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全一卷。明代僧受登纂集。收于卍續藏第一二九冊。本書系根據藥師如來本愿功德經而作之懺法書。旨在說明依藥師如來之誓愿而離苦得樂之行法。內容包括：（一）定名，敘述藥師三昧名稱之緣由。（二）勸修，勸誡修習本三昧，則所求長壽、富饒、官位、男女等，皆得順遂。（三）方法，揭示供養藥師如來之方法。（四）釋疑，因當時西方往生之思想極為盛行，故作釋疑，以肯定本書為致福消災之要法及明心作佛之秘典。后世凡消災延壽之法事，多禮拜此懺，即今所謂之“藥師懺”。

·1.2萬字

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雨華盦詞話

晚清錢裴仲撰，共12則，今收入唐圭璋《詞話叢編》中。其內容主要是評價北宋詞人，對蘇軾評論頗中肯，對柳永則貶抑過分。

·1159字

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分別功德論

梵名Pun！ya-vibhan%ga。凡五卷。又作分別功德經、增一阿含經疏。屬印度小乘論部。著者、譯者均不詳，傳系后漢時代所譯出。今收于大正藏第二十八冊。本書詳釋增一阿含經之前四品，并敘述有關佛弟子之事跡及修行之功德。雖屬小乘論，但論述之內容敘及六度與十住，同時認可大乘戒與小乘戒，在思想上與般若經頗為類似，故知著者熟知大乘佛教。又由書中之稱揚大天，可知著者親近大眾部之思想。本書如為后漢時代所譯出，則最遲約于二世紀之后所成立。然學界或有謂本書乃于東晉之后譯出者。

·3.7萬字

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易數鉤深圖

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·1.3萬字

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大沙門百一羯磨法一卷

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·1萬字

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金剛頂經多羅菩薩念誦法

一卷，唐不空譯。說多羅觀音之修法。

·4136字

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阿毗達磨界身足論

梵名Abhidharma-dha^tu-ka^ya-pa^da。凡三卷。印度世友造，唐玄奘譯于龍朔三年（663）。又作說一切有部界身足論。略稱界身足論。收于大正藏第二十六冊。為阿毗達磨六足論之一。本論分為二品，即：（一）本事品，敘說十大地法、十大煩惱地法、十小煩惱地法、五煩惱、五見、五觸、五根、五法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身等。（二）分別品，略分十六門，廣立八十八門，分別心所與五受、六識、無慚無愧等之相應不相應，及蘊、處、界與心所之相應不相應。此外，有關本論之作者另有異說，稱友之梵文俱舍釋論及西藏傳說均載為富樓那（梵Pu^run！a）所造。

·1.9萬字

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五行大義

隋朝陰陽學家肖吉的著作。《舊唐書》、《新唐書》、《宋史·藝文志》都在五行類著錄5卷。《四庫全書總目》附錄《四庫未收書目提要》稱此書“博采經緯，搜窮簡牒，略談大義”。此書共分5卷24篇40段，卷1有釋名、辯體性、論數；卷2有論相生、論配干支、論相雜、論德、論合、論扶抑、論相克、論刑、論善、論沖破；卷三有論雜配；卷四有論律呂、論七政、論八卦八風、論性情、論治政；卷五有論諸神、論五帝、論諸官、論諸人、論禽蟲。此書重點宣揚五行本原論，認為五行是“造化之根源，人倫之資始”，把陰陽五行與象數和龜筮結合起來，建立了一套以陰陽五行說為理論基礎，以象數、占筮為依據的神秘思想體系，在政治上為隋朝統治者服務。

·8.1萬字

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詞林正韻

?《詞林正韻》?是由清代學者戈載編撰的一部詞韻書，成書于道光元年（1821年），全書共分為三卷，包括《發凡》一卷，共計四卷，分為19個韻部，其中平、上、去聲各4部，入聲5部。戈載在編撰過程中，將詞韻與詞律、詞調及詞樂作為一個整體看待，提出了韻字與詞樂殺聲相關的觀點，嚴格區分詞韻與曲韻，不使用《中原音韻》，而選用《廣韻》韻目字。

·8906字

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