王文成題開先寺壁云：“中丞不解了公事，到處看山復尋寺。尚為妻孥守俸錢，至今未得休官去。三月開花兩度來，寺僧倦客門未開。山靈似嫌俗士駕，溪風攔路吹人回。君不見富貴中人如中酒，折腰解酲須五斗。未妨適意山水間，浮名于我亦何有?！庇嗝恐S此詩，棖觸不少。
金明昌有七印：一曰“內府葫蘆印”，二曰“群玉秘珍”，三曰“明昌寶玩”，四曰“明昌御覽”，五曰“御府寶繪”，六曰“明昌中秘”，七曰“明昌御府”。又宋宣和天水雙龍印，有方圓二樣，法書用圓，名畫用方。宣和、明昌二帝題簽，法書用墨，名畫用泥金。又宋高宗御府手卷畫前上白引縫間用乾卦圓印，其下用“希世藏”方印，畫卷盡處下方用“紹興”二字印，墨跡不用卷上合縫卦印，止用其下“希世”小印，其后仍用“紹興”小璽。見秀水汪玉水《珊瑚網》。
曩于京師擬同阮亭尚書選古今二十五家詩，為曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂、玄暉、陳伯玉、張子壽、王摩詰、孟浩然、杜子美、李太白、韓退之、韋蘇州、柳子厚、蘇子瞻、黃魯直、陸放翁、元遺山、高季迪、何大復、徐昌轂、高蘇門、皇甫子安、子循、郟繼之，惜未能卒業。
《晉書·徐邈傳》云：“豫章太守范寧，欲遣十五議曹下屬城采求風政，并吏假還，訊問官長得失。邈與寧書曰：‘知足下遣十五議曹各之一縣，又吏假歸，白所聞見，誠是留心百姓，故廣其視聽。吾謂勸導以實不以文，足下日昃省覽，庶事無滯，則吏慎其負而人聽不惑，豈須邑至里詣，飾其游聲哉？非徒不足致益，乃是蠶漁之所資，又不可縱小吏為耳日也。自古以來欲為左右耳目者無非小人，皆先因小忠而成其大不忠，藉小信而成其大不信，遂使君子道消，善人輿尸，前史所書，可謂遠識。況大丈夫而不能免此乎？”此論深得大體，余所服膺，然伺察之風不可開，而壅蔽之害亦宜去。必也公聽并觀，如舜之明目達聰，乃為善治耳。
先文康起家陽曲令，常云：“前生不善，今生知縣；前生作惡，知縣附郭；惡貫滿盈，附郭省城?！彪m雅謔，亦官箴也。白樂天《有感》詩云：“莫養瘦馬駒，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。馬肥快行走，妓長能歌舞。三年五歲間，已閣換一主。借問新舊主，誰樂誰辛苦。請君大帶上，把筆書此語?！彼追Q揚州養女者為養瘦馬，當本諸此。
李崆峒、康對山身后皆遭發掘之慘。李墓在禹州大陽山，順治間被發，為盧龍韓子新收葬。康墓在武功近郊，數年前亦被發。形已消化，而雙目炯炯如生，與陳武帝須生白骨大相類。余有詩紀其事。
邵青門長蘅云：“詠物詩最難，即少陵詠物亦非至處?！庇嘣圃佄镉卸N：一種刻畫，如畫家李小將軍，則李義山、鄭谷、曹唐諸人是也；一種寫意，工者頗多，要以少陵為正宗。必如青門言詠物非少陵至處，豈《房兵曹馬》、《蕃劍》、《螢火》諸什猶有所不足乎？青門又云：“《畫鷹》一首，句句是畫鷹。杜之佳處不在此。所謂詩不必太貼切也?！庇嘤诖讼乱晦D語，當在切與不切之間。偶記元明人數詩，清麗可喜，附錄于后。
虞道園《蛾眉豆種》：
種豆南山憶故鄉，蛾眉分種喜封囊。
底須飛鵠能銜子，來許蹲鴟共瀹湯。
玉碗茶香分瑟瑟，瑛盤櫻顆間煌煌。
燃箕煮釜催詩句，更約鄰翁共佛珠。
王秋硐《瓦甒》：
老雨崩崖為爾開，野人攜贈入蕓齋。
埏陶有意存三代，奠獻曾經備兩階。
上擁圓吭蹲野鶴，中橫皤腹怒池蛙。
釣深免汝居危地，時插秋香慰老懷。
《糟魚》：
霜刀截斷玉腴芳，暖貯銀罌釀粉漿。
錦尾帶赪傳內品，金盤堆雪喜初嘗。
解醒未減黃柑美，雋味能欺紫蟹香。
一箸厭馀成醉臥，夢橫滄海聽鳴榔。
江右董蘿石《豆芽》：
蕪蔞亭后得褒封，金甲銀鉤奪化工。
濾盡宿泉冰有骨，種成深盎土無功。
秋涵素質瓊絲脆，水泛殘衣黛?？铡?
野蔌紛紛登俎豆，憑誰為薦玉玲瓏。
萬茂先《黃牡丹》：
石欄行處亂聞香，紅紫光中別有妝。
側面檀痕搖翡翠，重樓瓦色照鴛鴦。
鄧通鼓棹臨花陣，豪客輕衫過粉墻。
金帶圍開清賞后，廣陵嘉事屬姚黃。
淺碧深紅處處逢，青皇何意漏秋容。
鶯身近戶光相照，蝶翅驚丸蠟自封。
影伴轂城憐石瘦，愁連古磧覺沙濃。
遙知九錫東風候，獨立宣麻近九重。
三千隊里斗春暉，獨洗閑妝見自稀。
步月故披君后服，行春偷著圣人衣。
野花過蝶風深淺，斗酒聽鸝色是非。
為里為裳君莫問，六宮齊拜上皇妃。
丙辰、丁巳間，遇吳門薛東濱芬于長安，頗極文酒之樂．其《感懷和阮亭尚書》諸什，大有少陵風格。別去將三十年，訪其蹤跡不可得，即吳下亦無一人知者。
附詩：春風變原草，鄉思入南湖。戶罥蟲絲網，田拋蟹舍租。展詩憶宗武，檢帖寄官奴。愁聽邊笳入，誰堪揖豎儒。近得歸鄉夢，端居讀反騷。歌聲調昔昔，亭子望勞勞。王濬西風利，哥舒北斗高。于時豈無事，懶癖耐爬搔。已判長種菜，焉用嘆無車。七日立春后，兩行揮淚書。星浮項籍劍，草誤子云居。好在門前柳，青歸繞碧渠。四校橫徂處，蕭條虎豹村。青袍來魏地，白練約花門。駐日銜新酒，尋河失故源。全應隨夢蝶，半已化窮猿。
順治朝平涼府修城，掘地得石碣。一刻唐張說《錢本草》，樊厚書，書類《圣教序》。一刻皮日休《座中銘》，書類顏魯公《多寶帖》?！跺X本草》云：“錢，味甘，大熱有毒，偏能駐顏，彩澤流潤。善療饑寒困厄之患，立驗。能利邦國，惡賢達，畏清廉。貪婪者服之以均平為良，如不均平則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采至非理則味臭，及既流行，能役神靈通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精銖，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則溺志傷神，切須忌之。”
《座中銘》云：“恃道輕于人道，果不足貴?？渌嚢劣谒姿?，果能害己。怨寧失乎忘，惠寧失乎施，謙寧失乎過，敵寧失乎避。譽高不足樂，譽中必有毀。名高不足榮，名中必有議。不足防乎濫，有余戒之侈。無行纖巧機，無用奸欺智。奪權思已權，奪位思己位。謗人思己過，危人思己墜。藿食想饑夫，其食即飽矣。粗衣思凍民，其衣即溫矣。何以拒佞人，無信己之美。何以處權門，無徇己之意。勿為仁義詐，勿作貞廉偽，勿為矯俗高，勿取要君利。一敬思眾侮，一愛思百忌。傷是人之非，傷非己之是。在貧若思富，富者思季氏。在賤若思貴，貴者思宰嚭。稍盈念撲滿，稍溢念欹器。吾道諒如斯，何憂復何恥。”
益都相國孫文定公廷銓有《與麴生絕交詩序》云：“麴生者，市井人。族大蕃衍，居滿天下，如青蠅集止，有人處則來如。聞其先興于夏后氏時，嘗困左右干夏后，將挾媚道以沉溺惑蠱王心，王覺而疏之，故五子之歌、妹邦之誥、賓筵之詩，皆咨咨致儆焉。至于春秋為禍彌篤，若齊慶氏、鄭良宵氏、楚令尹子玉、邾夷射姑，追惟禍本，亦罔非厥辜。所不廢絕者，以材近祝史，能事鬼神，又善為人居間侑客，可優俳畜耳。漢高帝微時，與其支孫遇武媼家歡甚，數顧之。及有天下，嘗因朝集引入未央宮謁太上，太上為之怡顏，殿上皆稱萬歲，自是遂得出入禁中，不復呵止。孝惠帝時，齊悼惠王來朝坐帝上，太后怒甚，令于宮中伏甲刺王，賴帝覺之，未發逸去。城陽景王時尚少，忿其如此，及為朱虛侯人宿衛，陽尊事生，為斬諸呂亡命一人，卒誅鋤之，自后諸麴散在人間。知人陰事、為作刺客奸人者亦少瞿瞿焉。元狩以來，其待詔掖庭，及與朝士游者，猥雜多故，不可悉紀，蓋嘗扼于東方朔，踣于灌夫，憎于班伯，嘲弄于揚雄，而晉魏之際，人主尚通，流俗放誕，嵇阮諸賢扇其余風，與生處者皆昏酣廢事，爾后益不可制，官方為益荒矣。惟往來陶家者朗朗有節，人不厭之。向余鄉諸麴，或在平原，或在青州，自稱督郵從事，聞之未接。后一遇之親串間，主人或稱其賢，固以屬余，匆匆為一握手而去，然猶且慚顏斂眉，惘惘不自得也。頃之有故人自遠方來，貧家無歡，以生名為好客，適停閭左，飛竹索招之不至，會姓名已達客所，從室人之謀，倒頓橐囊，得百錢為贄，復往招之，然后逡巡徐來，來又不盡歡?？陀X其意，辭去不顧，余始意生豈養虛近利，意氣非真，將由交淺意不展耶！既余經營四方，南北旗亭，時一交臂，雖情雜楚越，風味略同，惟在燕市傍金臺居者，游最久。每佳日清涼則至，疲暑則不至。退食閑暇，高朋在坐則至，公庭吏人簿書填委則不至。顧苦性不擇人，好行小惠，甚乃佻佻。舍上客不順，與僮儓下走酬酢款語于壚間，傞傞屢舞，此尤狂且故態為可憎也。余在統均歷一考也，賀者在門，又有兩生承制牽羊布幣而至者，客延與語，皆嘆曰：‘天家使溫茂有醇行君子人也，市氣盡矣，惜晚得之。’嗟乎，自余投林臥疴，故舊凋零，扶衰破寂，不免以舊意望生，不謂挾持兩端，每于眾中遭其侮弄，使人目眩心煩不可向邇。春朝秋夕，觸事恨人。昔人有云‘貞女不以家貧改節，石交不以失勢隕懷’，如生所為，寧堪酬對，裴徊顧戀，受侮將多。作為此詩絕之云爾?！?
詩曰：“馭沓來何許，前席有麴生。參持清濁意，謬得賢圣名。舉世悅滑澤，執手意易傾。初為禮法設，轉與淫蝶并。區區挾瓶智，修飾益驕盈。令人發狂疾，舉動禍羅嬰。昔我窮讀日，憔悴世人輕。感君時一顧，風雨聽雞鳴。雖來不須臾，澹澹見交情。既蒙提攜力，追我于上京。招邀群貴門，所至得逢迎。披服或金玉，旅進多琴箏。嘉賓四面會，親之如弟兄。騰歡心所愿，意得智縱橫。俯仰登光祿，翱翔人紫庭。一朝見天子，左顧列前楹。時余亦臺府，公宴侍承明。龍舸昆池賞，鷹臺九日登。君王賜顏色，飛騰藉德馨。歡娛一以散，投老返柴荊。親戚羅故園，桃李布南榮。常思嘉節會，為君調玉笙。寧知初意易，非復少年行。臭味變中腸，差池暗自驚。弦歌未及已，頭岑意不寧。芳菲空滿堂，與誰而目成。四座俱歡暢，衰鬢獨惺惺。憑君侮老意，吹人斷腸聲。疇復堪潦倒，爛熳盡平生。逝當永離絕，行矣莫留停。”
代答詩曰：“麴生避席對，主人一何愚。賤子雖薄劣，家世頗有馀。含醇修令德，仿佛類玄初。馨香從風發，顏色日敷腴。處為韞匵玉，行為待價沽。一為君子使，三人承明廬。薦璧鳴前導，招賢托后車。何以酬嘉德，絲繩絮玉壺。何以陪？燕，炰鱉暨烹魚。逢君騰達日，燕市顧當壚。黽勉自雕飾，因風托賤軀。盈盈席上待，冉冉府中趨。殷勤唯我有，斟酌自誰無。何意平原客，中遭遇讒諛。瓶罍皆成恥，醉飽亦惟辜。群迷還自困，遺恨在狂且。百壺隨顯父，一石侍淳于。但恢江海量，吾焉為禍樞。請借席前地，再一試馳驅。高堂陳寶瑟，香閤泛金鳧。君其憑軾坐，觀我戲前除。越席遙賜爵，促坐對騰觚。曲調先心變，投瓊當而呼。短長嘲陛楯，饑飽弄侏儒。悲者為之喜，慘者為之舒?；羧徊×家?，何必讀素書。嘈嘈逐客令，作計太迂疏。坐客聞此言，雄辯驚四隅。麾之不能去，顰蹙將何如。沉吟復沉吟，請君甕中居。”
康熙二十一年六月初三日上諭部院諸臣：“朕因天氣炎熱，特奉兩宮避暑瀛臺。今幸天下少安，四方無事，然每日侵晨，御門聽政，未嘗暫輟，卿等各勤職掌，時來啟奏，曾記《宋史》所載賜諸臣于后苑，賞花釣魚，傳為美談。今于橋畔懸設罾網，以待卿等游釣，可于奏事之暇，各就水次，舉網得魚，隨其大小多寡，攜歸邸舍，以見朕一體燕適之意。誰謂東方曼倩割肉之事不可見于今日也。特諭?！睍r臣犖官刑部郎中，躬逢其盛，謹稽首錄此。
嘗見一斧硯，銘曰：“立武以形，含英以理。李帷晝開，鄴塵秋起。濡墨渟毫，壯心不已?！?
南昌徐巨源世溥《友評》云：久客他山，不復聆佳人謦欬。今夏一入郭門，東西瞻盼，真如傖父，至于拱揖倔強，應對疏略，其所以異于田舍翁者幾希。自笑比之蘇耽，幸不為市兒彈擊耳。乍見仲韶，握談竟日。既暑且雨，留滯街南，自覺可賤，幸子莊寓樓可坐，時來憩語，筆墨之事，無不共之，主人亦不以為厭也。因雜取詩話書品評所遇同人，為子莊一笑。十七日見仲韶以后，故友新交漸遇多矣，或見其詩與文者一并及之。朱仲韶本自僻奧，理性孤微，涉亂，貌悴而神益淵，乍見如卜肆中所畫鬼谷子。初似頑拙，然愈傳愈怪，古意終不可磨沒也?？敌》渡駳怅褤P，于摧折后，刻自和光，如古器出土，為吳中好事者摩挲，錦袱檀函，但見光采，不復可尋斑剝。劉子山行步歷落，肩膊沓拖，然自有士云初年風氣。昔人謂嵇紹如雞群野鶴，樂令曰：“君獨未見其父耳！”于子山亦云。周羽聰好奇，其質固自閑秀，如拗性女郎，厭惡時妝，別欲自出簪制髻式，殊不知體貌本佳，反為膏沐自攖勞累。楊依依詩畫字畫，舉體皆輕，如初春絲絮蘸水舞風，初無著處。劉建公刻意矜尚，句詠點畫，纖毫不茍，而不肯著璀璨處，如名妓入道，其淡泊矜飭皆非本色，可愛處乃在人人俱欲近之耳。鄧君胤不事邊幅，固自父風，尚有一種，如雨后樹木欲晴未得時，秀色皆為塵霧所蔽。黎耆爾詩有陳伯玉之風，作字立意為險，如猛獸奇鬼．初非正則，然要是間氣。昔劉玄德見孫伯符，從阼階上行，步殆不能復前，此君其吾目中伯符與。饒林上細理緩性，自制義外毫發不以分力，如修煉道士，望月吸日，只想飛升，更無余事。朱居六風氣奕奕，觸事玲瓏，棋如韓信木罌度井陘而不作背水計，畫如韋伯將懸空書榜而了無怖色，支道林所謂愛其神駿者也。子莊如名山遠峙，其中樹木水石，寺觀橋亭，色色有之，而初不自表見，游者至則隨所欲求，一一得之。余不佞如折本舊賈，重入寶山，物物能辨而不能買，亦復無可售者，而舊時相好者作謔及聞者探奇，不知此人已一無所有，而只摳破衲敗絮結縛處終日索寶。辛卯秋為子莊書，世溥。
徐巨源，真南州高士，所為文章，取適已意，若他人不過唱蓮花落．意在乞錢而止耳，然未免口角太峻，遂得奇禍，其著作必傳無疑也。記丁酉入三山，攜巨源新稿見周櫟園先生，先生閱不兩三葉，嘆之再四，謂巨源生氣已盡，恐不久人世。當時以為懸擬太過，及歸途次建武，果得巨源惡信，此自周公法眼，知之在筆墨之外也。巨源老而窮，窮且不得其死，天既生之而更磨折頓挫以盡其意，不識生者何意。李商隱序李長吉，謂其抉溜性情，故不得壽得貴，則巨源之死宜矣。癸卯春正月廿四燈下偶檢巨源舊稿，不勝憮然，同朱子莊共為嘆息，黎士弘跋。
余到南州三載，求徐巨源文翰甚渴，自陳伯璣所刻《榆溪集》外，即片紙不可得。今歲春聞羅飯牛誦巨源贈詩云：“青山已是無常主，更寫青山賣與誰。”又云：“記得扁舟初過訪，草堂門外水齊天?！绷钊酥S嘆不已。茲又從朱子莊得巨源《友評》一卷，手書六百八十九字，文既散朗冷雋，字復本色。其引喻玲瓏超脫，直是晉人風味。米海岳云：“前賢征引迂遠，如龍跳天門，虎臥鳳闕?！笔呛蔚日Z。吾所論要在入人，不為溢辭，知此者可與讀巨源此卷。辛未閏七月四日綿津山人犖跋。
徐巨源評友九人，合已得十則。句法疏宕，引喻處似嘲似謔，雖不必識其人，而其人之才與藝宛在目也。昔太史公作小贊一二語，逼肖其人，此評有之。第其中有剌謬者二。按《魏史》，韋誕字仲將，善楷書，明帝立凌霄觀，誤先安榜，乃籠盛誕，轆轤長垣引上，使就題之，去地二十五丈，誕甚危懼，既下頭鬢皓然，是懸空書榜者，乃仲將非伯將也。又《世說》云，人有語王戎曰：“嵇延祖卓卓，如野鶴之在雞群?！比衷唬骸熬匆娖涓付?！”今謂樂廣語，亦非。雖然，巨源特信手行文，興到筆落，豈暇屑屑考據，作村學究說故事耶。支道林善標宗會，而章句或有所遺，謝太傅曰：“此九方歅之相馬，略其玄黃，取其神駿?！庇栌诰拊匆嘣?。錢塘吳允嘉跋。
祥符周雪客在?！稌x稗》載二事，其一正統朝于忠肅謙巡撫太原，有《憫農》、《采桑婦》二詩，先文康于天啟朝令陽曲，手書刻縣治屏上，至今猶存?！稇戅r》云：“無雨農怨嗟，有雨農辛苦。老夫出門荷犁鋤，村婦看家事縫補?？蓱z小女年十余，赤腳蓬頭衣藍縷。提筐朝去暮始歸，青菜挑來半粘土。茅檐風急火難炊，旋爇山柴帶根煮。夜歸夫婦聊充饑，食罷相看淚如雨。將奈何，有口難論辛苦多，嗟爾縣官當撫摩?！薄恫缮D》云：“低樹采桑易，高樹采桑難。日出采桑去，日暮采桑還。歸來喂葉上蠶薄，誰問花開與花落。二眠才起近三眠，此際只愁風雨惡。割雞裂紙祀蠶神，蠶若成時忘苦辛。但愿公家租賦給，一絲不望上儂身。丁男幸免官府責，脂粉何須事顏色。收蠶猶未是閑時，卻與兒夫勤稼穡。”其一陽曲縣治有先文康詩版云：“黃口兒依母，賣兒完母錢。分明割己肉，何待別人憐?！贝嗽娂壹摧d，敬為補入，知公詩文散佚者多矣。
偶得蒲州朱牧所撰關侯祖墓碑，事奇而文不雅馴，以示吾友馮子山公。山公走筆作《記》一篇，庶足與侯并不朽矣。
附《記》：天之生圣賢也，必鐘祥于世德之家，故大孝尊親，成思貽父母令名。予嘗慨漢壽亭候，生而忠貞，沒為明神，廟貌遍宇內，血食綿千古，而其祖若考名氏獨闕軼無考，侯在天之靈必有？然隱痛者。予每遇河東博聞之士，必周咨之，不可得?？滴跏吣晡煳?，解州有常平士于昌者，讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢侯授以“易碑”二大字，驚而寤，見浚井者得巨磚碎之，磚上有字，昌急合讀，乃紀侯之祖考兩世，諱字生卒甲子大略，循山而求得墓道焉，遂奔告解州守王朱旦。朱旦作《關侯祖墓碑記》，記中載候祖石磐公諱審，字問之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池里。公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓其子。卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠，性至孝，父沒廬墓三年，既免喪。于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯，侯長娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平，其大略如此。昔趙宋時劉廷翰官貴，當追封三代，少孤，其大父以上皆不逮事，忘其家諱，太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考者，顧忍軼之哉？朱旦又言桃園結義之俗說宜辟，伏魔大帝之稱號宜更，其論甚正。商丘宋公嘗言壯繆惡謚，當易以嘉名，候既殺身成仁矣，尚可以成敗論乎！予并存斯盲也，以俟議禮君子。錢塘馮景敬記。
古今事有相類者。北魏長孫子彥嘗墜馬折臂，肘上骨起寸余，命開肉鋸骨，流血數升，言笑自若，時以為逾于關侯。楚熊渠子夜見寢石以為虎也，射之沒鏃，及知其為石，再射之不入矣。此事已開李將軍之先。又北周李遠獵于莎柵，見石于叢薄中，以為伏兔，射之鏃入寸許，視之乃石。文帝聞而異之，賜書曰：“昔李將軍有此事，公今復爾，可謂世載其德矣。”隋元胄，文帝托以腹心。當帝為周丞相，趙王招謀害帝，帝將酒肴詣王宅，王引帝人寢室，胄坐于戶側，王令其二子進瓜，因將刺帝。及酒酣，王欲生變，以佩刀子刺瓜，連啖帝，將為不利，胄進曰：“相府有事，不可久留?！蓖踹持唬骸拔遗c丞相言，汝何為者?！边持箙s，胄嗔目憤氣，抽刀入衛。王問其姓名，胄以實對，王曰：“汝非昔事齊王者乎，誠壯士也！”賜之酒，曰：“吾豈有不善之意耶，卿何猜警如是。”王偽吐，將入后閣，胄恐其為變，扶令上座，如此者再三。王稱喉干，命胄就廚取飲，胄不動，會滕王逌后至，帝降階迎之，胄耳語勸帝速去，帝不悟曰：“彼無兵馬，何能為？”胄曰：“兵馬悉他家物，一先下手，大事便去，胄不辭死，死何益耶！”復入座，胄聞室后有被甲聲，遽請曰：“相府事殷，公何得如此？”因扶帝下床趨而去，趙王將追帝，胄以身蔽戶，王不得出，趙王恨不時發，彈指出血。及誅趙王，帝受禪，曰：“保護朕躬成此基業，元胄功也。”此事與鴻門樊將軍何以異耶！
北魏李崇奉詔封蠕蠕，戎服武飾，志氣奮揚，時年六十九，干力如少。又傅永年逾八十‘，盤馬奮稍，常諱言老，每自稱六十九。余今年政七十矣，念之惘然。
四明周屺公斯盛語余曰，曾于友人處見盂內水貯一螺，主人日：“此異物也?！绷砣∷挥?，入鹽少許，置螺其內，螺殼開，飛出一蜂，高尺許，蜂尾一線綴殼內。飛舞良久，以螺還原盂，蜂遂縮入。其理殆不可解。
泰州宮紫陽中明崇禎癸未榜十八名，為詩四房李翰林士淳首卷。紫陽孫懋言巾今癸未榜十八名，亦為詩四房李編修鳳翥首卷。當懋言公車北上，夢祖與之履，喜曰：“是繩祖武之兆也?！惫溲浴?
余分巡通永時，以公事過上谷，倡修楊忠愍遺祠，其四世孫聰福，以公《壽徐華亭文貞序稿》一紙見贈，文筆嚴正，具至大至剛之氣，如其為人，書法亦大似文信國。裝池寶弆，不啻魯敦周彝。當時從聰福求閱《劾分宜疏稿》，以途中被竊對，惋惜數年。后，聰福之侄運條來吳，語及此事，運條曰，此疏實未失，今與《諫馬市疏》并存祠中，其伯聰福所言，蓋恐余留而不歸耳。噫，奈何以鄙夫視我耶！快慰之余，因并紀之。
附文稿：君子之壽，當圖不朽之真，而所以壽之者，貴有懇懇相勉，倦倦相成之義，瑣瑣年數之末，頌祝之私，皆所不取也。世之言壽者，不過曰享年有永而已，然命稟自然，固一定不易，年歲自積，于人之賢不肖無與焉。若以此為壽，則夫簾肆崛巖翁伯張里哆顣冥蠢懷殘秉賦者，龐皓威蕤，不可勝數，且多不逾百年耳。過此以往，即絕景吞響，堙滅無聞，雖謂之不壽亦可也。惟夫修諸已者，道德卓犖，建諸用者，勛業赫耀，垂諸后者，典謨煒曄，則邈無紀極，可與天地相終始，夫是之謂不朽而壽之所以為真也。今夫言壽之至者奠天地若，然天地之所以為壽者，非謂其形體不毀已也，以覆載之德，生成之功，無聲無臭之教，足以父母萬物無窮耳，否則亦冥然翕聚之氣，塊然凝結之質而已，非所以悠久無疆億載不朽者也。是故人知壽于年者為壽，而不知壽于理者斯壽之真；知壽于身者為壽，而不知壽于天下者斯壽之大；知壽于目前者為壽，而不知壽于身后者斯壽之永。非深達始終之故，善權修短之算者，孰能論壽于命數之外，而不求壽于年數之間乎？恭惟我夫子，黃閣元老，黑頭相公，以年言之似尚未可以壽之者，然觀諸所修為者，所建立者，所垂后者，半生積累，已足垂萬年不朽。視世之昏耄罔生、無所寄付者，修短之相絕也；亦猶蕭艾夕枯之與松柏久茂也，榮辱之相背也，亦猶衣赭輿臺之與危軒華衰也，已不可同年語，況由此而進焉。其所為不朽者，當益宏遠峻懋，謂不可以壽之乎！昔丙年歲，二三子稱壽于三槐堂，嘗記夫子舉爵為令曰：“太上立德，其次立功，其次立言，其次言壽。”再令曰：“立德要知似德之非，立功要知貪功之戒，立言要知尚口之窮，言壽要知罔生之辱。夫德，壽之基也；功，壽之輿也；言，壽之華也。”即樽酒教令之間而不朽之道備矣。然三者見其始而未見其終，著其端而未究其極，則誠門弟子之深懼。繼自今上之果能永肩一德，不惕威改節以悅俗固寵；次之果能以身殉國，事專報主，建掀揭非常之功；次之果能崇正論，主國是，排邪議，黜枝葉，有格非反經，垂教范世之益；終之能居之以恒，至老不變，不先貞后黷，蹈所謂似德貪功、尚口罔生之愆。則可以輝名昆鼎，勒伐金冊。三者垂萬年不朽，壽即享萬年不窮，而瑣瑣年數之末，誠不足言矣。使或較齡算之短長，略行誼之臧否，急一身之利害，視天下之治亂若秦越然，則已往之行隳于垂成，將來之年俱為虛假，斯不善自壽者之為，固知夫子必不爾為也。噫，夫子一身任天下之重，則所以圖不朽者不得不持之以有終，天以天下之責付于夫子之身，則所以壽平格者不得不錫之以有永，又何俟門弟子瑣瑣勸勉頌祝之乎哉！
右明贈太常少卿謚忠愍椒山楊公所饌壽序，原稿一紙，乃以壽其師徐少湖者，文見集中。忠愍平時以浩然剛大、誠正義烈之氣，發為文章，為心畫，雖翰墨間有未工，猶當歿世寶若拱璧，況字與文俱清勁不茍，如其為人乎，真可與顏平原、文文山兩公所作鼎峙并傳者也。少湖系徐文貞公無疑，蓋世廟時別無他徐為閣臣者，文貞入內閣，年尚未及六十，《序》云黑頭相公是也。忠愍氣節既自不朽，序中又以此期文貞，后來東樓伏法，皆出文貞之力，輔相兩朝，勛名爛然，是師是弟信乎其能不相負矣。稿藏于忠愍裔孫家，因感牧仲先生重葺椒山廢祠之誼，攜此為贈。聞又有忠愍劾分宜二十四大罪疏，其原稿裝潢成卷，前賢題識甚夥，并攜置驢背上，欲以示牧翁，中道不知為何人竊去，牧翁痛加惋惜。琬謂公英爽在天，至今存想其風采猶凜然若生，決不令此卷湮沒塵埃中，盍姑少俟之。康熙二十七年端午日，長洲后學汪琬拜觀并盥手敬題于卷尾，時年六十有五。
是卷雖無歲月款識，然忠愍之裔酬恩牧仲先生者，鈍庵先生斷以為壽華亭相稿。讀其言，剛大之氣塞天地，貫古今，信忠愍筆也。華亭與忠愍、瑯琊皆嘗膽吞肝東樓，而兩先生又華亭門下士，瑯琊壽華亭憤發于酌者之詞，纚纚激昂，與忠愍相表里。而余又見楚郭文毅壽歸德沈公八十序，述患難，列讒構，亦復如之。古人不屑松柏岡陵其師如此。忠愍稿載本集未及見，見于牧翁先生署中。憂?？虆枺缍闷湫?，至大節日月懸之不贅也。戊辰十月抄梅川后學張仁熙謹識，時年七十有九。
按東樓罪狀成，或問于華亭，當入椒山一段否。華亭曰：“不可。明主不為人臣受過，果若是，嚴公子詰朝騎款段出都門矣。”攜印挾吏定律，俄頃而忠愍之氣伸。其不入忠愍者，乃所以大慰忠愍者乎。兩公炯炯？眸，相視莫逆。仁熙再識。
明世宗時楊忠愍劾分宜有十罪五奸疏，熹宗時楊忠烈劾魏珰有二十四大罪疏，兩疏并垂國史，可與日月爭光也。鈍翁跋中誤以二十四大罪疏屬忠愍，當是一時訛筆，或老人健忘耶？漫堂夫子偶出示此卷，因為正之?？滴跫仔缦奈迮昕らL蘅。
淄川高念東先生官刑侍時，余為郎，受知于公，倡和恒至丙夜。公沖口而出，皆香山、放翁高致。其《瓊花觀詩》云：“錦帆千里赴雷塘，小杜風流事亦荒。何處瓊花歸劫火，蕭蕭鴨腳滿長廊。”又《京師清明》云：“故園小圃又東風，杏子櫻桃次第紅。明日春明門外路，清明消遣馬蹄中?！庇帧恶T易齋相國博過松云庵見訪》云：“戶倚雙藤禪宇開，無人知是相公來。相看一笑忘朝市，風味依然兩秀才?！庇浂褂诘轮葜x方山重輝寓齋，見公為五禽之戲，先脫去重裘，須臾赤身引頸，汗霪霪如雨下，座客為之驚嘆。當其致政歸，一對祖餞如云，湯潛庵斌適使竣還朝，迫送國門外，語余曰：“仆生平以未識高公為恨，今親其言論豐采，令人塵心都盡，抑何幸耶?！蓖跎袝钔こＪ龉拢阂还僭准揖訒r，夏月獨行郊外，于堤邊柳陰中乘涼，一人車載瓦器抵堤下，屢擁不得上，招公挽其車，公欣然從之。適縣尉張蓋至，驚曰：“此高公，何乃爾？”公笑而去；一達官遣役來候公，公方與群兒浴河內，役亦就浴，呼公為洗背，問高侍郎家何在，一兒笑指公曰：“此即是?！币塾谒泄蛑x，公亦于水中答之；一公賦詩兀坐齋中，一無賴子與公族人相角，走訴公，且以頭撞公，家人奔赴勸之去，公徐問曰：“此為誰，所言何事？”蓋公方酣吟毫不掛念，其胸次為何等耶。湘潭王山長送公還山詩甚佳。
附山長詩：晴郊風雨斬然新，端為臨歧嘯詠人。亭畔柳枝先帶綠，隴頭梅信已含春。有根慧業多生種，上聲。無系輕裝五岳身。不比墮驢猶戀世，逍遙真覺遠埃塵。聚散如萍渾不期，行藏有道更何疑?；虑樽允菓褋砩?，公事非固欲了癡。撒手懸巖皆坦步，沖腸嬉笑總新詩。辯才無礙圓通在，豈僅猶龍柱下師。千古冠裳舊帝畿，幾人談笑詠歌歸。抽簪便戴鹖冠子，解縵旋更大布衣。（公行時著布袍）。入蟄神蛟藏爪鬣，行空天馬卸街機。等閑俟命能居易，不待行年始悟非。相依不厭話頻頻，為喜天機爛熳真。道廣豈能無泛愛，機忘自可歷風塵。文人結習由多識，上座機鋒欲現身。笑指寒巖枯木語，三冬暖氣又回春。
王荊公《百家唐詩選》二十卷，淪沒已久，余曩得殘帙八卷，付山陽丘邇求迥刻行，近復得乾道間盤谷倪仲傅舊本，所亡十二卷皆在，更屬邇求續刻，稱全書矣。按荊公此選，唐賢遺棄最多，殊不滿人意。或疑此非真本，不知荊公凡事孤行一意，全不猶人，此選出公手訂無疑，但未盡善耳。嚴滄浪《詩話》云：“荊公《百家詩選》，如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張燕公、張曲江、賈至、王維、獨孤及、韋應物、孫逖、祖詠、劉眘虛、綦毋潛、劉長卿、李長吉，皆大名家，均未入選。李、杜、韓、柳以家有其集故不載。荊公當時似但據宋次道所有者選之。
乃序言：‘觀唐詩者觀此足矣?！M不誣哉！”近王阮亭尚書亦云：“三復荊公此選，不解其意義所在，以為古物寶惜之則可，以為佳選則未也?！?
山東臬司廳事前一青石白紋，宛然七級浮圖，曾為一署官竊去，司役追取，署官怒而擲之地，裂為兩段，今仍安舊處。同里沈文端公鯉為明神宗朝名相，居鄉有萬石家風，余藏公家書一通，字字皆省身克己之學，每一展閱，如聞晨鐘，發人深省。王阮亭尚書已采入《續名臣言行錄》，今載識于此。
附文端家書：本府糧廳魏公祖有書禮寄到京上，家下備賀禮并書送去。學道考試畢，速寄信來。王父母賜扁，曾央大哥往謝否？爾此后只以不相見為主，寧可禮上差些，勿要開了此端。出入公門，招惹是非，且受勞苦，拜客只可騎馬，不可乘輿。家下凡百儉素恬淡，不要做出富貴的氣象，不惟俗樣，且不可長久。大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理，那移不得。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時，可以保守。近者江陵張老先生一敗涂地，只為其榮寵至極，而不能自抑，反張氣焰，以致有此，可為明鑒。我今雖做熱官，自處常在冷處，必不宜多積財貨、廣置田宅，使身終之日，留下爭端，自取辱名。爾能體我此意，凡百學好，已知持滿之道，只愁爾一向來做得門面大了，無富之實，有富之名，日后子孫不免受累。為今之計，要損些田土，減些受用，衣服勿大華美，器用寧可欠缺，留些福量，遺與后人，此至理也。留意！留意！秋夏糧要委定馮運，及早上納，多加與些火耗。各莊上人常約束他，莫要生事。舍與窮人綿襖一百個，趁早預備。親戚中貧者孤寡者，（此下缺數行）既糊涂到此田地，你與之辯論何益？此后只任他胡說，任他疑惑，不必發一言，不必生閑氣，暮年光景，頃刻可過，何苦如此，只圖灑落為快也。文姐有娠，臨生產時，尋一個省事的收生婆看。鐘老速打發來罷，他有八十余老母。周務本急欲回去，王魁且留他跟我，九月間要隨駕上陵。我求歸之意已與申老先生說過，尚未見許，過日再圖。沈埭近日頗知讀書、講書、作文與處家之事，都曉的些，可寄信與尹中峰宅上，說明年親迎。粟庵不知幾時起身，房已替他尋下。八月廿一日書。書中所云多至言格論，除隨時一二事外，其余宜不時觀覽，自有益處。坊牌既不能止，隨府縣建在那處，只不可妨礙人家。既有自備木料，官木料不必用他的。吾年近九旬，官居極品，百凡與人應酬體貌，自宜簡重，若上司與本處公祖父母禮必不可少者，不得不與相見，閑常枉顧只可以居鄉辭謝之而已，仆仆往來，不無太褻。出門如見賓，入虛如有人。獨立不愧影，獨寢不愧衾。
右歸德沈文端公家書一通，字字圣賢忠恕之旨，予方欲續《名臣言行錄》，因從牧仲判院借歸，手錄藏之。然以文端公敬慎如此，而猶不免四明之忌、妖書之獄，震動天下。吁，可畏哉！康熙十六年夏五新城后學王士稹謹跋。
明神廟中緘退廉恪，尚有古遺風，文端翼翼拜牌，出于悱惻，豈偽哉！而四明構之，黨議實始，究之妖書之獄久而愈白，過不在文端也。文端細行必謹，嘗聞之牧仲先生。文端壽，族子聚祝，喜而嘩，箸碗皆聲。文端從容言：“吾家不下宋栗庵，然亦有一事不及。”眾駭問，文端曰：“栗庵族食，碗箸無聲耳?！北妱C凜。今讀先生家報，肅如萬石風規，乃知從容一訓亦家政之余也。先生又云年近九旬，官居極品，其言若此，如坐抑戒武公其上而恍惚遇之?？滴跷斐绞妈旅反ê髮W張仁熙謹識、時年七十有九。
余康熙庚戌撰《筠廊偶筆》，載宋拓《淳化帖》第九卷事，中多繆誤。后二十八年丁丑得原石，始為正之，刻跋其后。
附跋：宋郡南有幸山堂，為宋高宗駐蹕之所，明崇禎中沈氏浚池得石一片，兩面刻字，乃《淳化帖》九卷、第一二兩版王獻之書也，旁有“陳懷玉鐫”四楷字，董文敏見而愛之，后寇亂失去。康熙丁丑，余侄（土壽）偶掘地復得，拓以寄余，筆畫道勁，精采奕奕，為北宋刻無疑。按《閣帖》祖本用棗版，而陳簡齋云：“太宗刻石，寵錫下方?！眲t《閣本》固有石刻也。南渡后摹刻者紛紛，曹士冕《法帖譜系》云：“襄州刻本第九卷《大令帖》，毀于王旻之變。”余曩撰《筠廊偶筆》，即以此石為襄州所失，不知旻變在理宗端平三年，以地以時，相去遠甚。且既毀矣，安得復出？今為正之，別刻一石附帖后，俾旻（土壽）永寶焉。余曩以西江詩派論課士豫章，率昧于題旨，鮮當人意者。新建張吏部扶長泰來致政家居，耄年好學，撰《江西詩派圖錄》，首述呂居仁所定宗派，次總論，次小傳，次與客問答，甚盛舉也，暇日摘錄于此。
黃山谷以下凡二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李（钅享）、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝（上艸下過）、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、呂本中。此浚儀王伯厚《小學紺珠》定本也。胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆考》有何（豈頁）而無高荷，且列洪朋于徐俯之后?！对フ轮尽酚懈吆伞⒑物J而無何（豈頁），呂本中復不在二十五人之中?？謧麾n有誤，今并記之。
附扶長《論略》：說者謂居仁作圖，既推山谷為宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。今圖中所載，或師老杜，或師儲、韋，或師二蘇，師承非一家也。詩派獨宗江西，惟江西得而有之，何以或產于揚，或產于兗，或產于豫，或產于荊梁？似風土又不得而限之矣?；蛑^三百五篇而后，作詩者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣缽始傳，似宗派盡于二十五人也。及考紹興初晁仲石嘗與范顧言、曾裘父同學詩于居仁，后湖居士蘇養直歌詩清腴，蓋江西之派別。坡公謂秦少章句法本黃子，夏均父亦稱張彥實詩出江西諸人。范元實曾從山谷學詩，山谷又有贈晁無咎詩：“執持荊山玉，要我雕琢之?！北藬底诱?，宗派既同，而不得與于后山之列，何也？呂公嘗撰《紫薇詩話》，見諸篇什者，僅八九人而止，余悉無聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見。大抵宗派一說，其來已久，實不昉自呂公也。嚴滄浪論詩體始于《風》、《雅》，建安而后，體固不一，逮宋有元祐體、江西體，注云元祐體即江西派，乃黃山谷、蘇東坡、陳后山、劉后邨、戴石屏之詩，是諸家已開風氣之先矣。居仁因而結社，一時壇蟬所及，遂有二十五人，爰作圖以記之，詎必溯其人之師承，計其地之遠近歟。觀呂公自序，有云：“同作并和，雖體制或異，要皆所傳者一?！逼溲侣源啥靡?。宋大中丞牧仲先生采風，以此命題，友人有過蓬戶而下問者，聊書此意以答之。猶恐世遠言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得，乃紀厥爵里，遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關于宗派圉者，人各立一小傳，編次成帙，名曰《江西詩社宗派圖錄》，俾后之學詩者得以覽焉。
蘄州顧黃公景星有《后哭曹石霞詩》，載石霞歸柩事甚奇，可哀亦可敬也。
附詩并序：胤昌字石霞，麻城人，崇禎十二年鄉試第一，十六年進士，授嘉定知縣，不事吏治，左遷福建照磨，轉入云南。順治八年，潛歸里，內院洪檄致軍中，佯狂謾語，醉吐污洪茵，又以詩誚之，遣歸，益放浪，托于佛仙。父某，前永昌府判，卒于官，順治十七年云南始八版圖，胤昌扶病奔喪，甫入境，有文氏四歲兒迎呼胤昌名，誦其闈牘曰：“我汝師也，己卯主試章正宸，我是也，與君同行矣?！睙o何兒殤。胤昌奉父母之喪，并挈明滇南督學黃岡何閎中樞，至昆明病劇卒。家人慮道遠，寄置何柩，胤昌輕重不發。其弟曰：“兄為何公柩也邪。”舁何柩至，數步又止。其弟曰：“兄為何公先輩且客也?！鼻昂舞涯税l。
予聞其事，作《后哭石霞詩》，康熙九年七月二十七日記。紫府韓蘇未足疑，九泉杜鄭盡交期。君親恩重生難背，滇嶺跳還死較遲。白馬望中猶待友，黃泉歸去亦尋師。孤臣墓志知誰托，即事還堪野史題。東坡見夢于莫養正為紫府押衍，韓魏公紫府真人也，石霞亦降乩云與章先生皆紫府判事，事畢當生山東云。
康熙十年五月十八日，鎮江府迅雷烈風，晝晦如夜，掣去漕船一只、民船二只，不知去向。月河鎮地方，隕酒數十壇，平置河側。四面山地方，掣去鄉民莊建源房屋百間，瓦礫無存，傷死男婦無算。遠見四龍斗于云中。是日也，楚中亦大雨，寒凓如冬。顧黃公有《龍蠥詩》。
附詩：虎頭沉寒湫，乖龍驅不起。玄黃斗何事，去簸江海水。生靈與息壤，上帝愛莫比。誰怒錢塘君，作蠥萬人死。連年淮泗溢，更苦黃河徙。幽豫連荊揚，赤地幾千里。米粟民之天，所重非酒醴。汝龍寓何意，奪彼而與此。糟（米離）可醊，醉鄉難與理?？执藦团既唬煨母肄翊А?/p>