奉，仙丹妙寶，隨意自得。宜當(dāng)依科，冥心奉行。

不但虔誦是經(jīng)，得諸神護，又能閉目靜思五蘊之害，色為第一。色之亂心，目實之。奉持真經(jīng)，身心宜，閉目以靜，心自大定。然道之玄微，非思不入，妄思又所以亂真。閉目靜坐，不見可欲，使心不亂，默嘿思索，密入深機，此誦經(jīng)之大要也。今言靜坐者，兩目半垂簾，不全閉，恐作鬼窟活計，不知陰趣襍念，是曰鬼窟。若心清凈，閉目何害？時人心不決烈，閉目疑生，故半開眼，不著睡魔疑心耳。若善惡兩忘，無無亦無，真道自入，閉目何妨？垂簾之論，玄師防無志者魔惑耳。且半垂簾義，閉目不觀，內(nèi)有真照，心法惺惺，光明不昧，如垂簾聽政，雖不觀看，當(dāng)應(yīng)者無不周知也。此修道之機括，故論經(jīng)而併及之。存想是經(jīng)，此存想不是招攝經(jīng)中景象功效，對此法品，如見玉帝，念道思真，不敢輕易。徒口誦經(jīng)，靜存此心，密密研窮，經(jīng)中至理。體之身心，云存想是經(jīng)，不覺身處三色雲(yún)氣之中。雲(yún)氣蒸成於天地。思經(jīng)大定，與天心合，念念真善，慶雲(yún)迺生，不覺身處青黃白三色雲(yún)氣之中。心身靜正，龍虎蟠旋，故有是三色雲(yún)。若修真成則五色雲(yún)擁，九霞光泛，又不同耳。俄見其身光明赫奕，上昇天宮，眾真下迎。俄，少傾時也。俄見身光煥發(fā)，盛耀炳蔚。餘解見前。心有所請，至天宮心有所請求。一切應(yīng)奉仙丹妙寶，隨意皆得。一切應(yīng)當(dāng)奉獻元始玉帝仙丹妙寶，隨意請求，自然皆得。不可言求寶，應(yīng)奉自身。宜當(dāng)依科，宜當(dāng)遵依科教。冥心奉行，解見前。夫經(jīng)本人性之真，默悟永持可也。以存想言之，似落第二義。儒書云，恍惚不見之圖，儼然無形之視。又云，洋洋乎如在其上。豈亦第二義乎？噫，上智者少，中人最多。若不操存，求不聞之亦式，焉能盡人合天，超凡以入聖耶？學(xué)者思之。

應(yīng)驗品續(xù)三十二章

此經(jīng)乃至三世金仙、十方大聖，皆從此經(jīng)，依科修奉，故得超證無上妙道。是玆玉帝，諸天之師，眾聖之王。

此經(jīng)不但持誦志人，當(dāng)依科奉，乃至三世金仙，過去世，見在世，未來世。金仙，金丹不毀，太玄真仙也。十方大聖，四正方，四隅方，上下方，十方靈寶尊神，至真無極大聖，皆從此經(jīng)，依科修奉，解見前。故得超證無上妙道。進脩不同，成就各異。證道階品未至，不為無上。如神、人、地、鬼等仙，如欲、色、無色天神，如菩薩、聲聞、羅漢、佛乘，如化、大、美、信、善人、賢者等儒，皆非其至。如天仙、文佛、聖不可知，神、儒方名最上。金仙大聖，依科專奉此經(jīng)，與帝真合，故得成最上仙，超脫高證無上至真妙道，不落諸天福德之果。是玆玉帝。玆，此也。諸天之師，三十三天，三十六天，萬二千天，三千大世界，一切諸天，皆從《皇經(jīng)》而證大道。玉帝迺諸天之師，化成眾真者也。眾聖之王，諸仙，諸儒聖，諸佛，諸天，諸神，一切眾聖，脩讓其德，度讓其功，證讓其尊，浩劫欽崇。眾聖之王也。噫，人有天君泰然，則道可得。若不脩心了悟，與天合德，虛崇上帝，抑過矣。戒之思之。

應(yīng)驗品續(xù)三十三章

是故，凡夫值遇是經(jīng)，精一修奉，乃至五帝輔翼，召使羣仙，御役神官，運導(dǎo)陰陽，千靈敬仰，萬神攝伏，百邪避路，羣魔束形，命過之後，即得南宮受鍊，飛步上清，逍遙自在，與道長存。

不特金仙大賢，從此經(jīng)證道也。是故凡夫值遇是經(jīng)，世間凡夫，因緣際會，值遇是經(jīng)，精一脩奉，精誠專一，脩持崇奉。乃至五帝輔翼，五老上帝，不指五嶽，輔助其進脩，翼加其不逮。召使群仙，御役神官。召使，令而使之。羣仙如命也，御役，制而驅(qū)之，神官供役。經(jīng)云：脩道志人，中可以役鬼驅(qū)神。雖凡夫精一持經(jīng)，伏道法力，自能召仙役神，運導(dǎo)陰陽。惟精惟一，允持此經(jīng)。自以斡運造化，開導(dǎo)陰陽，千靈敬仰，千靈恭敬膽仰。萬神攝伏，攝，驚畏心服。伏，斂神默伏也。萬神攝伏，不待作持。百邪避路，百邪遠避道路，不敢觸犯。群魔束形，諸魔束斂其形，不敢顯露。命過之後，解見前。即得南宮受煉，南宮，朱陵府，度魂鍊魄之宮也。受鍊，受南宮鍊度也。飛步上清，飛神步上清天界，此非上清境，但言昇天耳。逍遙自在，不經(jīng)地獄，不受業(yè)報，無拘無繫，自在逍遙。與道長存，初受持經(jīng)，雖非至，精一脩奉，心契於道，無滯無牽，魂神清凈，不復(fù)毀淪，與道長存。此道典之所謂死而不亡佛經(jīng)之所謂一悟便了也。夫一凡夫精一持經(jīng)其驗如此則知至誠之功效。雖下愚，亦可以盡道也，觀者勉焉。

應(yīng)驗品三十四章

又復(fù)世間眾生得聞是經(jīng)，心生渴仰，能於家庭擇清凈處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨香濟濟，香花燈果，尊重供養(yǎng)，稱讚聖號，瞻禮誦經(jīng)，是人當(dāng)?shù)萌N上妙功德。

一者諸仙讚重，二者先亡生天，

三者宿殃解脫，四者所往通達，

五者無盜賊事，六者所求遂心，

七者除水火厄，八者橫事潛消，

九者夜夢吉祥，十者疾病不侵，

十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，

十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，

十五者六親見喜，十六者門族和睦，

十七者除三惡報，十八者轉(zhuǎn)女成男，

十九者形容端嚴，二十者為國大臣，

二十一者生為帝子，二十二者鬼神欽仰，

二十三者得宿命通，二十四者諸神護念，

二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，

二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，

二十九者次超三界，三十者白日上昇。

凡夫精一修奉此經(jīng)，存亡大益矣。又復(fù)世間眾生得聞此經(jīng)，心生渴仰，如渴得禁，仰感極切，能於家宅庭堂，擇清凈處畫玉帝尊像，日夜虔虔，誠破懇篤。晝夜不怠，晨昏渥濟，齋揚祗奉，早蛻鏶二，香花燈果，尊重供養(yǎng)，稱讚玉帝聖號，瞻拜禮誦此經(jīng)，是人當(dāng)?shù)萌N上妙功德。一者諸仙讚重，讚歎欽重。二者先亡生天，先亡安觀，悉生三界。三者宿世業(yè)殃解脫，永不牽纏。四者所往通達，向往進修，悉得通達。五者無盜賊事，永不遭此。六者，所求遂心。求謀盡遂。七者除水火厄難。八者橫事潛暗也。消。九者夜夢吉祥。十者，疾病不相侵，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐足，隆盛。十四者，子孫榮貴。子孫榮貴非叉榮華富貴，賢而清不惡賤夭便好。十五者，六親見喜。十六者，門族和睦，十七者除三惡業(yè)報。十八者，轉(zhuǎn)女身成男。十九者，形容端正威嚴，二十者，為國大臣。二十一者，生為帝王之子。二十二者，鬼神欽服瞻仰。二十三者，得宿命通，宿業(yè)盡，命大通利。二十四者，諸神護念，護持讚念持經(jīng)奉玉帝之人。二十五者九族受蔭，九族，高、曾、祖、父、己身、子、孫、曾、玄，一云，父三族，母三族，妻三族也。二十六者，處世長年。二十七者，世界有情，賴其善功，二十八者，魔王保舉迓迎。二十九者，次超欲色無色三界。三十者，白日上昇。諸仙昇化不同，非必白日肉身昇天。體同太虛，神遊玉京，是白日上昇。尊經(jīng)敬帝，雖有此功，先要絕盡秘欲，不求效驗，亦不間斷，心與天合，然後有效，即無效，亦不害為善也。若一覬效，非善傳帝經(jīng)矣，觀者辮之。

應(yīng)驗品續(xù)三十五章

爾時，天尊復(fù)告四眾曰：此經(jīng)功德，能碎鐵圍諸山，竭苦海水，破大地獄，拔諸罪苦，降暴惡魔，護諸國土；能滅一切惡鬼，能除一切重病，能解一切惡毒，能離一切惡人，能伏一切毒獸，能摧一切邪道，一切諸天，皆自尊敬。其餘功德，說不可盡。

尊經(jīng)敬帝，功德有三十種。爾時，天尊復(fù)告四眾曰：此經(jīng)功德，能碎陰酆、鐵圍諸山，凈盡宿塵。竭苦海水，迴頭登岸，苦海波乾。破大地獄，屏息妄緣。拔諸罪苦，絕斷業(yè)根，永無罪報。降暴惡魔，降伏剛暴猛惡邪魔，禁橫逆邪妄。護諸國土，悉使清寧，富國安民。能滅一切惡鬼，除滅兇惡陰鬼，除陰惡趣。能除一切重病，除盡諸染。能解一切惡毒，解除世諸惡毒，解身大真惡毒。能離一切惡人，或不相遇，或惡人見我，彼即遁跡。能伏一切毒獸，馴伏世諸毒獸。又脩真之人，陰氣化諸毒龍猛獸、巨虬獅子，各百億萬眾護我真經(jīng)，令自馴伏，永護於我。能摧一切邪道，摧破世諸邪道，摧己邪妄迷執(zhí)。一切諸天，諸界諸天。皆自尊敬，自然尊敬此經(jīng)。其餘功德，說不可盡。解見前。

此經(jīng)功德，消難消之變，除難去之毒，無所不化，無所不利，大方便、最上法品也。雖至聖之微言，實性分之能事。勉之，則功自成。

應(yīng)驗品續(xù)三十六章

爾時，道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，歡喜踴躍，稽首敬禮，而作頌曰：

大哉至道，無宗上真。上度諸天，下濟幽魂。上無師祖，惟道為身。丹臺紫府，金闕玉京，秘此妙法，溥福含靈，滅我萬罪，增我遐齡。萬神朝禮，魔王保迎。功德昌盛，黃籙書名，渺渺億劫，使我長存。于時會眾說是頌畢，稽首皈依，奉辭而退。

爾時道場大眾。道場，敷道之場也。金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已，說經(jīng)已竟。歡喜踴躍，騰歡鼓舞之意。稽首敬禮而作頌曰：大哉至道，大不可量，至不可及。無宗上真，無本無始，最上至真。上度諸天，化遍於上。下濟幽魂，化徹幽冥，滯魄盡昇。上無師祖，無師無祖。惟道為身。頌讚此經(jīng)，以道為身。丹臺紫府，太玄妙境。金闕玉京，解見前。秘此妙法，秘，珍藏也。溥福含靈，遍福一切含靈。或以福作溥度。滅我萬罪，經(jīng)能滅一切罪。增我遐齡，經(jīng)能延年。萬神朝禮，欽重此經(jīng)。魔王保迎尊持經(jīng)者。功德昌盛，功德盛大，周遍悠長。黃錄書名，玄都仙籍，金簡黃籙以書其名。渺渺億劫，渺渺寥廓，遼遠億數(shù)多劫。使我長存，使持經(jīng)有道者長存。于時法會真眾說是頌畢，稽首皈依《無上玉皇本行集經(jīng)》，奉辭至聖而退。