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成唯識論掌中樞要

凡四卷。唐代窺基撰。略稱成唯識論樞要、唯識論樞要、唯識樞要。或單稱樞要。收于大正藏第四十三冊。系唯識三種注疏之一，與成唯識論演秘、成唯識論了義燈并稱為唯識三疏，或唯識三個疏。本書初敘成唯識論之成立、傳來、糅譯等因緣，次釋本論之題目及所被之根機，其次解釋論文，于成唯識論述記所說之未詳盡處，更詳釋之，特別對唯識三十頌科段、五種姓義、三類境等重要問題，均廣泛解其論意。文中處處揭有“如疏”或“如唯識章說”之語，可知本書似完成于成唯識論述記及大乘法苑義林章之后，然述記中亦有“如樞要說”或“如別章”等語；故可推知本書及述記應于同時完成者。注釋書有唐代智周之成唯識論樞要記二卷、憬興之成唯識論樞要記二卷等。

·7.7萬字

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清秘藏

二卷。雜著。明代張應文撰。應文，字茂實，號彝甫，又號被褐先生，江蘇昆山人，致力于搜討古今法書名畫、奇琛異寶。就平生所見，一一題識，逝后由其子張丑潤色成書，取元代倪瓚“清秘閣”意為書。上卷分二十門，下卷分十門。在論法書中，專述書法真跡的欣賞與鑒定，指出：“欲觀古法收，當澄心定慮，勿以粗心浮氣乘之。先觀用筆結體，精神照應；次觀人為天巧真率造作，真偽已得其六七矣；次考古今跋尾，丁傳來歷；次辨收藏印識。紙色絹素，而真偽無能逃吾鑒中矣。”皆為經驗之談。對摹本的鑒定，指出“得其結構而不得其鋒芒”者往往為摹本，而臨本則“得其筆意而不得其位置”，集書則“筆勢不聯屬，字形如算子”。此書多采前之舊說，而不注所出，然于收藏裝裱等言之最詳，多有可取之處。有《述古叢鈔》本、《四庫全書》本、《知不足齋叢書》本、《藏修堂叢書》本、《真跡日錄》附刊本、《美術叢書》本。

·1.8萬字

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胎藏梵字真言

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·1436字

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華嚴經關脈義記

簡稱《關脈義記》。佛教著述。唐法藏撰。一卷。是唐譯《華嚴經》的論釋書。分四部分（稱“四勢”）：一、展轉無盡勢；二、卷攝相無勢；三、展卷無礙勢；四、問答取文勢。前兩部分從展一為多、類結成本、攝廣就略、以義圓收及攝末歸本等角度疏釋經旨大意。第三部分著重論述展、卷二義的意義。第四部分則分別問答會通、結勸修學兩項。本書歷代經錄未予著錄，歷代大藏經亦未收。但《華嚴宗經記章疏目錄》、《東域傳燈目錄》、《諸宗章疏錄》中有著錄，日本《卐字續藏》和敦煌遺書亦有收藏。日本《大正藏》將敦煌本及《卐字續藏》本一并收入第四十五卷。兩本相比，《卐字續藏》本首缺一百九十字左右，行文亦互有出入。敦煌本卷末還錄有命禪師撰《定后吟》一篇。

·5461字

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