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虞初新志

文言短篇小說集。二十卷。清初張潮編輯。自敘作于康熙二十二年（1683年）。《虞初新志》書首有編者“自敘”、“凡例”，書后有“總跋”，書中對每篇作品均有編者評語附后。意在“表彰軼事，傳布奇文。”所收多為明末清初人類似傳奇的短篇文言小說。其中大抵真人真事，而不是虛構成篇。如魏禧的《姜貞毅先生傳》、王思任的《徐霞客傳》、吳偉業的《柳敬亭傳》都實有其人其事。侯方域的《郭老仆墓志銘》也是真實記載。張潮自敘謂：“其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖。”其中確實不乏反映社會現實的優秀作品。書中題材廣泛，一般都帶有一些奇異的情節和不尋常的人和事。如王士禛的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀觝戲記》等，使人“讀之無端而喜，無端而愕，無端而欲歌、欲泣，誠得其真，而非反得其似也。”頗能引人入勝。

·22.3萬字

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虛勞門

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·8萬字

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黃帝內經素問校義

醫經著作，又名《內經素問校義》、《素問校義》。1卷。清胡澍（荄甫）撰于同治十一年（1872年）。作者研習《內經》不泥于舊說，通過考據訓詁、反復推詳以啟悟經文奧趣，歷指全元起、王冰等注釋之非。如對《四氣調神大論》“惟圣人從之，故身無奇病”之句云：“奇，當作“苛”字，形相似而誤。苛即病也”。又如同篇下文有“道者，圣人行之，愚者佩之”句，王冰謂“圣人心合于道，故勤而行之；愚者性守于迷，故佩服而已”。而胡澍校曰：“圣人行道，愚者倍道也。“佩”讀為“倍”，《說文》“倍”，反也”。從而王冰誤注得以糾正。凡此心得之論雖僅30則，卻與俞樾《內經辨言》有異曲同功之妙。現有《滂喜齋叢書》本、同治、光緒年間刻本及《三三醫書》本、《珍本醫書集成》本等。

·1.2萬字

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痰癘法門

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·6886字

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和座主尚書春日郊居

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·2787字

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周慎齋遺書

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·10.6萬字

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趙氏孤兒大報仇

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·1.8萬字

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黃帝陰符經注

一卷。金劉處玄（1147—1203）撰。劉處玄，字通妙，號長生子，又稱劉長生，清人避玄字諱，稱劉處元。東萊（今屬山東）人，王重陽弟子，全真道隨山派創建人，全真道稱為北七真之一。撰有《仙藥集》、《至真語錄》、《陰符經注》、《黃庭內景玉經注》、《道德經注》等。《陰符經注》，全稱《黃帝陰符經注》。宋人研究《陰符經》者，多以兵家、道家之言釋解經文，闡述強兵戰勝、機變權謀之理，強調天人相生相盜、五賊、三要之旨，或闡述內丹之法，重神仙之說。劉處玄本著全真道倡導三教合一的宗旨，則以“明心見性”、“返樸歸真”之說釋經，兼述養生修丹術。此書前有金代明昌年辛亥（1191年）二月，寧海學正范懌序，稱贊劉處玄《陰符經注》：“坦然明白，易知易行”。后世主張“儒、釋、道”三教合一的學者，對此書較為重視，全真道士則更以為經典。清《四庫提要》道家類存目有著錄。現存明《道藏》本。

·3804字

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大乘百法明門論解

《大乘百法明門論》?是由世親菩薩所著，唐玄奘法師于648年在長安北闕弘法院譯出。這部經典是《瑜伽論》六百六十法中最重要的提綱挈領，編成一百法，以一百個法門構成《百法明門論》。它屬于瑜伽宗的傳承，是法相唯識宗的主要經典之一?。

·1.1萬字

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潛虛

北宋哲學家司馬光的哲學著作。仿漢代楊雄的《太玄》而作，元祐元年（1086）書將成而先卒。他以“虛”為萬物本源，取名《潛虛》，有探索隱秘本源之意。他說：“萬物皆祖以虛，生于氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。”該書認為“虛”為萬物之本源，“虛者物之府也”，氣雖為萬物“生之戶”，但氣亦“祖于虛”。“虛”為派生萬物的出發點和終極點。“人之生本于虛，（虛）然后形，形然后性，性然后動，動然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后國，國然后政，政然后功，功然后業，業終則反于虛矣。”這與張載的“太虛即氣”說相對立。全書內容分為義理、圖式、術數三部分，相互貫通，合為一體。義理以五行為基礎，吸取了陰陽、易卦、筮占的觀念，構造了天地萬物生成的秩序，借以論證封建社會“一以治萬，少以治眾”統治秩序的合理性。圖式是按照氣、體、性、名、行、命之序，制作了六個圖，并有文辭作解。術數部分里他創造了一套筮占的新法，按其筮法加以推衍，以印證其義理。實屬象數學的新派。此書在司馬光死后，有闕本和全本兩種版本流傳，逐漸合為今本，后人有所增益。書后附有張效實的《潛虛發微論》，為主要注本。黃宗羲在其《易學象數論》中對《潛虛》的象數學思想作了系統的評論。有《四庫全書》本、《四部叢刊》本、《叢書集成》本等。

·1017字

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早梅

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·3579字

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船山經義

毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也惟意不必如其心之正，故于獨而必慎以誠焉。夫好惡咸正，而凡意皆如其心，不可恃心而任意也，猶不可恃身而忘心也。

·3萬字

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重陽立教十五論

道教全真派著作。金王重陽撰。一卷。約成書于金世宗（1161—1189年在位）時期。內容闡述全真派立教的宗旨、組織，以及養身煉性的十五種方法：住庵、云游、學書、合藥、蓋造、合道伴、打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命、圣道、超三界、養身之法和離凡世。收入《道藏》第九八九冊。

·1719字

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知醫必辨

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·2.5萬字

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馬致遠元曲全集

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·1681字

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東觀漢記

記載東漢光武帝至靈帝時期事跡的紀傳體史書。共一百四十三卷。漢明帝時令班固等始修此書，后陸續有陳宗、尹敏、孟異、劉珍、李尤、邊韶、崔寔、蔡邕、馬日等二十人先后參加編寫。初名《漢記》，因修史處在洛陽南宮東觀，后人稱為《東觀漢記》。成書于漢嘉平年間（約225年）。本書的編寫，始于漢永平五年（62年），唐宋以后散佚，清朝修《四庫全書》時輯有二十四卷。

·41.9萬字

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三洞群仙錄

舊題正一道士陳葆光撰集。二十卷。按《武進縣志》，葆光受業天慶觀，撰《神仙蒙求》三卷，晚住茅峰。其前有紹興二十四年（1154年）竹軒序，約成書于南宋初年。全書收錄道教神仙故事一千零五十四則，皆以四字儷語標題，并注出故事來源，引書兩百余種。自序謂“網羅九流百氏之書，下逮稗官俚語之說，凡載神仙事者，裒為是書。”然多記怪異，不盡為神仙事。收入《道藏》第九百九十二至九百九十五冊。

·13.8萬字

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竹林寺女科

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·1.1萬字

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論書

書法心得論著。三卷。宋蘇軾撰。蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居土。眉山（今屬四川）人。嘉祐進士，官至禮部尚書，追謚文忠。書法與黃庭堅、米芾、蔡襄等并舉為“宋四家”。擅長行、楷，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，并上溯晉宋諸名家，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，且能自創新意。存世法書有《答謝民師論文帖》、《黃州寒食帖》、《前赤壁賦》、《祭黃幾道文》等。生平論及書法的文字甚多，后人輯成東坡《論書》。

·2594字

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上清黃庭養神經

上清黃庭養神經，撰人不詳。從內容文字看，應為唐宋間道士所作。《通志·藝文略》著錄作《黃庭養神經》一卷。今本收入《正統道藏》正一部。經文首先論述黃庭妙義。認為人生受聲色滋味誘惑而亡失正念，虛度壯年。若能知動靜出處，輔養其神，則身心安靜，眾邪不來。其次言呼神佩符以消災去病之法，內稱世人若遇官司、兵災、水土不服或疫病惡氣，當存念六甲值日神或本命神，并書六甲符持懷中，即可消災；如欲辟火災，可書寫六壬六癸并呼其神名。亦可呼甲子神姓名。又稱：若人有疾病及癰臃惡氣，可閉氣暗誦六甲神明，或書符吞之，則病立愈。又有黃庭六甲玉女神符，可用于役使萬靈，收鬼治邪，拘魂制魄，救療百病。《云笈七簽》卷十四載《黃庭遁甲緣身經》，其前半篇內容與本書前半篇相同。

·2619字

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虞初新志

虛勞門

黃帝內經素問校義

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