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凈土生無生論親聞記

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3.2萬字

嵩山太無先生氣經(jīng)

道家氣功著作。又名《太無先生氣經(jīng)》，作者及撰年不詳，二卷。書首有《序》一篇，無具名，但言唐代宗大歷（766～779年）年間遇羅浮山一位姓王的養(yǎng)生家自北岳恒山歸來，以吐納理身之要道相授。其法以為二景、五牙、六戊諸服氣法皆為外氣，非所宜服，而胎息內(nèi)氣則身中自有，不假外求，此書即秉承其師羅浮王公旨要撰錄而成。上卷包括服氣、進(jìn)取、陶氣、調(diào)氣、咽氣、行氣、練氣、委氣、閉氣、布?xì)狻⒘鶜狻⒄{(diào)液、飲食、調(diào)護(hù)、休糧、慎真等十六種功訣，論述服氣的理論、功法、功效以及在飲食起居等方面的注意事項。下卷包括修存訣與慎氣法，謂人能常含元?dú)猓谑飨迹涔嚓P(guān)府，津潤骨節(jié)，即可回凋朽之頹齡，復(fù)嬰童之怡顏。載《道藏》第五百六十九冊。

·7019字

張氏可書

筆記。宋張知甫著。一卷。書中所記以北宋末年朝廷故實為多，如君臣享樂之風(fēng)，士大夫軼事等，“不無滄桑之感”、“往往意存鑒戒”（《四庫全書總目》）。書中又錄有當(dāng)時君臣的詩詞創(chuàng)作（如徽宗悼明節(jié)皇后詞等），此外，則記南宋初之政事、軍事、外交事務(wù)及士大夫之生活，間亦涉及醫(yī)卜神仙及奇聞異事一類小說家言。此書《宋史·藝文志》，及諸家書目皆不載，清編《四庫全書》從《永樂大典》中輯出五十條。后陸心源得穴硯齋抄本，較之《大典》所收又多六十條，陸氏以為乃宋時原本，收入《十萬卷樓叢書》。故此書今版本有二：一為《四庫全書》本及據(jù)《四庫》本而成的《函海》、《墨海金壺》、《守山閣叢書》本；一為《十萬卷樓叢書》本及據(jù)此本排印的《叢書集成初編》本。

·4262字

彈琴雜說

樂學(xué)論著。明楊表正撰。楊為明代古琴聲樂派——江派中著名的演奏家。美學(xué)思想上，認(rèn)為琴的功能，在于“禁邪歸正，以和人心”。以儒家關(guān)于“和”的審美標(biāo)準(zhǔn)，要求操琴者，“抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱圣人之樂。所以微妙在得夫其人，而樂其趣也。”強(qiáng)調(diào)彈琴所發(fā)生的陶冶身心，育其情性的效果。注重演奏者操琴的環(huán)境和氣氛，提出“凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛茫蛏龑訕侵希蛴诹质g，或登山巔，或游水湄，或觀宇中”。又說：“值二氣高明之時，清風(fēng)明月之夜，焚香靜室，坐定，心不外馳；氣血和平，方與神合，靈與道合。”反映其重視審美主體心靈凈化與情緒的平靜，審美環(huán)境的烘托等觀點。主張以意趣深入琴曲的底蘊(yùn)，并以遇知音或自得其樂，作為審美接受的條件。指出“如不遇知音，寧對清風(fēng)明月、蒼松怪石、巔猿老鶴而鼓耳，是為自得其樂也。”又說：“如是鼓琴，須要解意，知其意則知其趣，知其趣則知其樂；不知音趣，樂雖熟何益？”強(qiáng)調(diào)彈琴演奏者，“務(wù)要輕、重、疾、徐，卷舒自若，體態(tài)尊重，方能與道妙會，神與道融。”反對以“手勢花巧”和“聲音艷麗”而令人感到“好看”和“好聽”，要求以高度人生修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)表達(dá)演奏者的審美觀：“德不在手而在心，樂不在聲而在道，興不在音，而自然可以感天地之和，可以合神明之德。”又說：“左手吟、猱、綽、注，右手輕、重、疾、徐，更有一般難說，其人須要讀書。”其美學(xué)觀點，對于明代古琴聲樂派有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｓ小吨匦拚膶σ艚菀鎮(zhèn)髑僮V》卷一所錄明刊本。《中國古代樂論選輯》人民音樂出版社1981年版收錄。

·635字

The Boss and the Machine

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·3.7萬字

順宗實錄

亦稱《唐順宗實錄》。唐韓愈撰，共5卷，收入《韓昌黎集》外集。實錄是我國中古時期出現(xiàn)的編年體史書，它以封建帝王為中心，是由起居注和日歷發(fā)展而來的。起居注是皇帝的言行錄，始于漢武帝。實錄的最早撰修者為南北朝梁時的周興嗣，他所撰修的《梁皇帝實錄》三卷，今已不傳。唐實錄由房玄齡等創(chuàng)修，后來歷代皇帝也都有實錄，共計有25種之多，大都亡佚，僅存《順宗實錄》。是現(xiàn)存唯一的唐代帝王實錄，主要記載了唐順宗李誦在位的八個月中，即永貞元年（805）正月至八月唐王朝所發(fā)生的各種重大事件，保存了一些有關(guān)唐代歷史的珍貴史料。書成于唐元和九年（814）。以前史官韋處厚《先帝實錄》尚未周悉，因予重修。愈等于韋書削除常事，增補(bǔ)關(guān)于時政諸事凡十之六七，遂成此編。

·2.3萬字

大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)

大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)。作者：明太祖朱元璋，上下兩卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類。本書鮮見其它傳本。其注以修齊治平為目的。

·2.8萬字

月季花譜

清代月季專著。作者自署評花館主，真實姓名及生平不詳，僅知為江蘇人。成書年代亦不詳。全書分為澆灌、培壅、養(yǎng)胎、修剪、避寒、扦插、下籽、去蟲、品種共9目，品種一節(jié)列舉吳下月季著名品種名稱55個，并記載有栽培技術(shù)。

·1654字

唇口門

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·2.4萬字

過江七事

該書以紀(jì)事本末體的方式專記南明福王政權(quán)的七件大事，是研究南明和清初歷史的重要參考資料。

·1.6萬字

士翼

四卷。明崔銑（1478—1541）撰，崔銑字子鐘，一字仲鳧，號后渠，又號洹野，安陽（今屬河南）人。弘治進(jìn)士，選庶吉士，授編修。因忤宦官劉瑾，出為南京稽勛主事。瑾敗、召還翰林，晉侍讀。后任南京國子祭酒，因上疏忤帝，勒令辭官，家居十六年。以太子立，起為侍讀學(xué)士，轉(zhuǎn)南京禮部右侍郎。其學(xué)以程朱為宗，抨擊王守仁之學(xué)不遺余力，斥王守仁為霸儒。著有《文苑春秋》、《讀易余言》、《彰德府志》等。此書前三卷曰《述言》，皆為語錄之類。后一卷曰《說象》，專論六十四卦象之義。他在自《序》中謂，退居相臺十年，非圣人之志不存，非《翼經(jīng)》之文不闕，乃札記所明，稍修章句，名曰《士翼》。他在書中認(rèn)為，理常聚而氣亦常聚，氣若散而理亦散，氣散則理無所附。性之所寓曰“心”，心之所具曰“理”。理即性，心乃發(fā)用此理亦即發(fā)用此性者。天命即為性，故物之理即吾心之理。因性即理，所以性乃仁義而已。但性有等，其原因在于氣。他在書中又認(rèn)為，談理至宋人而精，然而滋蔓；講學(xué)至宋人而切，然而卻空；漢唐的小人易見，宋代的小人難知；漢唐的君子可信，宋代的君子當(dāng)考；去《序》而言《詩》，背左氏而言《春秋》，必然荒謬。又認(rèn)為，其世治者，其言公布于眾；其世興者，其論公布于朝；其世衰者，其論公布于野。公論不可一日而發(fā)。其言皆為講學(xué)家所深諱，而作者侃侃而談，直抒無隱，可謂皎然而不自誣其心。至于蕭何薦舉曹參為克己歸仁之語，雖然意有所寓，然而未免失當(dāng)，乃白璧微瑕。有《崔洹野集》本，《四庫全書》本。

·4.1萬字

宋徽宗御解道德真經(jīng)解義

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·7.2萬字

俱舍論實義疏

佛典注疏。印度大乘佛教瑜伽行派十大論師之一安慧撰。譯者不詳。從譯文風(fēng)格及引文考釋，當(dāng)譯于七世紀(jì)后。原著卷數(shù)不詳。敦煌本標(biāo)題下稱梵本有二萬八千頌。現(xiàn)存敦煌遺書三號；P.3196，系前五卷之節(jié)抄。此件先解釋《俱舍論本頌》之歸敬序，然后解說《分別界品》（共四十四頌）中的十四頌及二個半頌，《分別根品》（共七十四頌）中的八頌（有數(shù)頌僅列頌文，未作解說），最后論述佛教的人壽論。北新1440，首殘尾存，約長十余米，是敦煌遺書中少見的大卷子。北圖另藏殘片一件（尚未編號），恰為北新1440所殘缺的首部。兩號綴接，絲毫不差。有首尾題，為《阿毗達(dá)磨俱舍論實義疏卷第三》。從卷三的篇幅看，梵本二萬八千頌釋文的說法可信。北新1440尾有題記：“釋門法律法嚴(yán)奉寫記。”本疏釋文主要依據(jù)《俱舍論》、《順正理論》、《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》等，基本符合說一切有部的思想。有藏譯本，篇幅亦與“二萬八千頌”大體相當(dāng)。另有回鶻文殘片存世。歷代經(jīng)錄均無著錄，歷代大藏經(jīng)亦均未收錄，僅在日本《奈良朝現(xiàn)在一切經(jīng)疏目錄》中有記載，證明曾傳入日本。后日本《大正藏》第二十九卷根據(jù)P.3196錄文收入。

·3669字

太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)

經(jīng)名：太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)。一卷。作者不徉。底本出處：明《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。修煉大丹不可一日或缺，故名“內(nèi)日用”。教人內(nèi)守調(diào)息，聚身中七寶、五行真氣，結(jié)成刀圭。

·437字

閩海紀(jì)要

一名《海紀(jì)輯要》。清初夏琳撰。三卷。記鄭成功興復(fù)始末，綱目體，按年月編載。起于隆武元年（1645）唐王建國福州，迄于永歷三十七年（康熙二十二年，1683）鄭克塽降清，對鄭氏三世之事，巨細(xì)畢載，為研究鄭成功事跡重要資料。

·3.5萬字

太上說南斗六司延壽度人妙經(jīng)

太上說南斗六司延壽度人妙經(jīng)。撰人不詳，約出於北宋初。假托太上老君傳授天師賬道陵，言醮祀南斗六司延壽消災(zāi)之事。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。道教經(jīng)書《五斗經(jīng)》中之一篇。經(jīng)文假托太上老君于漢永壽元年（155）正月十五降于成都太昊玉女修丹之所，升于玉局座告張道陵，南斗位處離宮，主司陽官，宰御火帝，北斗位處坎宮，主司陰府，宰御水源。此二斗陶魄鑄魂，魂既受煉，遷轉(zhuǎn)生人，能依老君教法，可洗滌眾災(zāi)。

·2293字

斗南暐禪師語錄

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·1.6萬字

佛說月明菩薩經(jīng)

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·1373字

大佛略懺一卷

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·1773字

重訂廣溫?zé)嵴?/h4>

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·13.5萬字