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太師誠意伯劉文公集

詩文別集。簡稱《誠意伯文集》元明之際劉基撰。劉著有《郁離子》、《天說》、《春秋明經(jīng)》及序、記、詩文等，后人編為此集，共20卷。《天說》中謂人生來稟受“以理為心”的“正氣”，故性本善。惡則是由“邪氣”所致，而“邪氣”乃“欲使之也”。以理為善的根源，以情為惡的根源，把理、欲、性、情對立起來。在《郁離子》及序、記中，提倡養(yǎng)心固志、敬以直內(nèi)的道德修養(yǎng)論。主張“敬以一之，仁以行之。立乎大，不遺乎細；嚴乎內(nèi)，不馳乎外”，要“致其大”，必須“存心養(yǎng)性，樂道尊德”；要“敦其仁”，必須“見惡則違，見善則隨”（《沙班子中興義塾詩序》，卷五）。重視道德踐履，提倡務(wù)實風氣。今有《四部叢刊》本。

·28.3萬字

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An Unsocial Socialist

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·41.3萬字

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南齊書

《南齊書》，南朝梁蕭子顯撰，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀傳體斷代史。五零二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統(tǒng)治只有二十三年，是南北朝時期最短促的一個朝代。它建都在建康（今南京），統(tǒng)治的地區(qū)西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時期又在淮河以南失去一些地方。當時同南齊對立的，是割據(jù)北方的北魏封建政權(quán)（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。

·35.5萬字

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池北偶談

筆記。又稱《石帆亭紀談》。清王士禎（1634—1711）撰。二十六卷。士禎有《王氏漁洋詩抄》已著錄。因居宅西有圃，圃中有池，池北有屋數(shù)椽，故名。分“談故”、“談獻”、“談藝”、“談異”四類。凡一千二百九十二條，約三十萬字。“談故”記載清典章、科甲制度。如《八旗開科》、《臺灣開科》等，“談獻”主要記敘明中葉至清初名臣、畸人，列女逸事。可補史闕。如《史閣部》記揚州城陷時，史可法自詣清營，不屈被殺，大義凜然。“談藝”占全書三分之一，以神韻說評詩論畫，亦有見解。“談異”專記神鬼怪異，在某種程度上反映了社會現(xiàn)實。詼諧嘲謔，寓有勸懲褒貶之意。有康熙二十八年（1689）閩中刊本，《清代筆記叢刊》本，《筆記小說大觀》本，中華書局一九八四年鉛印本等。

·26.2萬字

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列祖提綱錄

凡四十二卷。清代僧呆翁行悅（1619～1684）編。收于卍續(xù)藏第一一二冊。系行悅二十年間云游四方，廣收博錄諸祖師耆宿之殊言異行，或以事集言，或因言立事，隨見隨記，而無古今、尊卑、世次、宗派之分。集錄臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼等五家之前的諸正傳、旁出，計四百余人之法語，內(nèi)容自祝厘、報本、尊祖、上堂、小參，乃至節(jié)臘、元旦、法器等，皆依敕修百丈清規(guī)之住持日用諸事，各列科條，詳加闡示，計三百余種叢林事要，三千余則宗祖提綱。令學人明了祖師之提撕，得修道之指針。更多：https：//www.bmcx.com/

·46.7萬字

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佛祖綱目

凡四十二卷（包括卷首）。明代朱時恩編。崇禎七年（1634）刊行。收于卍續(xù)藏第一四六冊。本書從萬歷三十八年（1610）開始編纂，歷時二十一年完成。內(nèi)容從釋尊之示現(xiàn)受生至明代萬峰時蔚示寂為止，以諸佛及歷代祖師之化導(dǎo)、行誼等事跡為綱目，依照歷代年號之順序編錄，同年代之各種佛教重要事跡皆可一目了然。

·41.8萬字

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首楞嚴義疏注經(jīng)

凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞嚴經(jīng)疏。系大佛頂首楞嚴經(jīng)之注疏。收于大正藏第三十九冊。本書總分十門，一教起因緣，二藏乘分攝，三教義分齊，四所被機宜，五能詮體性，六所詮宗趣，七教跡前后，八傳譯時年，九通釋名題，十別解文義。

·23.5萬字

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The Magic Skin

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·44.6萬字

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夢苕盦詩話

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·21萬字

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隆興編年通論

亦稱《隆興佛運通論》。佛教史書。南宋隆興二年（1164）祖琇撰。二十九卷（含目錄一卷）。編年體。記述上自東漢明帝永平七年（64），下迄五代后周顯德四年（957），凡八百九十四年的佛教史實。按事件和人物的時代進行編錄。每一朝代之前間有“敘”文，略述朝代興廢簡史；每一事件后有作者的“論”。所采資料除僧傳、燈錄及歷代正史外，還包括大量的碑銘、詔令、表文及序記等。此書僅見載于日本《卐字續(xù)藏》。

·22.4萬字

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清代臺灣大租調(diào)查書

本書凡十八章，據(jù)日據(jù)時期臨時臺灣土地調(diào)查局編印「大租取調(diào)書附屬參考書」整理編成，改稱今名。所謂大租，系與小租對稱、乃為清代臺灣一種特殊之土地制度。清初，臺灣土地除臺南一部已逐漸開辟外，其余大多荒曠不治。就后來之一般民有地而言，當初官署規(guī)定：凡有報墾之人，不同其果為自種或招佃耕種，一概給予「墾照」。于是豪強乘機出而包攬，如某出有地可墾，先以墾首名義遞稟承墾，然后分給佃戶墾辟。日久，墾首不自知其地之所在，轉(zhuǎn)手處分悉聽佃戶。初則業(yè)主即為墾首，至此佃戶亦成業(yè)主，一地便有兩主。佃戶既成業(yè)主，轉(zhuǎn)佃任其自由，故佃戶之下又有佃戶，稱為現(xiàn)耕佃人。現(xiàn)耕佃人納租于原佃戶，曰小租；由小租戶（即原佃戶）愎納租于墾首，曰大租。即如番地、官莊、屯田、隆恩田等土地，縱使主權(quán)所屬不同，租制大體相似。雖后經(jīng)光緒間劉銘傳清賦整理，然大租、小租仍未能消減。日據(jù)初期調(diào)查土地，因有大租之取調(diào)（亦即調(diào)查）。此書為「大租取調(diào)書」之附屬參考書，亦即各式大租契字之原始資料及有關(guān)參考資料之集輯。首章為通論，其余章各一目；

·42.1萬字

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日涉編

十二卷。陳堦撰。陳堦，字升也，應(yīng)城（今屬湖北省）人。該書采錄與時令相關(guān)的故實、詩歌，按時令編次。每月一卷，先敘月令、節(jié)候，再以三十日依次敘列，故實居前，詩歌繼后。書前有康熙二十七年（1688年）鞏昌知府文安紀元重刻序，指其書不載閏月是為疏漏。《四庫存目》為內(nèi)府藏本。

·37.2萬字

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春秋穀梁傳注疏

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·25.9萬字

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The Canadian Dominion

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·27萬字

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The French Revolution

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·29.5萬字

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A Monk of Fife

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·44.7萬字

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Awakening & To Let

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·43.6萬字

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翻譯名義

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·21.9萬字

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She

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·46.3萬字

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春秋公羊傳注疏

《春秋》學著作。又名《公羊注疏》。東漢何休注，唐徐彥疏，陸德明音義。二十八卷。何休注本名《春秋公羊解詁》。何休，字邵公，任城樊（今山東曲阜）人。官至諫議大夫。東漢經(jīng)學家，精研今文諸經(jīng)，撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《文謚例》等，均佚。此書費時十七載。何休認為孔子修《春秋》有所謂“三科九旨”、“五始六輔”等“義例”。因持“義例”以釋《公羊傳》，系統(tǒng)闡發(fā)《春秋》之“微言大義”。較《左傳》杜預(yù)注、《榖梁》范寧注為詳。但說義理多過于深僻，遂至迂遠甚或妄誕。訓名物典制亦未可足信。但其說常成為后世今文經(jīng)學家議政的主要依據(jù)。徐彥，生平不詳，約生活于中、晚唐之際。其疏或采前人舊說，或征經(jīng)稽傳，或用日、月之例等以解何休之注及經(jīng)文，皆有所發(fā)明。但牽合附會、鄙陋謬誤者不少。行文多喜自設(shè)問答，文繁語復(fù)。此書音義部分，取自陸德明《經(jīng)典釋文》，以注音為主，時或釋義與校正文字。有《四庫全書》本、《十三經(jīng)注疏》本等。

·49.2萬字

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