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明世宗寶訓(xùn)

明世宗朱厚熜語錄匯編。徐階、張居正等編纂。萬歷五年（1577）成書，與《明世宗實錄》同進。二十四卷。三十年，呂本校訂刊印，改為九卷。凡五十子目，前有明神宗序。

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破山禪師語錄

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三峰藏和尚語錄

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仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)疏

凡三卷，或七卷。唐代良賁撰。又作新譯仁王般若經(jīng)疏、新翻仁王經(jīng)疏。收于大正藏第三十三冊。為唐代不空所譯仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)二卷之注釋書。卷上一之冒頭略解經(jīng)題，次立敘經(jīng)起意、明經(jīng)宗體、所攝所被、正解本文等四門，并解說經(jīng)之大意及經(jīng)文。

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玉燕姻緣全傳

清代白話長篇世情小說。一名《玉燕姻緣傳》，又名《玉燕姻緣傳記》。六卷七十七回。題“梅癡生著”，其真實姓名及生平無考。成書于清光緒年間。大宋神宗年間，江南蘇州府吳縣宦家公子侯韜，生性不好讀書，惟貪戀酒色。父侯銓做官在外，家中事情樂得自作主張。他在城外買空地，造了一座“南凹小桃園”，日日與一伙幫閑吃喝嫖賭為樂。風樂院名妓柳卿云，當初為侯韜梳籠過，每每勸他潛心讀書，題名雁塔，以為自己將來從良之計。無奈良藥苦口，侯韜非但不聽勸導(dǎo)，反致兩人嫌隙。久之卿云遂斷絕往來。一日侯韜觸動心事，欲會卿云。乃假作斯文，使人騙呂昆至小桃園相會，復(fù)假呂昆之名，騙卿云至園中。三人共聚，呂、柳情意相契，不斷眉目傳情，兩心眷戀，乘隙贈物定情，卿云與呂昆一扇墜玉燕，呂昆亦回贈以金釵一支。

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天隱和尚語錄

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A Gentleman of France

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The Ninth Vibration

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金鎖流珠引

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劉銘傳撫臺前后檔案

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韓非子

韓非子是戰(zhàn)國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非子逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》（或以為劉向《七錄》）也說“《韓非子》二十卷。”篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學(xué)說一直是中國封建社會時期統(tǒng)治階級治國的思想基礎(chǔ)。

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JUDE THE OBSCURE

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華嚴經(jīng)行愿品疏鈔

又云行愿品隨疏義記。六卷，宗密著。解行愿品疏者。

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真誥

道教經(jīng)典。相傳乃神仙口授，真人誥諭，故名。在西晉升平三年至太和二年（359—367）間，由楊義記錄，傳許謐、許翙、許黃民等。后由梁陶弘景編撰。全書七篇二十卷。其《運題象》、《甄命授》、《稽神樞》各四卷，《協(xié)昌期》、《闡幽微》、《握真輔》、《翼真檢》各二卷。自《運題象》至《闡幽微》傳為“真人”所誥，其余四卷為陶弘景撰。該書以《道德經(jīng)》為本，稱“道者混然，是生元氣。元氣成，然后有太極。太極則天地之父母，道之奧也”。其中《真誥敘錄》述《上清經(jīng)》源出，謂其中的《大洞真經(jīng)》讀之萬遍即可成仙。《甄命授》、《協(xié)昌期》、《闡幽微》等篇述人死后進入六天宮受事等，并說鬼法人、人法仙，循環(huán)往來，徘徊生死。將佛教地獄托生之說引入了道教。書中還旁及行氣、服食、房中等修煉方術(shù)，兼記藥物、道教名山。全書內(nèi)容龐雜，文體雜陳，或詩歌，或問答，或諭戒，皆言仙真授受真訣之事。然保存了不少道教史料，在中國科技史上亦頗有影響。收入《正統(tǒng)道藏》第637—640冊。

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傷寒論條辨

傷寒類著作。明方有執(zhí)撰。八卷。有執(zhí)字仲行，歙縣（今屬安徽）人。推崇張仲景，精研《傷寒論》，認為《傷寒論》經(jīng)王叔和編次，已失原貌，而成無己注釋，又多竄亂，遂對《傷寒論》逐條考訂，重新編次，故名“條辨”。書成于萬歷二十年（1592）。共十五萬八千字。先以圖說，解釋六經(jīng)分證表里關(guān)系。卷一至卷五論述六經(jīng)病證治。卷六為風濕雜病及霍亂、陰陽易差、瘥后勞復(fù)病。卷七為辨脈、平脈痙濕暍等。卷八為可汗吐下與不可汗吐下。末附《本草鈔》一卷、《或問》二卷、《痙書》一卷。《傷寒論》經(jīng)方氏整理編次，較為系統(tǒng)，重點突出，初學(xué)易于掌握。有執(zhí)為《傷寒論》研究之重訂錯簡派開山人物，所論雖有偏頗，然對《傷寒論》學(xué)習研究尚多裨益，為研究《傷寒論》之重要文獻。有歙縣靈山方氏家刻本，一九五七年人民衛(wèi)生出版社鉛印本。陳大舜《方有執(zhí)與“傷寒論”》（《中醫(yī)雜志》1983.8.640），姜春華《方有執(zhí)學(xué)術(shù)思想評介》（《湖北中醫(yī)雜志》1980.2.26）可供參考。

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醫(yī)方考

中醫(yī)方劑學(xué)著作。吳昆著。明萬歷十二年（1584）著成。現(xiàn)最早版本為亮明齋萬歷十四年（1586）刊本。1949年前約有7種版本。江蘇科學(xué)技術(shù)出版社據(jù)亮明齋本的排印本，李飛校注，1985年出版。6卷，約20萬字。內(nèi)收方700余首，除重復(fù)者及單方外，實收564方，按72種病癥分門，合72門。每門之下收方劑若干首，均為明代以前及明代較常用之方劑。對每個方子，作者逐一“揆之于經(jīng)，酌以心見，訂之于證，發(fā)其微義”。首先是根據(jù)古代醫(yī)經(jīng)所提出的理論以說明立方的根據(jù)，再考證方劑的意義及其所能治療之病癥，然后對所用藥物在方中的位置及其治療作用加以闡發(fā)，并考證古人對該方在變證中所做的加減變通。最后，還評述該方的歷史及實際意義。本書對古代方劑的研究簡明而深入，闡發(fā)透徹，誠如作者所自述：“考其方藥，考其見證，考其名義，考其事跡，考其變通，考其得失，考其所以然之故，非徒茍然志方而已。”是較有影響的古代方劑學(xué)著作。清末學(xué)者楊惺吾所著《日本訪書志》亦盛贊本書“疏明古方之所以然，非有心得者不及，此信醫(yī)家之巨擘”。17世紀時，本書曾流傳到日本，當時日本醫(yī)家北山友松子著有《醫(yī)方考繩愆》6卷，“繩愆”者，實際是論吳氏書中的失誤，是從學(xué)術(shù)砥礪出發(fā)討論的意見。因此，學(xué)者讀《醫(yī)方考》，同時再參考《醫(yī)方考繩愆》，對照比較，將會取得更大收獲。

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